余尝谓读书有三到(古人谈读书完整版翻译)

今天是世界读书日。写点东西谈谈学习的原则和方法。

读书治学不是什么新鲜事，读书治学的原则和方法也不是什么新鲜事。所以，要讲学习和研究的原则和方法，首先要想到继承古人，然后再发扬光大。无中生有既不可能也不可行。

中国古代有很多关于读书学习的原则和方法的论述。本文重点讲“五要”“四烦”“三要”。

先说“五要”。

博学，审问，仔细思考，明辨，忠实实践。——中庸之道

这是《中庸》中关于读书治学的名句。这句话在一定程度上涵盖了古今中外所有读书治学的要领。

学识渊博，学习要广泛涉猎；讯问、有针对性的询问和咨询；仔细思考，学会全面思考；区分清楚，形成清晰的判断；量力而行，用学到的知识和想法指导实践。

古往今来，很多人都在阐述这句经典的话。有人把前四个分句总结为“学、问、思、辨”，并强调在做好这四个字的基础上，最后才是“信”。也有人说，“知性思辨”的过程，其实就是“忠实实践”的过程。还有人甚至认为，学、问、思、辨、行是高级学习的五个步骤，应该按顺序进行，不应该交叉。

但在我看来，这五者在读书学习的过程中是密不可分的，不能机械拆解。你不应该在做另一件事之前就决定必须做好哪一件。其实每个关键词后面，你都会看到其他几个关键词的影子。换句话说，在真正的读书治学过程中，这五者是必不可少的，看似无序，实则相互作用，相互启发。

《中庸》对这句话进一步展开解释如下:

有学，有学，有学，有学；问，问，知道，采取措施；有思想，有想法，有措施；有区别，有区别，有区别，有措施；做好了就做好了，就做好了。一个能做到，一个能做到。十个人能做，一千个人也能做。能做到这一点，蠢则智，柔则强。

你可以看到，在这段话中，“有夫……”这个句式反复出现。可以理解为“如果你不………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………这是关于智识思辨的深度……………………试想，在读书治学的过程中，学、思、行五个方面既有相互作用，又相互促进，不达目的誓不罢休的精神。怎么会是书读不好，学不好呢？

先说“五要”，再说“四病”。

受读书之苦的学生不多，但默默无闻。如果你有足够的东西要学，你就不能学。——韩愈《送别元十八会六首》

这是韩愈的一组诗中的四句。因为是在说读书学习的问题，所以常常被人们挑出来，称为“劝谏诗”。其中提到了四个“苦”，即读书治学中令人担忧的四个问题。我更愿意用通俗的话叫它们“四苦诗”。

“读书吃亏的学生不多”只是在说“博学”的问题。没有博学，就不会有那么多与外界重叠的机会，也就不会有新的发现。

“隐含的是未知的”不仅仅是一个思考的问题，更是一个问与辨的问题。“暗示什么”的过程也是一个“审问、仔细思考、明辨”的过程。

“我学得还不够。”读书学习有一个悖论。知识越广博，越卑微，越觉得自己无知。相反，知识越少越容易满足，无知者越容易有恃无恐。因此，我们应该自觉地、不断地努力超越“无知”或“自满”的阶段，走向更高的学习高峰。

“你不能向病人学习。”恰恰是这句话，强调了“忠实行为”的问题。为了学习和研究，知行合一。真正的知识是通过做得到的，不会做的知识不是真正的知识。尤其是读经典的时候，不能一纸一纸。你必须去打磨，去体验具体的东西，才能真正体会到经典的价值。

最后说说读书治学中的“三来三往”。

读书，有三，心、口、信。-弟子的规矩

这是《弟子规》里的话，强调的是读书的方法，要做到三件事，就是心、眼、口。但此声明并非《弟子规》作者原创，版权应归朱所有。

朱说:“我觉得读书有三层意思:心、眼、口。心不在此，眼不细看；心念不专一，却从波浪中读出，永远记不住，也记不了多久。第三个是最紧急的中心。当你的心准备好了，你的眼睛不就到了吗？”

可以看出，朱不仅强调“三至三”，而且特别强调在三至三中，“心最急，心最重”。因为只有“心在”，意念集中，眼口才会到位。

孟子云:“心之官思，思得之，不思不得。”

如果你在读书学习的过程中不能用脑子思考，那么一切都是空空谈。同时，说到根本，学习和治学是一种实践活动。读书治学不仅需要灵魂的全程参与，还需要在实践中不断检验和完善。

综上所述，如果要我说，关于读书学习的“五要”“四烦”“三难”，可以概括为两个基本点，即“思”和“行”。

当然，无论“思考”还是“实践”，都需要每一个学者自己采取行动，这是任何人都无法替代的。大家要结合自己的学习和研究，开动脑筋，多加练习。这样一篇读书治学的文章，如果仅仅停留在我说什么，你看什么的层面，是不会有特别的价值的。