笤帚和扫帚的区别(扫地工具的全套名称)

渭南方言的破字(3)

作者:吴庆喜

别闹了。

有一天，到了吃饭的时间，宝宝没吃早饭，说不饿，我就觉得好饿。我问他，他说gàn已经吃了羊肉泡水，现在不饿。

渭河化州农民摄

郑、zhé、方言音zéi、郑在古汉语中也指陌生、异常等。《左传》:“武庚之日，有张贴之日”，这里的张贴是指不正常，不正常。在方言里就是不正常，不正常的意思:晚上庄琼一进来，我就觉得有点尴尬。这个人今天过得并不好。果然，他让我投他一票。但是方言里经常说“磕头”，它表达的是我心里觉得奇怪，觉得不正常:他给我称了两斤桃子，我心里觉得好尴尬。我用秤称了一下，不到两斤。

觉，这是我头脑中反映出来的一种不正常的现象，我已经感觉到这种现象了。但是有一种现象，往往在一个人感知到之后，就会产生共鸣，激起欲望，那就是精神刺激。

一听到有人唱歌，我就很兴奋，很想唱。(965)在方言中，“陈”这个词经常被重复为“陈”，表示想做某事。可以描述为“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”、“陈”等。听人唱歌，我会说话；别人踢足球，我踢我的脚。

陈辰和陈辰都是经常使用的方言。但是，久闻其名，不见其形，突然遇见，真的觉得有些陌生。其实看多了也不奇怪。

流言蜚语

人闲时，有的三三两两的见面，闲聊，心平气和；有的三五成群，爱胡说八道，是非不分；有的十几八个人有幸聚在一起，讲故事也是一件乐事。真的是萝卜青菜。每个人都有自己的爱。

胡说八道到底是对是错？那就要从谚语说起了。

燕方言，方言读音hàn huà，唐韵:活鲜切，古音为hàn，方言出自古音。《说文》:谣言。《诗经》:“谚说得对，不过是冠的形式”。朱姬传:“谣言，浮浪不根。”所以，谣言就是谣言，谣言没有根据，谣言甚至谣言。骂人的人不当着别人的面说，往往在背后贬低别人，诋毁别人，挑拨离间，以达到不可告人的目的。所以说脏话也是一件对错的事情。说脏话就是说别人的对错。几个人在一起胡说八道很自然:你们两个能说谁的废话？小心谁知道。我要撕烂你的嘴。

骂人，也叫骂人:为集体做一件事，少不了乡亲们的骂人，也不怕影邪，可以放心去做。

我们不应该说也不应该听假话。没事的。我们可以一起聊天。八卦，就是无所谓。可以聊家里的琐事，邻居之间的趣事，儿孙的好事，自己不开心的事，听到的开心的事。也就是你不去说别人的缺点，不去贬低别人，和对错无关。这是八卦。八卦，如果和生意无关，如果和对错无关:我在和你妈(má má)八卦，你就继续吧，告诉我你想要什么。

骂人就是说一些别人的是非，说一些恶意影射的话。八卦无关紧要，就是说一些真实琐碎的事，当面敢说，背后也敢说。所以，平时没事。几个人聚在一起，聊聊天，接触一下彼此的感情。不要瞎说，免得麻烦。当然，同龄的人，十几八个人凑在一起，海阔天空空，说瞎话(李敖)。图开心，图热闹。这叫造谣。

传说，pián hàn chuán .《说文》:骗术是有口才的，也就是口才和口才，说的很形象:王大的骗术，就是说他能骗得过，一旦被石头砸了，人们就喜欢听了。推而广之，自夸:你在胡说八道。这位老人90多岁了，还能长出一颗新牙。《说文》:说“生日”“广韵”:说“生日”。说大话，说假话，夸大其词，就叫“说真话”。

谣言是指虚假夸大的信息:你从谁的嘴里听来的，能给我(m m: i)吗？说谎有两层意思。第一层意思是胡说八道一些不实信息:川普说注射消毒剂可以杀死新冠肺炎，我认为这个诉讼只是在说假话。第二层意思，夸大虚假信息，或者故意夸大某些信息，只是为了热闹和开心:陕西人和山西人在讲故事，山西人在讲故事，山西有一座木塔，离天只有一尺八。陕西人，在陕西有一座古钟楼，半插在天上。

也叫吹牛，也叫虚张声势:我在抓华山五峰！不如我，我在黄河炖鱼。造谣的人无所不用其极地吹嘘，就是为了好好玩。

假传也叫假传，没有棱角的假传:谁会相信你的没有棱角的假传？

故事、八卦、八卦的含义完全不同，它们的真实含义完全包含在相应的文字里。不能靠想象靠声音找词，搞“郎朗配”。这样，无论是方言还是表音表义的汉字都毁了。

沙子

在渭南，老人去世后，在出殡的前一天，请几个乐师吹打，和孝子们一起，把五服之内的先人之灵迎进死者家中(叫引魂)，和死者一起祭祀。第二天，乐师们敲打敲打，把死者和他们孝顺的儿子一起送下了地。渭南人把迎祖灵的乐师称为“傻子”。

蜀、古、说文解字:蜀、蜀、祖也。胡，胡，都是祖神，也叫祖神。《世说》:曰:“惟新庙，惟破庙。”《蜀》:《毁殿主说》。你们是至今还在祭祀的祖神，大部分指的是我父亲母亲的神。有大喜事或丧事，逢年过节都要拜我爸我妈的神，也就是你。所以引申为崇拜，意思是祭祀神灵，祭祀我爸我妈就是崇拜。是老祖宗的神，是老祖宗的神没有被供奉(祭祀)过。一般不崇拜什么东西。只有家亡了，才祭拜老祖先的神。你要祭拜老祖先的神，就得把他们带回来。拜祭老祖先的英灵是一件大事，要举行隆重的仪式。这种仪式是乐师带领孝子以奏乐的形式迎接祖先的神灵(羁绊)。这种迎宾仪式，方言里叫诱魂，就是把祖先的神灵带回来祭拜，诱魂就是祭祀。方言里，领人(魂)的乐师叫孩子。所以，孩子是给人办丧事的音乐家。

父亲或母亲去世，表示父亲是母亲，即设灵堂祭拜。同时要把五衣之内的祖先(神)带回来，和我的父亲或母亲一起祭拜。所以要请儿子们来拜神。给了爸爸妈妈三年，也就是三年大祭祀，我也要把五装的祖宗灵带回来，当然少不了拔毛孩子。葬礼对孩子们来说是必不可少的。没有孩子们，仪式就不隆重。

用于切割的乐器主要有唢呐、铃鼓和钹。以口为单位:四口、八口、十二口。不仅仅是吹打，也是演戏。

八口就能唱戏。引魂之后，沙子带着孝子去捡稗子——逝者的主吻带着稗子抬着供品去祭奠逝者。篮子是一种工具，用于在婚礼和葬礼期间运送祭品或其他礼物。归，shρ，说文:归义，朱，纪云:义义，小龙爷。篮子是指一种圆形的篮子状的竹制器具。赋，鲁，说文:赋，北赋也。许凯说“人还讲筐”，相当于今天的筐。所以篮子指的是圆形的竹制器皿。后来演变成方形木器，有些地方用木器代替圆形竹器。以临渭区为例。在渭河以南，人们提着圆筐。在渭河上，人们扛着方形的木制器具。打着打着，孩子们领着孝顺的儿子们一个接一个地去接亲戚们抬来的箩筐，然后就可以唱戏了。

不要在台上唱歌，放几个板凳，参与者依次坐好，敲鼓，大声唱。这种戏，方言里叫“闹”，和现在在公园、广场唱秦腔的形式一样。吵，《玉片》:大语，即大声。诗经:“钟鼓齐鸣”。传:何，，指嘹亮和谐的音乐。所以，人们坐着，用和谐的音乐大声唱歌，这叫吵闹。喧闹的歌曲一直唱到半夜。第二天，棺材下葬后，就在坟前唱，直到坟墓建好。葬礼问候不是白来的。死者的已婚妇女、侄女和孙女经常订购一部戏剧。一出戏唱完，订戏的就得付钱。

在渭南，葬礼是喧闹的葬礼，而老人已经活了，婴儿已经活了20天(也有过满月的)，娶了媳妇，搬了新房，等等，所以又多了一个人。闹是渭南民间的一种歌唱娱乐方式，是重要的民俗文化之一。

吵，不能写成吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵，吵。龟兹是中国古代西方国家之一，读音为qiū cí，又称秋子、龟兹。不能写成魔鬼。如果说魔鬼在中国古代骂人，陆游有“处处欺魔鬼”的诗句。在现代，我们中国人把外国侵略者叫做鬼子，把西方人叫做洋鬼子。这是对他们的一种仇恨和蔑视，与祖先的神无关。

一个人死了，请喝几口，晚上接回来，办一个隆重的葬礼。这是我们重要的丧葬习俗和传统文化。

觉觉

4000多年前，一个叫邵康的人发明了扫帚，也就是今天的清洁工具。我们渭南方言叫“滋子”“滋子”。

尧、姚、刁、海:扫帚也。赤、chū、说文解字:折竹稗草，将竹皮掰成段。《扬子方言》:一根折断的竹子叫卦，一根折断的小竹枝叫卦。扫帚方言叫“稗子”。稗草是用小竹枝或小短竹条捆绑起来，清除灰尘和垃圾的清洁用具。以后会用去除种子的穗子捆绑，而不是用小竹枝。所以，在方言里，叫“子”。

绑，渭南战国时期魏长城以东的方言叫福ó，渭南以西的方言叫苏ó。装订，符，说文:书业，广韵:铁业，把零散的东西装订在一起就是装订。装订就是把十几条(mí)装订成条的过程。缩，suū，bind，二丫:一根绳子叫缩。注意:收缩了就克制了。所以收缩也是把条捆成条的过程。Bind和contraction是同义词，表示渭南东西方方言的差异。分为扫地，扫炕(床)，扫案。炕(床)扫、案扫，这也叫“小”，现在扫的材料也多样化了。

也叫 。，shā o，方言音sāo，《说文》:，陈叫饭笤帚，陈叫饭笤帚，我们叫扫案。我们说的是扫帚，是用细长的竹子做成的扫地工具，比扫帚大很多。清扫室内地面和室外地面。此外，铲子也是一种农具。人们常说的“铲子”指的是平时清扫室外地面的铲子。将收获的农作物磨碎，最后用铲子将颗粒清理干净。

民间彗星也叫“福星”，因为彗星后面拖着的尾巴真的很像福星。迷信的人认为占卜星的出现是不吉利的预兆。所以，你觉得是灾难就叫你媳妇占卦，你却把占卦和女人联系起来，你家不吉利，这很可笑。

我们中国使用清洁用具已经超过4000年，并将继续使用。

污垢疾病

在方言中，慢性病被称为老年病。

1“扬子方言”:从广西到西部，秦晋之间，那些生病了，但身体不太好的人，就叫“流浪”。从函谷关到西方，在秦晋之间，凡是生病但不太严重的人都被称为“将死之人”。郭璞解释道:“死了就是半睡半醒。”病人并非完全卧床不起，这种病人的病在方言中称为老年病。我们说的慢性病就是这类疾病，比如冠心病、糖尿病、高血压等。，都是方言里的老年病。他们既不是卧床不起，也不是半生病，无法恢复。如果生病了，就得一辈子吃药，跟病魔抗争。

疾病往往是难以治愈的，它不断地消耗人们的健康，导致并发症，疾病众多，体质虚弱。这样的病人，方言里叫化脓人。

谜，方言音nèng niè niè，脓，nê ng，方言nèng，集韵:病。12有病的人叫化脓的人，有病的人叫化脓的人:我觉得桓桓的其实就是化脓的人。人老了，对宝宝也无能为力。

一种方言叫人死。，Qρ，说文:弃也。俗话说，死的伟大。比如黑牛在天亮前就死了。也可以说是。不要穿旧衣服，直到有人死去。人死了，叫死，不是死。

一个字，三个音，三个意思，方言也没那么土。

一块蛋糕，一块蛋糕和一碗蛋糕。

渭南人的婚丧嫁娶，往往是逢年过节，少则十几桌，多则几十、上百桌。

大宴是渭南话。秋、溥、说文:王德布，酒量很大，古代是国有节。天帝授权臣民聚会饮酒，秋泛指聚会饮酒。《史记》:“天下为大处。”注:天下皆大欢喜，你喝多了。在方言中，大酒席是指主人有大的婚丧大事，安排大型酒席，让许多亲朋好友去赴宴饮酒:孙有孙子，这次要为孙子大摆酒席，为期20天。于是，又衍生出了另一种方言——格兰披治的盛宴——格兰披治:给孙子庆祝满月，太隆重了。摆的也是大酒席聚在一起喝酒，却表达了不应该的意思，还有不满:你过生日，几百个人都来了，太奢侈了！送走女人，少去几个客人，不要摆公婆的姿势。

在渭南，婚丧嫁娶都要办。无论多少席，传统的宴席文化都是吃九碗。九碗也叫九碗，是渭南传统的宴席菜之一，其中必有两碗猪肉片和两碗猪肉片。

猪肉片，五花肉片。姬、子、:切肉叫姬，切肉叫姬。伊利李诗雨:四季豆。【注】:煮，切肉也。将五花肉整理成四个正方形，然后切成长方形薄片，就是切片；将五花肉排成正方形，切成大小相同的九块，这就是周万。一碗肉片是八块肉，一个座位有两碗肉片；一碗九块肉，一座两碗。将八块猪肉或九块猪肉放入碗中，称为碗。

碗用的碗一定是碗。你，fiàn，片玉:小碗，口大而不起眼，指的是口大腹浅的小碗，是渭南人专门用来做碗的。片或周片整齐地放入碗中后，要小心翼翼地在肉片上加一些散肉和炸豆腐片，使碗更厚。这在方言里叫插碗。害羞，ti ǐ n，二丫:厚也，加厚。史书:自洗羞怯使你饮酒。注:所以是浓而羞，所以是浓，羞则是浓。碗厚的时候只有倒在其他菜上才能凸起成弧形，美观厚实。传统宴席吃九碗，所以必须有两碗肉片和两碗周猪肉。

把碗端出来后，把碗放在铁碗里:用铁锅蒸，方言叫蒸笼。应、准、集韵:实音在、、曾，方言读作兴、铁韵或铁韵子，其上有孔。把米饭放在有甑的铁锅里，这叫蒸锅。蒸锅不仅可以盛米饭蒸糯米糕，还可以盛碗肉。碗放入蒸锅后，烧三四个小时后停火。碗是蒸的。宴席开始后，将碗倒在其他菜上，与其他九碗菜一起端上桌，宾客们美美地吃了一顿。

“偏锋”、“周芬”、“田湾粉”是渭南传统宴饮文化的方言词汇。随着宴席文化的不断变异，这些相关术语会逐渐消失。

作者简介:吴庆喜，渭南临渭区人，在农村教书40年，热爱方言。退休10多年，一直在经典中徘徊，迷恋渭南方言，惊叹其历史悠久，博大精深。也发表过几篇关于渭南方言的小文章。

原文来源:蝶语蓝欣

作者:吴庆喜

编辑:蝶语、蓝心、化州文史