诗经被称为经是在(诗经来自于哪个朝代)

目前初中八年级语文教材下册的《诗经》中，选入了关雎的《诗经》和秦的《诗经》。因为这关系到我们的诗歌传统，所以我想给所有的语文老师献上几句话。

《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是世界文学宝库中灿烂的瑰宝。经过三四次校勘，到春秋末期初具雏形，战国末期被列为“经典”。诗歌的主旨被扭曲，但诗歌却被完整地保存下来，成为记录中国文学起源的重要载体。

关于《诗三百首》。现存《诗经》311首，其中有题无字的《声诗》6首。《诗经》收集了春秋中期以前五六百年流传的诗歌。本来都是和音乐一起传的，但是随着音乐的流失，只剩下了爵位。所以《诗经》实际上只有305篇，所以被称为“诗三百”。

诗经的作者和书名。《诗经》的实际作者，可供考证的记载并不多，只有七篇提到作者。大部分都是通过群唱逐渐形成的，我们不妨把它看作是集体智慧的结晶。大致可以解释为，《大雅》、《潇雅》多为士大夫所写，《郭峰》有一部分是民间传唱的唱片。因为是岳观在两周的时间里整理汇编的，没有特别的名称，所以以句首作为标题。

诗经的传播。《诗经》在两周内形成并流传，到了秦朝就烧了。汉代主要有四大流派——“齐鲁翰墨”，即齐元固生、鲁、颜、赵茂恒、毛昌。其中，前三所学校是金文薛婧，而石矛是一所民间学校。东汉以后，毛诗派逐渐兴盛，成为官派。唐代修订《五经正义》用的是毛的诗《简媜》，南宋时失传。

现行初中语文统编教材中的《诗经》选文堪称经典。对于关雎的评论，司马迁说“一个风的诗人，也是一个燕国男女爱情感情的作家”。《关雎》作为《诗经》“四始”之首，是一首男人单恋的情歌。《毛诗序》上说，“以淑女之乐配君子之乐。”对“后妃之德”的解读是过度解读的结果。陈子展《诗经直解》有“被视为才子佳人之作”的权利。这是源自钱树的管锥编，认为乔梦夫的《太平乐府》卷一《月曲集苑》有“不曾沾勺，眠如翻饼”，下一句足以读“辗转反侧”，就是这个意思。至于建嘉，最著名的诗句“所谓夷人在水一方”完全失传，导致《离骚》“路漫漫其修远兮无处不在，吾将上下而求索”的执着。

《秦风》是最早的西方诗歌，也是“民族风格”的第一篇。《秦风》中的篇章，激荡着西北“我家住黄土高原”般的下贱慷慨悲壮之音。清代牛蕴珍《诗品》认为“全秋光只写两句，相当于一首悲秋诗。”秦风大概是悲秋的始祖吧。在河的上游，我找不到这个“伊”；在河的下游，我仍然找不到这个“伊拉克人”。北宋贺铸《玉案》曰:“凌波不渡塘道，观时去香尘。谁正值壮年？月华苑，窗户紧闭，只有春知的地方”。

关于“秋水”，朱《诗集传》中说“秋水盛开时，所谓他者在水边，自上而下得不到，而不知其意也”。清牛云珍《诗志》认为:“郭峰第一空灵文，很动人，很梦幻，是纯爱，不是风景；它纯粹而遥远，不悲壮。深情，超越悲秋，想不出言语，苍凉深远，极有趣味。序以为刺襄公不用周之礼，失其义。”姚基恒《诗经·通论》认为:“这是一首圣贤隐居于水岸的诗，但人们却赞叹它，思索它。”可见水边的美在人们赞叹之余若隐若现。鲁堪如《中国诗史》说，“其意是邀隐居，还是恋春，我们说不清，只是觉得百读不厌。”

(作者是吉林教育学院语文教师、研究员)

《中国教育报》2019年9月23日第11版