李白的资料(李白的简介和背景)

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。生于陇西季承(待考)，生于西域碎叶城。4岁随父亲搬到建南路绵州。李白有一千多首诗，包括《李太白集》。他于72年因病去世，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

名字的由来

第一种说法:李白七岁时，父亲想给儿子取个官名。李白的父母爱读书。他们想把儿子培养成一个高雅脱俗的人。平时爸爸喜欢教孩子读书写诗。在筹划名字的时候，他和母亲商量了一下，在院子里走了走，测试儿子写诗的能力。

看着春天庭院里郁郁葱葱的树木，父亲开始背诵一首诗:“春送暖花开，春来乍到。”然后我妈说“树叶在燃烧，红云在飘落”。知道李白父母背了诗的前三句，他故意留下最后一句，希望他继续。他走到盛开的梅花前，想了一会儿，说:“梅花开白了”。

“白”，难道不是李华圣洁优雅吗？父亲灵机一动，决定选择妙语开头和结尾的“李”和“白”两个字作为孩子的名字，于是给七岁的儿子取名“李白”。

第二种说法:李《草堂集序》说:“逃往蜀，指，生伯阳。在蒋敬的晚上，长庚睡着了。故生白名，太白也。”唐左翰林学士李范墓碑上写道:“公之生也，公之生也。先傅君指田(李)支为复姓，先夫人梦长庚而告项，名字相近。”

从以上文献不难看出，李白的名字是其父回蜀复姓后给后来出生的李白取的。李牧梦见白金星后怀孕，在难以忍受的痛苦中生下李白。李白的名字就来源于这个梦。

李白生于公元701年，唐朝长安元年武则天末年。李白少年时代博览群书，包括儒家经典、古代文史典籍、百家争鸣的书籍。他早就相信自己喜欢道教，隐居山林，求仙。同时，他们有建功立业的政治抱负。你一方面要做超脱世俗的隐士仙人，一方面又要做君主的侍郎，这就形成了出世与入世的矛盾。然而，积极入世、忧国忧民是他一生思想的主流，也是其作品内容进步的思想基础。李白青年时期在蜀中创作的诗歌不多，但《戴天访道》、《峨眉山月歌》等诗却显示了杰出的才华。

李白落笔了

在黄鹤楼公园的东侧，有一个名为“停笔亭”的亭子，它的名字取自“崔豪诗李白停笔”的一个广为流传的故事。唐代诗人崔豪登上黄鹤楼，写下了千古传诵的名篇:“古有黄鹤载圣人上天，今有/于黄鹤楼。黄鹤不返人间，白云千年空长。汉阳的每一棵树都因阳光照射而变得清澈，鹦鹉洲被甜美的青草覆盖。但我朝家望去，暮色渐浓，江浪上弥漫着悲伤的薄雾。”

后来，李白也登上黄鹤楼，遥望楚天，心胸豁然开朗。他正要开始写诗的时候，看到了崔豪的诗，觉得惭愧，只好说:“一拳打黄鹤楼，一脚踢鹦鹉螺岛。眼前有景，崔豪诗在上面。”我停止了写作。少年丁讥笑李白:“黄鹤楼还完好无损。你打不过它。”李白还写了一首诗来解释:“真的砸了。只因黄鹤仙人向天哭诉玉帝，才重修黄鹤楼，让黄鹤仙人归楼上。”

事实上，李白对黄鹤楼的喜爱是无以复加的，他是如此的响亮而激情，甚至称之为“一游青云楼，三游黄鹤楼”。山水相依，崔豪写诗，李白落笔。从此，黄鹤楼的名字更加显赫。后来，李白在南京登上黄鹤楼后的凤凰台时写道:“凤凰曾在此嬉戏，故名凤凰台空河水自流。武功花铺设在荒无人烟的小道上，晋朝皇亲国戚的数量已经成了饥荒。山半清天半清，水分白鹭岛。一朵云在天堂之光和我之间升起，把他的城市从我忧郁的心里隐藏起来。”

诗歌和友谊

●重访江东

李白离开东麓后，从任城乘船，沿运河到扬州。由于急着在会稽见袁丹秋，所以没有多停留。到达会稽后，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔超的父亲也到了会稽，于是李白和袁丹秋、的父亲游游于洞、兰亭等古迹，泛舟镜湖，往返檀溪等。，当然，他们在惠济一座繁华的城市徘徊。在金陵，李白认识了崔成福。两人都是政治失意，感情比较投缘。每次玩的时候，尽情游泳，不分早晚。他们在秦淮河上泛舟，彻夜歌唱，令两岸人民惊叹不已，拍手助兴。因为性格和经历的相似，他们比普通朋友更了解，友谊更深厚。所以李白把崔成福的诗绑在衣服上，想起来就背。

●王伦的深情

唐朝天宝年间，王伦听说大诗人李白住在南陵叔父李家中，写信邀请李白到家中做客。信上说:“先生，游泳容易吗？这里有十里桃花。它好喝吗，先生？这里有上千家酒店。”李白爱喝酒，闻着这样美丽的景色，很高兴被邀请，但他没有看到信中提到的壮丽景色。王伦好客，拿出桃花池酿的酒和李白一起喝，笑着告诉李白:“桃花，十里之外无桃花。万家，饭店老板姓万，但饭店也没有上千的。”李白听后哈哈大笑，却不认为自己上当了。他反而被王伦的好客感动了。这一天恰逢桃树和李树开花，在春天的风中，到处都是山。此外，池水深蓝，清澈见底，被青山倒映。王伦陪了李白几天，天天用酒招待他。临走时送了八匹名马和十匹官锦。李白东园古渡，乘船到万村，登路到庐山。王伦在古亭设宴为李白饯行，拍手顿足，唱起民间“踏歌”作为饯行。李白对王伦的慷慨深为感激，写下了一首诗《赠王伦》:李白正要乘船出航，忽然听到岸上的歌声。即使桃花潭很深，也没有王伦送走我的爱那么深。

●为white写一篇序言。

李与伟大的浪漫主义诗人李白有着不寻常的关系。李白，唐肃宗人，曾经献身于王勇幕府的李林。李林丹阳之乱大败，李白受到牵连，因此受到惩罚，被流放。虽然被赦免，但生活贫困，流浪到当涂。时任当涂县令的李很欣赏李白的文采和人品。得知李白的遭遇后，毅然将李白安顿在当涂，并在很多方面照顾他。李白死于当涂，将一生的诗作托付给李。李不负重托，以精湛的书法将手稿抄录成《草堂集》二十卷，并为诗集作序。传播到世界各地。李白诗歌能广为流传，除了诗歌本身具有较高的思想性和艺术性外，李在编辑整理方面的贡献也是不可或缺的。

生死考辨

关于李白的籍贯，唐人所撰关于李白生平历史的最可信的材料有和李分别为李白所作的序，以及刘和范在李白身后所作的题词和碑序。“白人资本家在陇西，但放状，因家在棉花地。生下来就美了。”(《郝伟李翰林集序》)；“始龙逃往蜀，指而生伯阳；蒋长庚堕梦，故生白姓。”(《李草堂集序》)；“你叫白，广汉人。”(刘《唐代军团志》)；“龙之初，潜也广汉。...生公，先府王指天之为复姓，先祖母梦长庚，传佳音。”(范《唐左翰林学士李墓碑序》)。魏勉、、刘、范广汉。其实地方是一样的，只是在细节上有些不同。魏、李、范等都指出李白生于蜀中，且生于蜀中绵州(汉称广汉)。20世纪70年代，郭沫若提出了“碎叶”说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳了李白生于绵州昌隆县青莲乡(今四川省江油市青莲镇)的观点。

安史之乱第三年(756年)，他参加了王勇幕府的李林。在王永和苏宗的求饶斗争失败后，李白受到牵连，被流放到夜郎(今贵州)。途中遇到赦，写下《白帝城初生》。晚年投奔当涂县令李，不久病逝。也有人说“醉酒导致疾病和死亡”，即饮酒导致疾病和死亡(见皮日休的诗李翰林)。也有人说，简直是喝酒猝死(见《旧唐书》)。还有一种说法是醉入江中捉月溺死，古已有之，广为流传。

身世之谜

至于诗人李太白的家世和身世，当时唐朝一直保密，尤其是他的祖父和曾祖父，没有任何史料记载。李白很少谈家世，偶尔，也往往只提远祖，自白至亲，避重就轻，以此散布怀疑。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看到了蛛丝马迹。最早提到这件事的是唐子洲的秘书余韶，他首先在李白的家乡立了一座纪念碑。明末《四川名胜记》载有碑文:“白本宗室，初避地而游蜀，居蜀之张明，生太白”。然后是宋代诗人杜天提到的。

直到现在，《中国青年报》才在1985年7月28日发表了综合版的《李白身世之谜》，转述了台湾省学者罗祥林认为李白是在追李的说法。1988年，韩撰写《李白《五命为庶人》作为李曾孙的解说》，论证李白是唐朝宗室，是李的曾孙。持相同观点的许于1990年发表《李白为李渊五世之孙研究》，也认为李白应为昭王十二世之孙、太祖七世之孙、高祖李渊五世之孙、太子成的曾孙。祝丘德的《论李白的家族情结及其对其人生因素的影响》(丝路杂志1997年第4期)对李白的人生经历和人生因素作了全面的考察和评价，以期接近历史的本来面目。

李白研究者主要引用李《草堂集序》和范《唐左翰林学士李墓碑简明序》。李《草堂集序》是李白同时代人所作，其中生平事迹应由李白口述。范作序时，李白的孙女陪范主持祖父的迁墓活动。

朱秋德在文章中说:“李白作为宗室之子跌入民间的人生悲剧是注定的，谁也救不了。祖先的鲜血让他渴望做些什么，但祖先所受的罪让他不敢做些什么。他的成就和他对暴露人生经历的恐惧，使他的精神和行为在庙堂与江湖的距离中居于首位。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，世人看不见，只有他自己知道。”

祖籍之雾

虽然大多数学者都认同李白出生于90年代后的四川江油，但关于李白的确切出生地仍有争议。一般学者认为有三个地方:四川江油、绵阳、季承、陇西、吉尔吉斯斯坦碎叶城。

●四川绵阳江油

2009年8月21日，江油市委宣传部向中央电视台和湖北省安陆市委宣传部发函，认为江油是李白故里，安陆涉嫌“侵权”。

2009年8月24日，安陆市政府专门致函江油，希望两地能“共谱李白”。

2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发出律师函，希望对方在10日内立即停播或删除带有“李白故里”字样的广告，并保留通过法律手段进一步追究的权利，最终胜诉。

●龙熙季承

李白的祖籍早于古书《草堂集序》，其中说:“……上简于枕上，其余为序...李白，字太白。陇西人，凉武昭王桂九世之孙。桂集团的改选举世瞩目；年中，他无罪。他过着流亡的生活，并改名换姓。然而，从穷蝉到舜，第五代是普通的，可惜它不是那么黑曜石。龙之初，逃往蜀，后指，生伯阳。”李序曰:“李白，字太白，陇西世纪人，吴亮昭王桂王第九孙。”郝伟(唐千金时曾亲访李白，二人“相见”)《李翰林序》曰:“白书在陇西，乃自由式，因家住绵。”范《墓碑论》:“公名白，字太白，故先成陇西人。绝世之家，难寻族谱。”《新唐书》曰:“李白，字太白，圣帝九孙。一是隋末因犯罪，迁徙西域，神龙初又返回，居陇西。”《碑序》说:“公名白，字太白，先成陇西人。没有继承人的家庭很难找到家谱。我的孙女在盒子和篮子里寻找，发现我死去的儿子伯禽有几十行，纸上缺少坏词，所以我无法详细准备。让我们举个例子:吴亮王召九世孙爷。隋朝末年，难。一个房间散落在碎叶中，它的名字被隐藏了。自该国王朝以来，一直被其民族所忽视。神龙下潜之初，回到广汉，因为华侨都是县城的。父皇，为了他的城市生活，便以客的名义，高卧云林，不求官位。公生，先君指天之为氏。”

2010年3月，甘肃学者磊札写了一篇题为《李白故里甘肃秦安》的文章，随即组织网友签名等活动，相当热闹。

●吉尔吉斯斯坦

据郭沫若等学者德尔考究，还有一种说法认为李可能生于的碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁时，他随家人搬到四川省江油县定居。李白《与韩景舟书》:“我原是陇西布衣，漂泊楚汉之地。”他说他的祖籍在甘肃西部的季承(今甘肃省天水市秦安县)。

2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻华大使馆商务参赞朱·萨耶夫·古邦到安陆访问，说李白的故乡在吉尔吉斯斯坦托克马克。他希望托克马克和安陆能以李白为纽带，共同肩负起弘扬李白文化的责任，进一步扩大经贸合作。

事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化和新闻部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地是吉尔吉斯斯坦托克马克，他们正在与中国协商为李白创作纪念雕像，以促进两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫古邦到安陆考察，说明吉尔吉斯斯坦已经意识到李白故里的经济价值，并试图从中分一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济合作意向。

主要成就

诗意

总结

李白在乐府、唱和绝句方面的成就是最高的。其唱法完全打破了诗歌创作的一切固有形式，空无人依靠，笔法多端，达到了反复无常，摇曳生姿的神奇境界。李白的绝句自然活泼，飘逸自然，能用简洁明快的语言表达无尽的感情。盛唐诗人中，王维、孟浩然擅长五绝，王昌龄等七绝写得好，李白是唯一一个既擅长五绝又擅长七绝的。

李白的诗瑰丽飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国的山川和秀美的自然风光，风格瑰丽奔放，典雅清新，充满浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一，被何称为“谪仙”，其诗多以描写山水、抒发内心情感为主。李白的诗具有“落笔成风波，诗泣鬼神”的艺术魅力，这也是其诗歌最鲜明的艺术特色。李白的诗充满自我表现，主观抒情色彩很浓，感情的表达有压倒一切的气势。他和杜甫被称为“大杜丽”(李商隐和杜牧被称为“小杜丽”)。

在李白的诗歌中，经常综合运用想象、夸张、比喻、拟人等手法，产生一种神奇瑰丽的意境，这就是李白浪漫主义诗歌奔放飘逸的原因。

李白的诗歌对后世产生了深远的影响。唐代的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍，都受到李白诗歌的极大影响。

风格

大胆清新淡雅，想象力丰富，意境美妙，语言精彩，浪漫而意境清晰。

李白生活在盛唐时期。他性格豪迈，热爱祖国山河，足迹踏遍大江南北，写下了大量歌颂名山大川的壮丽诗篇。他的诗豪放奔放，清新淡雅，想象力丰富，意境美妙，语言轻快。人们称他为“诗人仙子”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从意象的塑造、材料的摄取、体裁的选择以及各种艺术手法的运用都具有典型的浪漫主义艺术特色。

李白在诗歌中成功地塑造了自己，强烈地表达了自己，突出了抒情主人公的独特个性，因此他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢用英雄形象来表现自己，在诗歌中毫不掩饰、毫无节制地抒发自己的感情，表现自己的喜怒哀乐。为了威风，他“手捧一枝菊花，撩拨两千石”(《醉后送翠时宇》第二首之一)；看到劳动人民的辛苦，他“泪流满面”。在国家被推翻，人民生活千疮百孔的时候，他“渡江誓流，志在大清中原”。拔剑击前柱，悲歌难复(《南本蜀怀》)，如此慷慨激昂；与朋友畅饮时，“两人一杯接一杯山上花。“我醉得想睡觉，却打算抱明朝琴”(《与山中孤人相会》)，好天真，好直白。总之，他的诗歌生动地表现了他豪放的性格和粗野的形象。

豪放是李白诗歌的主要特点。除了思想、性格、才情、运势等因素外，李白诗歌所采用的艺术表现形式和体裁结构也是其风格豪放飘逸的重要原因。善于想象，主客观兼备，是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用各种想象。现实、自然景观、神话传说、历史典故、幻境都成为他想象的媒介。我们常常用想象来超越时间空，把现实和梦境、仙境交织在一起，把自然和人类社会交织在一起，再现客观现实。他的形象不是客观现实的直接反映，而是他内心主观世界和艺术真实的外化。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一，就是巧妙地将拟人与比喻相结合，与物移情，以物比人。

李白诗歌的另一种浪漫主义艺术手法是抓住事物的某一特征，在现实生活的基础上进行大胆的想象和夸张。他的夸张不仅在想象上很奇怪，而且总是和具体的事物结合在一起，那么自然不张扬；如此大胆地道，起到了突出形象，强化感情的作用。有时他把大胆的夸张和鲜明的对比结合起来，通过增加艺术对比来加强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言律诗和绝句。李白的七言诗采用了“大开大合、跳跃摇曳”的结构。一首诗的开头往往是突兀的，如突如其来的汹涌澎湃，而诗的中间意象却是突变的，往往省略了转折性的指称，似乎无迹可循。诗的结尾往往在情感高潮处戛然而止。

李白的五言绝句或七言绝句更能代表其诗歌清新明快的风格。比如《早生城》、《去扬州途中送别孟浩然》、《静夜思》等。，妙处在于“只看前景，口语，但弦外之音，味与味，使人敬而远之。”(论《谈诗话》)。

语言

李白诗歌的语言，有的清新如口语，有的豪放、不拘小节、接近散文，都统一在“清水出芙蓉，天然雕饰”的自然美中。这和他有意识地追求自然美有关。他继承了陈子昂的文学思想，以恢复诗骚传统为己任。他曾说:“梁陈以来，颜博极艳，沈秀文犹合拍，故必重归故里。谁不是我？”(白萌《技巧诗:高仪》)他提倡“清真”，讽刺“雕虫失童真”的丑姑娘。他是邯郸的一个蹒跚学步的孩子。他诗歌语言的自然之美，是他对民歌的认真研究和对流行特征的理解的结果，如文字般清晰，通俗而生动。

代表作品

蒋、蜀道难、梦里登天目山、静夜思、望庐山瀑布、侠客行、春思、等。

像赋这样的文学形式

李白的诗是不是写出来的，至今还没有一致的结论。但不论真伪，也不论是否能归入词类，今天作为李白诗作流传下来的作品大约有20首，如《菩萨蛮》、《秦怡娥》等。

就其开拓意义和艺术成就而言，“李白词”在词史上享有很高的地位。这种地位就像古希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“高不可攀”的规范，李白的词成为了人们心中永恒的偶像。李白对词的文本模式和词的创作模式的形成做出了巨大的贡献。

其实从晚唐五代的《花间集》开始，所有唐宋词的选本、文集都不会忘记李白，至少有一句话要在序跋中提及。作为文学史上第一位伟大的作词人，虽然只有为数不多的几首歌词的版权经常受到怀疑，但从来没有人对他表示过任何不满或批评。如果评选世界最佳诗人，李白无疑将以全票当选“词王”。

书法

上阶帖是李白的四言律诗草书，也是唯一传世的书法真迹。纸，长28.5cm，宽38.1cm。草书5行，共25字。用了“太白”这个词。高宗皇帝李鸿的楷书题名为“青莲韩毅”，正文右上方的宋徽宗赵霁薄金书题名为“唐·李太白上阶”。有的，元的，杜本的，欧阳玄的，的，的，清乾隆皇帝的题词和评语。卷前卷后，有的子固、郭宅，贾似道的仇和书，元代张炎的私印，向明的欧阳玄印，梁青的清表，安琪，清内府和现代的张伯驹。

剑术

李白不仅文采横溢，剑术也很高明。他有“十五好剑法”，“剑法即自修”。造诣非凡。李白的诗，裴敏之的剑术，张旭的草书，合称为唐代三绝。李白的剑术虽不在三绝之列，但其剑术仅在裴旻之下，居唐代第二。

据统计，《全唐诗》中李白的诗中出现了107次“剑”字，除了3次“剑阁”和1次“剑壁”作为地名外，还有103次“剑”作为武器。剑的矛出现过一次，在吴钩、吴红、湛卢、赣江、莫邪、清平、秋莲、霜雪、匕首、匕首。总的来说，“剑”字出现了118次(算上《吴钩霜雪明》、“空宇瞻陆剑”、“莲出柜照”、“我妻剑”、“我家清平剑”各一次)，分布在106首诗中，约占诗歌总数的10%。

道教经典

李白十几岁时就经常去戴天山找道士讲道经。后来，他在岷山和一个叫东晏子的隐士住在一起，刻苦学习。在他们居住的山区，他们饲养许多珍奇的鸟，并成为动物饲养员。这些美丽温顺的鸟儿，习惯了繁衍后代，定期飞来讨食，仿佛能听懂人类的语言。随着一声呼唤，它们从四面八方飞到楼梯前，甚至啄食人手里的谷粒，毫不畏惧。这件事被传为奇闻，最后绵州刺史亲自上山看鸟的喂食情况。看到他们能指挥鸟的行动，刺史认定他们有道术，他就想推荐他们去考道术。但是，两个人都婉言拒绝了。当时著名的军事家赵丽也是李白的老师，他在开元四年(716年)写了十卷长短篇经典。李白那时只有十五岁。军事家赵周的书，研究六经异同，分析天下形势，强调兴亡之道，治乱之道，引起了李白的极大兴趣。在未来，他决心做出贡献，并喜欢谈论王霸的方式，这是受这本书的影响。

想

盛唐强盛，大多数士人都渴望建功立业。把李白的世俗才华据为己有，在“争其智，愿辅佐之，使天下大，海郡清”方面建树颇丰，一生追求“谈笑风生，安身立命于梨园”，“终安身于国”的理想。他把自己和大鹏、天马、熊健相提并论，说:“大鹏一日风起，九万里。假风破，犹可撼水。”(李尚勇)。他希望像姜尚一样辅佐明君，像诸葛亮一样复兴汉朝。殷的《读诸葛武侯传》、董的《歌行》和《行路难(下)》都反映了他的思想。

李白觉得凭借自己的才能，可以“出门与诸侯平起平坐，出门远眺鸟窝”(《燕子园演隐仙城山序》)。他对那些凭借家族的阴影而享有高官厚禄的权贵显贵投以强烈的鄙视，表现出高傲不屈的性格。他鄙视封建等级制度，拒绝阿谀奉承，不屑与世俗共沉浮。现实的黑暗使他的理想幻灭，封建礼教等级制度的枷锁使他窒息。他渴望个性的自由和解放，所以他采取一种狂野不羁的生活态度来挣脱枷锁，争取自由。他的表现方式是纵酒狂歌，向神仙取经。但酒不能消愁，神仙更空灵，所以他“照我一生一不变的习惯”(庐山谣)把美好的大自然赞美为理想的寄托和自由的化身。在他的作品中，峨眉、华山、庐山、泰山、黄山巍峨雄伟，呼吸风云，倾泻江河溪流；他的作品驰骋黄河长江，横扫一切，表现了诗人桀骜不驯的性格和打破羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争，也是其叛逆精神的重要体现。他反对玄宗大喜，好战，并透露不会是他的人，致使人民士卒白白牺牲。因为玄宗的傲慢，宦官的权力炙手可热...通过对政纲的分析和对幽燕的实地观察，李白对诗人是敏感的，他和杜甫是当时最早揭示会发生什么的诗人。“安史之乱”爆发，他的爱国热情得到升华，摆脱了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神有着深刻的爱国内涵，富有社会意义和时代特征。《古风》的第三、十五、二十四、三十九等都对社会现实进行了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有高傲的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由只能在山中、仙境、醉乡中寻找。因此，他的《江》、《江上之歌》、《襄阳之歌》等诗，流露出如梦如幻、乐在其中、逃避现实等思想。，在封建社会刚正不阿的文人中也有代表性。