一个山一个今(耕的繁体字怎么写)

作者:王芸(南昌文艺学院职业作家)

夜色和灯光让眼前的长沙成为一条流动的河流，很多细节都处于荡漾状态，附近波光粼粼，两岸高楼上五颜六色的灯光，河堤上流动的人群，头发，衣角，人声，歌声和一小段轻轻的晃动。一切之下，都有确定的东西，比如远处天空勾勒出的慕山的影子，那是我去过很多次的岳麓山。

我们在春末秋初爬山，但这次是在仲夏。岳麓山在变，上山下山的步道更加整齐，新建的朱红长廊沿山形蜿蜒，方便的滑板车荡着旋风；岳麓山没有变。是中国文化教育史上一座巍峨的保底山。它能连接一代又一代文人的精神脉搏，灌浆它，使它坚定而饱满。

800多年前的初秋，一位青年才俊从福建远道而来，跋山涉水来到潭州(今长沙)，在湘江码头登陆。他，38岁的朱来到约会。当时岳麓山书院的负责人，35岁的张碧，一定是在岸边等着的。之后的两个月岳麓山将充满他们智慧与思考的声音。两个人各持己见，却在寻求真知的漫漫征途上徘徊。他们的思想相遇，受到刺激，会迸发出什么样的火花？四面八方的学者和人才闻讯赶来。一时间，岳麓书院里挤满了“千余徒弟”，“各路兵马去池边站干”……朱的得意门生范崇波记录了当时的情形:“二先生讲了‘中庸’的意思，三天三夜也不管用。”辩论结束后，朱和张芝手牵手爬上了山。他们一定一起看到了从天际升起的旭日，听到了像瀑布一样的雨声击打着马立克奔腾的草木。心中有诗:“泛舟长沙朱，励志香山岑”，“举杯，在榻上吟诵新诗”，“游朝是胜迹，夜床是妙语”...朱称赞张芝“见识非凡”，智识相当，能反映对方的想法，正好能帮助对方看清并理清自己心中的困难，也看到了。

正是这个“张著之言”让湖湘学派在中国文化史上有了自己的认同。它的观察与修养，理论与实践的结合，强调“实事求是”，广泛影响了后世。岳麓山因其学术上的包浆，在日积月累中逐渐塑造成一种精神，成为一座与哲学思想相联系的山，具有精神意义和良好的气象，是长沙重要的文化标志。精神的脉动不会因为朝代的更替、战争、硝烟、天灾、洪水而被阻断。它在天地日月之间流动，在意识和思想之间延续。同时反哺和滋养着曾经孕育它的水土。

八十多年前，1937年的冬天，一批文人从北到南，在岳麓山下、湘江两岸聚会。他们来自国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学，他们都聚集在一个崭新的名字下:国立长沙临时大学。这个名字只存在了4个多月，但它的精神和鼓舞人心的力量将传遍后世。4个月后，这所大学更名为“国立西南联合大学”。八年后，日本侵略者战败，退出中国版图。三所大学脱胎于联合国大会简洁而浓郁的外形与精神，回归各自的精神，继续在中国播撒知识与精神的“种子”。

那是一个物质极度匮乏，但精神高度充实的时代。600名师生受到长沙这座同样被战争所迫的城市的尊重和善待。市里最好的学校环境——圣经学院给了临时大学本部，陆军第49标营的营房给了男生当宿舍。文学院进驻衡阳南岳圣经学校，电机工程系进驻湖南大学八字墙校区。一些女学生和教职员工住在汉德女子学校。

冬天多雨的长沙，湿冷。住在营房一楼的男生睡架子床，二楼的男生睡地板，屋顶漏雨。他们在被子上盖了篷布，头上顶了一把长沙特产“飞飞伞”，听着雨水打在伞面上的“滴答”声睡着了。艰难的环境并没有使他们的血液冷却。他们围着长沙特有的小火盆煮着茶，聊着天。热气在他们脸上袅袅升起，他们的话像水一样沸腾。他们在长沙“围着大桌子吃面包，人人欣赏肥美的青菜，嫩嫩的豆腐，四角的大角鱼，一斤多的肥猪肉”杨振声(长沙北大)。湘江提供的鱼、虾、鳝、鳗、鳖丰富了餐桌，香甜的多核橙子和白嫩的豆腐让师生们难以忘怀。他们报名参军，去了前线。他们组织了一个“难民剧团”，在天心阁、吴京路、中山路等地演出话剧《疯狂的母亲》和《暴风雨前的夜晚》...日本飞机在头顶呼啸而过。担心距离的老师会把悲伤和愤怒转化为动力。“除了吃饭，白天上课，我们每个人都摆好了自己的写作摊子。金先生的《论道家》和我的《新理学》都是在那里形成的……当时我们认为，哪怕是一点中国味，对抗日战争也是有益的。”(冯友兰)“夜晚，一朵自燃一灯坐在座位前。很多当事人在勤读《诗经》和《楚辞》的时候，遇到了新的想法，写成了文章。一个人静静地坐在灯下写作。雨正准备明天的课做笔记，写提纲……”(钱穆)

学习成绩能成为奋斗的力量吗？回望过去的百年，我们可以理解，不起眼的联合大学为我们的民族和国家保存了宝贵的精神“种子”。唱响“长征，出五代皇宫，停衡山响水一会……”，以“刚毅坚毅”为校训，倡导“全人教育”、“先育人后育人”，这里先后涌现出2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士、100多位人文大师。

那时，战火已经隐没在历史的深处，圣经学院的三栋建筑只剩下东配楼、红砖墙和红格子窗。大楼的两间简易房里，有关于大学的图文。最后是一组大学旅游团离开长沙进入昆明的黑白照片。照片之外，在浩瀚深邃的历史褶皱深处，这支由300多名师生组成的队伍，沿着湘江北上，穿过湘西和贵州、云南的丛林密林，跋涉1800公里，进入昆明。其中就有写《七子之歌》的闻一多，被问到为什么不选择坐船去云南。闻一多笑着说:“我坐过火车，也坐过船，但对中国的了解其实很肤浅。今天我要用自己的脚步去触摸那些沧桑，国难当头。我们这些掉了书包的人，应该重新认识中国。”一路上，闻一多用画笔记录了湘西的风土人情。文学系的学生到处收集民歌，植物学系的学生则忙着收集矿物和植物标本——用自己的脚步丈量大地，通过自己的“观察”接近真知——这段艰辛的旅程被称为“中国教育史上最伟大的长征”。

当这支队伍跋山涉水时，武汉小学一年级的男孩袁隆平被老师领进了一片园艺场。挂满枝头的红桃，挂满藤蔓的紫葡萄，让他感受到了农业的魅力。之后，经过多年的战争和饥饿，他有了一个在草下乘凉的梦想，用一株水稻嫁接了自己的生命。

被光照射的那种水稻，它的根浸在培养基里。它是成千上万种大米中的一种。如果在显微镜下放大它的芒，是不是和那片稻叶的叶尖高度差不多？这株稻子矗立在五颗异常饱满结实的米粒内部——五颗米粒组合成一个抽象的芙蓉花形状，这就是以人和植物命名的博物馆——隆平稻子博物馆。

在漫长的驯化过程中，稻米逐渐收敛到野性和锋利的边缘，并具有更高更饱满更坚实的外形，成为人类餐桌上不可或缺的食物。种子落进土里，阳光和水土共同孕育，使它们依次发芽、生根、生长。而袁隆平通过自己的田间栽培，突破了常规知识，摸索出一套“三系法”，实现了原本自繁的水稻杂交制种。从偶然发现的雄性不育野生稻“白烨”开始，十几年来，他止步于衡山、响水，行走于滇、琼、粤等地，用放大镜一株一株地仔细观察，从10多万粒米粒中发现了6株天然雄性不育株，开始了他的梦想之旅。他失败了，被嘲笑减少水稻产量，增加秸秆产量。他痛哭流涕，实验苗盆被砸。是他老婆从废墟里翻出两棵幼苗，他们连夜偷偷种在臭水沟里。他下到一口深井里，晚上把满地的秧苗都拔了。最后，他看到井里的水面上漂浮着五棵幼苗，他不顾一切地跳了下去。为了加快繁殖，他把种子绑在身上，利用体温加速发芽。即使在八十岁的时候，他也每天去地里干活...他以“刚毅坚定”的态度勇往直前，从未想过转身、后退或低头，最终改写了水稻的成长史和人类的命运。非洲人称他为父亲。

在大米博物馆里，数百升大米被摆放成金字塔形状。它们采自民间，或木或竹制成，刻有花草图案、几何图案、蝙蝠、喜鹊、老虎、梅花、月兔、龙、寿星，并刻有“丰收”、“便宜货”、“祝福”、“四季风雨半山半云”……生命与生命的痕迹都在这个小小的测量装置上发出。

岳麓书院报告厅有一副对联。“对错要自己判断，名声要别人听，得失要自己算。岳麓之峰，郎悦之风，太极可悠然；你的恩情如何能付，人的生命如何能立，圣贤如何能传，你如何能登上河西的舞台，你如何能感受到恒云祥的水，你如何能感受到它。”。人生的光彩是由内而外的，知识和涵养并重。学道和同修自然可以与日月山川同辉...

《光明日报》(2022年8月26日第14版)

来源:光明网-光明日报