吴刚捧出桂花酒(吴刚捧出桂花酒图片)

刘勰《文心雕龙·物语》说:“知之以言，义之以行之以人事，这是圣贤的智慧，是对经典的掌握。”引用是中国文学创作的传统，也是毛泽东创作诗词的重要方式。毛泽东善于引经据典，引经据典，随意引用历史谚语、古诗、名句、神话传说，或直接引用，或改编。无论是运用原意，还是拓展意义，抑或是创造新意，都是恰到好处，顺理成章，让语言表达深刻而富有朝气，让作品蕴含着无尽的回味。古为今用，推陈出新，既展现了毛泽东积极学习和运用国学经典的深厚底蕴，又渗透着毛泽东继承和发展中国传统文化的高度自觉。

用单词造一个好句子。

“引经”出自《后汉书·荀爽传》:“爽引自大义，为经。”根据刘勰的“知之以言，义之以人事”的理论，言物有别，言物有别，无非是选取传统文化的各种元素为我所用，只是材料的来源和形式不同而已。所谓“用词”，是指引用前人诗词中的词句，融于自己的作品中，抒发自己的感情，表达自己的意志。

毛泽东阅读了大量的诗歌和书籍，并善于使用经典的话语或诗人的名句。《水调歌头游》出自《论语》，儿子在四川说，“逝者如斯夫，昼夜不舍。”自信人生200年将打三千里”的七古残局和“女娲鸟的竞猜”和“鲲鹏展翅九万里，翻其角”的庄子的快乐旅行。”水到三千里，九万里。”“菩萨侠，大地”“雨后日复一日，山色转淡”，用文的菩萨侠“雨后日复一日，杏花散香。”贾谊《四绝》说贾与世无涉，李商隐《贾生》说贾与世无涉。而“解放军七法占领南京”，“天若有情，天必老”，是李贺《金铜仙汉歌》中的一句话。这样的例子不胜枚举，可谓清新淡雅。

毛泽东一贯主张文艺创作要面向大众。他从不沉溺于用“语码”来“诗说”，喜欢用群众喜闻乐见的古谚、俗语、民歌。《清平乐会昌》中的“莫道君早走”，来源于俗语“莫道君早走，他早走”，亲切幽默。《十六字令三曲一》“山，奔马不鞍下。回头看，离天三尺，”毛泽东说:“湖南民歌:‘上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺。人过马路要低头，马过马路要下马。”“明白了，栩栩如生。“水调歌头，游来游去”，“喝长沙水吃武昌鱼”，取自三国时期的老歌谣“宁喝建业水，不吃武昌鱼”。自然流畅，充满诗意。《水调歌头·重返井冈山》“世上无难事，只怕有心人”，出自古语“世上无难事，只怕有心人”。这很容易解释，也很有趣。

来支持古老的证据和现在的情感。

刘勰《文心雕龙·石磊》:“傅以善匠量，经书以文士选，木之美以斧之重，物之美以刀笔定，学而思之者，以琢石为耻。”正是毛泽东这位独特的“思想家”，他知识渊博，藏书丰富，善于“用事”，致力于“事”。正如刘勰所言，“据实以类同之义，助古以证今”是毛泽东创作的一大特色。看现在，学过去，没有过去，只有现在。毛泽东用文化名人、历史故事、神话传说、寓言来谈过去和现在，把典故和现实结合起来，给人以知识、启迪和共鸣。

毛泽东对中国历史的兴衰和深厚的传统文化有着透彻的了解。他穿越了遥远的时间空，巧妙地将典故拉回现实。他回忆了历代先贤的生平事迹，写出了七绝柳岩、七绝屈原、七绝贾谊和吕奇夷，对他们的不幸遭遇和悲惨命运表示了深切的同情。他把秦煌汉武、唐宗宋祖、成吉思汗“略失文采”、“略显风骚”、“只拉弓射大雕”算作“反对封建，批判两千年封建的一个反动面”“解放军占领南京七法”是“学霸王”。他用项羽优柔寡断、自杀的历史教训来强调“将革命进行到底”的时代主题。《浣溪沙与柳亚子先生》，“先于诸世”，他用《战国策·齐策》中“先于诸世”的典故，来欣赏柳亚子刚正不阿的可贵品格。

毛泽东善于用广为流传的故事、神话传说、童话寓言来分析复杂的社会现实，为诗歌增添了文学魅力，为现代生活增添了浪漫色彩。《清平乐·桂江之战》是“一切冤屈洒在大地上，一个虚妄的印象再现”。他用唐代沈积基《枕边故事》中的“虚梦”来声讨军阀混战导致民怨沸腾。在《登庐山七法》中，“凌涛不知何去何从，可以在桃花源务农”，他用陶渊明对与世隔绝的桃花源的向往，来烘托新中国的“旧貌换新颜”。在《七律答友》“白云飞在九嶷山，翠微在帝子风上”中，他用史书中关于鄂皇后和女英的神话传说来描述湖南的风土人情。在《蝶恋花答李淑一》、《吴刚捧桂花酒》、《寂寞嫦娥展衣袖》中，他用神话人物吴刚嫦娥向革命先烈致以崇高的敬意。

反弹琵琶赋予新的意义。

毛泽东一生读书破万卷，文笔如神。他引经据典，不是故作艰深，不是附庸风雅，而是让它们为我所用，融入自己的语境，融入自己的情感，表达自己的意志，强化时代主题。毛泽东的诗词歌赋出神入化，达到了“水中有盐，饮水有盐味”的境界。它像一座巍峨壮丽的艺术殿堂，像镶嵌在诗词歌赋中的璀璨明珠，使他的诗词充满了浓郁的民族特色和中国风。

正所谓“人人会变戏法，各有各的巧妙。”毛泽东的用典不拘一格，可谓“用之神奇，只有一颗心”。“浪淘沙北戴河”，“往事一千多岁，吴伟挥鞭，东有碣石山遗”，读者从字面上就可以知道这是一个众所周知的典故。毛泽东畅游北戴河后，思前想后，回忆起曹操登碣石山观海的历史。下一句“萧瑟的秋风又改变了世界”，属于隐晦的典故，语境融为一体。不仔细看，你不知道这句话改变了曹操《看海》的内容，“秋风萧瑟，波涛汹涌”。“七法洪都”指的是“祖师爷打人”“久听南方雨声”的典故，是正面典故。他高度认同原著中的人和事，以此来表达自己的英雄回忆和强烈感情。

正如柳亚子所赞，毛泽东“才子佳人，千古诗人将屈身”。他的典故的可圈可点之处在于，他不是简单的照搬照抄，而是善于逆向运用典故，“而不是拿来用”，取其外壳去其糟粕，化腐朽为神奇，赋予其全新的思想和时代意蕴。反抗第一次大“围剿”的渔父豪情，“山下红旗乱”，“共工怒不可摸山”的神话重演。就拿《淮南子·天文训》的说法来说，共工被塑造成一个敢于打破旧世界、建设新世界的百万工农英雄形象。“解放军七法占领南京”“宜以余勇追穷匪”，全然不顾古代兵法的古训“不为穷匪所逼”，反其道而行之，以表达“打倒蒋介石，解放全中国”的坚强决心。“水调、唱、游”“女神应安，天下应惊。”宋玉《高唐赋》中“巫山余云”女神的故事，被毛泽东转化为新中国快速发展繁荣的见证。《七律·洪都》说“庙堂飞雪成荒，云长新日”。古人以“云”比喻美人容颜易逝，而毛泽东独树一帜，寓意万木春病树在前，事业在后。