终身与终生的区别(终身有效)

作者:郑志雯(曲阜师范大学孔子文化学院副教授)

重视“学”和“教”是儒家的重要精神传统。从儒家创始人孔子开始，学习就被视为培养德性和理想人格的重要途径。《论语》作为反映孔子言行和思想的主要经典著作，是从“学”开始的，或者说是没有参与编纂的孔子弟子随意而为，是深刻了解孔子“学”的意图的结果。继孔子之后，先秦儒家的召唤师荀子将儒家思想的发展推向了更高的阶段。荀子的这本书以“劝学”为开篇，可谓是对孔子“学”的精神和强调“教”的深刻理解。不仅如此，荀子继承和发展了孔子“不学礼，无立足之地”(《论语·季氏》)的思想，从礼的维度拓展和深化了儒家“学”的理论。细读《荀子》，我们认为荀子的“学”论有以下几个方面，特别值得我们深思、欣赏和借鉴:

第一，学会成人。所谓“成人学习”，就是以“成人”为学习目的，以“学习”为通向“成人”的途径。荀子说:“君子知夫不全，不足以美，所以持之以恒地背诵若干事，想透它们，善待它们，照顾那些伤害它们的人.....................................................................................................................我操，然后你决定，然后你回答。如果你能回应，你丈夫是成年人了。”荀子之所以把“成人”作为“学”的目的，与他对人性与谬误之辨的认识密切相关。他说:“人的本性是恶的，善的是假的。.......不会学，不会做，而在人，那就是性；会学习，会做事的人叫假。是性妄之分。”按照这种理解，“人”的“完成”不是先天的“自然”，而是后天的“伪”，“学”无疑构成了“伪”的主要形式。从这个意义上可以说，没有“学”就没有“人”(成人)。所以:“为之，人也；舍者，禽兽也。”荀子发展了孔子为己之学的思想，认为君子为己之学，“君子之学也要使其体美”。“学”的目的落到了培养“全而精粹”的理想人格上。“其义始于为士，止于为圣”(《荀子劝导》)，亦谓之。

第二，学会礼貌。所谓“学以礼止”，就是“学”的内容主要集中在“礼”上。子曰:“君子博学于文，若约以礼，亦可为夫。”(《论语·永业》)荀子继承了老师的教诲，一方面主张“君子有学问”；另一方面明确提出“学以礼止”(荀子劝)。因此，以“学”论“学”，以“学”论“学”，构成了荀子学习论的鲜明特色。阿清学者王先谦说:“荀子的学习和治疗理论是以礼为基础的，他多次详细解释，确保他的意思是明确的，这是超越了历代修道和教育的界限。”可以说，不从礼仪中学习，就很难发现荀子“学”论的真谛。荀子认为，礼是“法之大分，阶级之纲”，人要学法，要有礼义之道。“则出于听天由命，与文理相合，而治之”(荀子《性恶论》)。所以，在他看来，如果“学”是“不道德的”，而只是“以诗书画为旨”，那就根本不相干了。他说:“不循规蹈矩，不能以诗书为例。不能想当然。”荀子劝学)荀子以“礼”来约定“学”的内容，说“数始于诵，止于读礼”。

第三，学习只止于实践。所谓“学而优则仕”，就是强调“礼”的践行和兑现。荀子曰:“不闻则不闻，不见则不闻，知则不为，知则不为。”就学习而言，它停止了。有，明也；明是圣人。”(荀子儒家效应)至于“礼”，荀子认为不仅要“知”，还要“行”。所以他说:“有礼貌的人，如果失去了他所做的事，就会跌跌撞撞地淹死。“对于‘礼’的研究，他强调‘一可为治’，使‘礼’成为我们自立行事、处理进退的规范和准则。由此可见，在荀子看来，“学礼”不仅是认识论意义上的求知和开发智力的过程，也是价值论意义上的人格和德性的培养过程。也就是说，“学礼仪”实际上应该是一个“知礼仪”和“敬礼”相统一的完整过程。虽然“知礼”是“行礼”的基础，但荀子显然更看重后者。因为如果“学礼”仅限于知识层面，而不能付诸实践，那么它就没有修身养性的意义。荀子认为，“学”必止于“礼”，“礼”必“成”。如果是这样，其所谓的“学止于行”也就不难理解了。

第四，学习，直到学完为止。所谓“学到底”，就是强调“学”的过程性、持久性和不可分性。“劝学”一开始就有一个明确的意思，就是“学不可为”，要说明的就是这个道理。为什么不能已经“学会”了？荀子认为，“学”的目的是“成人”，“成人”无疑是每个人一生的修养话题。他说:“真的长时间积蓄力量，就会进入，学不完就永远学不完。”所以，学之数有止境，义之则不可弃。“《荀子·劝学篇(荀子)》以“积”论“礼”、“学”，明确提出“学无止境”，正是为了论证和表明学礼的不可或缺性。他说:“积善得德，神明自得，心有所备。”(《荀子劝导》)又说:“故圣人也，人之积也。民耕为农，割为匠，反货为商，礼为君子。"荀子主张"积善成德"、"积圣"、"积礼为君子"，认为只有通过"积善"、"积礼"、"学礼"的长期努力，才能培养德性，达到君子、圣人的理想人格。

综上所述，荀子以“成人”、“礼”、“实用”、“无止境”等重要命题论述“学”，极大地深化和发展了孔子和儒家关于学习的思想。荀子的“学”论告诉我们，“学”是一个认识和实践以“礼”为主要内容的人道主义规范，从而培养君子和圣人的理想人格的漫长过程。荀子的“学”论凸显了儒家的道德本位立场，揭示了外在规范和约束在德性养成中的重要作用，以及德性养成的过程和持久性。今天，荀子的“学”论对于我们学习和修养自己仍然具有重要的启发意义。

《光明日报》(2022年9月24日第11版)

来源:光明网-光明日报