关于规矩的名言(规矩对人生的重要性)

论礼，出自荀子。主要阐述礼仪的起源和作用，是一篇关于礼仪制度的论文。

荀子在《论礼》一文中认为，礼不是自然的，而是人为制定的。还认为礼仪不仅能“培养人的欲望，还能给人欲望。”“，也是治国之本，非常人道。

本文选取《礼记》中的10句名言，附译文和注释，以飨读者。

先王恨其乱，故分礼义，以养人欲，以予人所求。

古代国王讨厌这种混乱，

所以制定了礼仪来区分等级。

用来调节人的欲望，

来满足人们的要求。

点评:荀子认为，人都有欲望，欲望得不到满足，就会有追求之心。如果追求没有极限和边界，就会有竞争。有竞争就会有混乱。所以古代圣王会制定礼仪来调节欲望，满足要求。

物欲不穷，物欲不屈，两者相持不下，是礼所为。

让欲望因为没有财产而得不到满足。

让财产不被满足欲望所消耗。

两者相互制约，相互发展，

这就是礼仪的原因。

点评:在荀子看来，礼仪的具体作用是可以调节人的欲望，不会因为财物的匮乏而感到不满足。而且，我们不会为了满足欲望而耗尽财产。在礼仪的影响下，财产和欲望会随着时代的发展而逐渐完善。

儒家会让人两者皆得，墨家会让人两者皆失，这就是儒家和墨家的区别。

儒家思想希望人们两者兼得，

墨家是让人两败俱伤，

这是儒家和墨家的根本区别。

点评:荀子认为，如果只着眼于利益，那么利益终将受损。如果你只关注快乐，那么你将注定失败。儒家之所以提倡礼仪，是因为两者都可以保留。但墨家的主张会让两者都吃亏。

天地，生命之本；先人，此种也；君子是治国之本。

天地是生命的本源；

祖先是种族的起源；

君主是治国之源。

点评:在荀子看来，没有天地，就没有生命。没有祖先，没有后代。没有君主，世界无法被统治。所以，三者是礼仪的起源。

这就是你所谓的文学，是你个人用的。两个都是一起写的，这样才算大一，老公就是你说的大龙。

尊重食物是一种仪式，

接近实用是礼仪的常识，

两者的结合就是礼仪，

倾向于古代的简朴，

这叫最高礼遇。

点评:荀子认为，生鱼祭祀是为了回归本源。吃熟食自娱自乐。返璞归真是礼仪的形式，自己吃饭是礼仪常识。把两者结合起来就是礼仪的内容。

在那里，从一开始，它就变成了一篇课文，最后它取悦了学校。

各种方式，

总是从简单的事情开始，

逐渐养成仪式，

以愉快的方式结束。

点评:“博”是一个通用字，意为“腾飞”，简洁明了。“娇”是个假字，意思是“巧”，是快感。

在荀子看来，最完备的礼仪是将感情融入礼仪之中。而且，有时候要重感情，有时候要重礼仪。他们不是并驾齐驱，而是互有胜负。

礼貌是极其人道的。

是人性的最高标准。

点评:荀子认为，就像天平一样，它们是公平的最高标准。礼仪是人性的最高标准。模仿礼仪，重视礼仪，是有原则的圣人。

故厚者，礼之产物也；伟大，礼也广；高者，龙之礼也；明，礼之所至。

诚实是因为礼貌的积累；

慷慨是因为礼的广大；

高贵，是因为礼的兴盛；

洞见是由于仪式的彻底性。

点评:在荀子看来，一个人如果能在礼的范围内行事，就是君子；超出了礼的范畴，就是普通人。能够在礼的范围内自如应对的，才是圣人。圣人表现出来的诚实、慷慨、高贵、有见识，都是经历礼仪的结果。

礼者，愿治生死也。

礼仪是用来小心处理生死的。

点评:荀子认为生是生的开始，死是生的结束。要完美的处理好开头和结尾，需要谨慎小心，对待死亡和对待生命一样。

礼，断长短，盈之失，益之不足，爱之尊，义之美。

礼仪是取长补短，

减盈补缺，

这是一种表达爱和尊重的仪式，

还能培养践行道德的美德。

点评:在荀子看来，礼仪是一种表达爱和尊重的文明仪式，可以把人培养成坚持仁义的德性。

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