我自横刀向天笑(铁马冰河入梦来)

监狱里的墙

【清代】谭嗣同

期待着门，我想到了张俭，我忍受了一会儿杜根的死亡。

我笑着从横刀上向天空望去，停留在肝胆里。

盼门，怜张俭，谏陈数以杜根为耻..

抛下手中的欧刀，笑傲苍穹，留给后人。

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[评论]

⑷张俭(Jiǎn):东汉末年，张俭因宦官身份，被诬为结党营私。他看到别人就逃，一路上有人保护。

2.东汉时，杜根上书邓太后，要把政权让给安帝。太后大怒，下令把杜根装进袋子里摔死。执法者同情他，让他逃脱。王太后死后，他又回到了官职。谭的意思是，他是有罪的，没有写信给太后，要求她返回光绪。

谭这首诗的意思是:新党不要逃，不要谏，要动武。今天的计划不成功，谭高兴得要死。

2.打个比喻，走的人和留的人光明磊落，真诚真挚，高如昆仑山。

⒌选自谭嗣同全集。近代改良主义政治家、思想家谭嗣同。

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[翻译]

我希望你能忍受死亡继续生存下去，坚持东汉杜理科根的斗争。

即使屠刀架在我脖子上，我也会笑对苍天。所有逃跑或留下的战友，都是昆仑山那样的英雄。

[欣赏]

首先，的解释使谭的第四句和第三句有了重复的意思，这在绝句中是不太可能的。其次，这种解决方式使得全诗的诗意表达，尤其是诗的后两句，不仅与诗人写诗时悲壮慷慨的心境不符，也不同于绝句那种先描写对象后表现自我的表达方式。此外，赵文似乎有矛盾的话。他马上说“去留”指的是生死行为，同时说“去留”指的是离开和留下的演员。它具体指的是什么在文中是模糊的。

翟南明肯定认为:第一，“昆仑”不是指人，而是指浩瀚壮丽的昆仑山，诞生于恒空；其次，“去住”不等于“去住”“住”。在诗人的这首诗中，“去留”不是意义相反或对立的并列动词短语，而是意义相近或相同的并列动词短语。第三，“勇敢无畏”不是指英雄的人，而是指高尚的精神；第四，“留在肝胆两昆仑山”的整体诗意是:留得像浩瀚的昆仑山一样高贵！也有“待肝胆两昆仑山”的意思。——这句诗颇有接近文天祥《过零丁洋》的味道，“自古谁无死于人生，其心必照于史”。

为什么我要这样解释？因为，在我看来，对诗歌的解读不仅要着眼于词，更要着眼于诗的大致意思，尤其是要着眼于写诗的诗人的特定历史背景和特定心理状态。尤其是对于这样一部反映重要历史事件、表达正义之声、表达自我心性的作品，更需要从作者当时的背景、环境、心境等方面去仔细琢磨。

众所周知，这首诗是谭嗣同临死前写在监狱墙上的绝望诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“丁明石国”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪皇帝，并开始追捕和屠杀改革派。谭嗣同当时拒绝了别人要他逃跑的建议(康有为经上海逃到香港，梁启超经天津逃到日本)，决心一死，甘愿自杀以警醒和警示国人。他说，“各国所有的政治改革都是靠流血来完成的。今天，中国没有因为政治改革而导致流血的案例，这就是这个国家不繁荣的原因。是的，请从头开始。”诗的前两句表达的正是:有的人争先恐后的避难逃亡，让人想起刚正不阿的张俭；有的人“忍死片刻”自愿留下来，不怕死，让更多的人出来坚定不移地为朝廷兴亡服务杜理科根，他和杜根一样贤惠，诗的最后两句意思是:我呢，宁死不屈，宽宏大量；笑傲苍天，凛然刑场！留下的将是浩渺昆仑山般的高洁果敢精神！

这里的“去住”的“去”字，指的是一种行为倾向，意为“去住”“去住”，没有实际意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话是一样的，下面的用法比较常见:“Go”用来辅助另一个动词构成一个动词短语或短语动词，这个动词短语或短语动词的意思大致是后一个动词的意思，比如“想一想”、“死了”、“明天怎么办”等等。这里的“去”字不是指空去这里去那里，而是时间上的行为，形势的走向和倾向。也就是说，“去”既可以表示空意义上的位移，也可以表示时间意义上的发生。从全诗的意思来看，“去肝胆两昆仑山”中的“去”字应该是时间意义上的“去”，而不是空意义上的“去”。许多人，包括赵先生，都把它理解为空意义上的“去”。而各种流行的解释都是这样的。我觉得当时应该是用普通话或者北方方言。《现代汉语词典》和《辞海》都记载了“去”的这个重要意义。

当然，“去留肝胆两昆仑山”的写法，是诗句表达的需要——包括平邑，都是说你像浩瀚的昆仑山一样豪迈果敢。其实从字面上讲，离开昆仑这样的“肝”(一昆仑)，离开昆仑这样的“胆”(一昆仑)，这不也表达了诗人死亡般的豪迈、慷慨、悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲剧感，激发了诗人对死亡的敬畏和对刑场的敬畏。这句话表达的是那种强烈的崇高感和悲壮感，震撼人心，自暴自弃。