中庸什么意思(中庸什么意思)

什么是“道德”？我们通常认为它是一种高尚的品质，但无论在儒家还是道家，道德都是两个完全不同的概念，有着丰富的内涵。今天我们就来说说儒家和道家对道德的不同理解。

大家好，这是小波读书。今天继续分享中国古代的《中庸》。前面我们介绍过“君子之道”。接下来，我们介绍了《中庸》中的一个重要概念:“道德”。我们通常把道德理解为一种高尚的品质，但实际上，在中庸，或者说整个儒家思想中，道德有着丰富的内涵，很难给出一个简单完整的概述。今天我结合《中庸》、《论语》、《孔子》、《孟子》、《王阳明》的思想，试着为大家简单梳理一下。

首先，“德”在儒家和道家都是分开理解的。在道家思想中，道是万物的本源和法则，德就是按道而行。在道家思想中，“德”强调的是一种“无为”，强调顺应自然，不违背自然规律。比如《庄子》里就有“螳螂臂当车”的故事，这是道家“不道德”的一种表现，因为螳螂臂挡不住飞驰的车轮。

庄子说:“无为而为之谓天，无为而为之谓德。”什么都不用做就能成功的人，叫自然。不做而出现的叫做美德。无为是一种美德。无为是人为因素的去除，人没有不必要的欲望和目的。老子在《道德经》中说:“你生而无之；你做它不依赖它；你不杀它就长大了。”是玄德。“老子说，生儿育女而不占有，助人为乐而不自傲，成就一切而不做他人的主人，这才是最高尚的美德。道德是不包含主观欲望和目的的自然行为，也是顺应自然的表现。这是道家思想中“德”的大概内涵。

在儒家思想中，“道与德”也需要分开理解。儒家的“道”是什么？《中庸》第一条说:“天命谓性，自发性谓道，修道谓教。道也，不一刻(yú)从也；超脱不是道。儒家的道其实和道家的道有类似的内涵，就是法、法、意、理、理。

万物都有自己的“规律”，有的细菌昙花一现，有的树木四季常青，万物都按照自己的规律生活。儒家和道家都用“道”来比喻一种自然规律，是不以人的意志为转移的。《易经》中说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道是形而上的、无形的、精神的，类似的比喻，道家和儒家都有借用。

儒家的“德”是什么？在儒家思想中，德也是追求道的一种方式，或者说德是对道的一种实践。然而，儒家的“德”更多地是指人、家庭、社会和国家所固有的一种自然本性和原则。如果你按照这些原则行事，你将走在正确的道路上，即符合道。孔子在《论语》中说:“以道为旨，以德为行，以仁为行，以艺为游”，孔子培养学生，以道为方向，以德为立足点或实践原则，以仁为基础，以六艺为修身条件，使学生全面发展。六艺是:“礼、乐、射、御、读、数”。

孔子在《论语》中说:“中庸是德，好得民不聊生。”中庸是一种至高无上的美德，长久以来人们都缺少它。中庸是一种实践的原则和标准，当然中庸也是一种至善的境界。

《大学》开篇第一句就说:“大学之道，明德，亲民，止于至善。”

儒家的终极追求是至善，而达到至善的方式或途径是“明明德”。明明德是个动词，意思是让它明亮，擦亮。明明就是把原本光明的德行恢复到光明。换句话说，明德其实就是人性，我们要做的就是把它上面的灰尘擦掉，重新展现出来。

“明明德”其实和王阳明的“致良知”有着相似的内涵。王阳明说，“知善知恶是良心，作恶为善是标准的东西。”就像明德一样，人的良心是知善知恶的。我们要做的就是在实践中“以德报怨”，把多余的脏东西去掉。这其实是一个“明明德”的过程。

在儒家看来，“德”“良知”是人的一种自然本性和原则，不是外在赋予的。我们在生活中要符合自己的良心或者这个“德”，不应该违背。无论是中庸还是孔孟王阳明，这都是儒家思想中的一个基本认识。孟子说:“人之所以有能力而不学，是因为有能力。不知道自己不在乎什么，良心还好。”知识好，能力好，是一种不需要学习，不需要理性思考的人所具有的天性。

在儒家思想中，拥有至德也是圣王必备的重要品质。《中庸》里有很多类似的故事。我们常说有些人“不配拥有美德”，你所拥有的应该配得上你的美德。孔子在《中庸》第十七条中说，据说古代圣王舜活到100多岁，长寿。为什么？孔子说舜品德高尚，被称为圣人。他是天子，拥有世上的财富。他的塑像供奉在祠堂里，后人将永远铭记他的功绩。所以，一个有大德的人，一定会得到相应的职位，相应的薪水，相应的荣誉，相应的寿命。投资家查理·孟格有一句名言:要得到某样东西，最好的方法是让自己值得拥有它。

“德”的具体表现和原理是什么？在《尚书》中，德性根据不同的德性类型分为九类:宽而栗、柔而直、愿而有礼、乱而敬、扰而刚毅、直而柔、憨厚、刚而克制、强而义。这些美德是圣人必备的九种优秀品质。《中庸》云:“知、仁、勇为三，天下之德也；所以实干家，一也”。意思是，智、仁、勇是人们遵守的原则。在日常实践中，使用适度是唯一的目标。

我们前面说过，中庸是最高的美德，知仁和勇是三个重要的表现。如何才能达到这种美德？子曰:子曰:“学近于知，行近于仁，耻近于勇。”如果你渴望学习和进步，你将能够知道努力工作可以接近仁，知道羞耻并立即纠正它将接近于勇。简单来说，一个以知识为动力，努力修行，有道德感的人，拥有最好的德性。

当然，在儒家思想中，“德”不仅是一种人性和原则，也是家庭伦理和社会关系中的“德”，这里就不展开了。此外，在儒家思想中，“德”也是一种治国理念和方法。尤其是孔子提出了著名的“以德治国”的理念。孔子在《论语》中说，“德治如北辰，占据其位，群星环绕。”就像北极星一样，实行仁政具有方向性和凝聚力的功能。

孔子的“德治”和孟子的“王道”其实是一脉相承的。在春秋时期，一些诸侯国采取严厉的刑法来稳定他们的统治。子曰:“道以政治，民免于刑，不要脸；德、礼、耻、尊严。”严刑峻法只能使人不敢因畏惧而违法乱纪，而以“德治”治国，以礼乐教化社会，既让人感到羞耻，又能改造人心。孟子还论述了“王道”与“霸道”的区别。孟子曰:“以力伪仁以欺；以德仁者，王也”。武力征服还是以德服人，这就是霸权和王道的区别。

好了，今天我们简单梳理了一下儒家思想中“道”和“德”的内涵，尤其是“德”的内涵非常丰富。在修身、齐家、治国平天下的过程中，儒家的“德”也是中国文化的组成部分。

好了，今天的内容就到这里。如果你喜欢我的内容，请关注小播阅读。下一篇文章再见。