旋转的拼音你掌握了吗(如的拼音)

[编者按]

近年来，随着“国学热”的兴起，以及《中国诗词大会》等一批传承经典的优秀综艺节目的播出，一批年轻选手的精彩表现再次点燃了人们学习古诗词的欲望。

据统计，近五年来，古典文献学、中国古代文学、中国古代史等曾经冷门的研究生专业开始呈现出由冷转热的趋势。中国的古代文明源远流长，影响深远，比如在诗歌创作上，气象万千。从“三百首诗，天真无邪的思想”的古代民歌时代，到文人形成文学意识的魏晋时代。唐代，诗歌繁荣。诗意的氛围不仅挂在寺庙里，更根植于民间。令人尴尬的是，这些不朽诗篇中的一些词语一直被我们读错了。

中国诗歌大会

除了诗歌，还有人名和地名。那么，还有多少常见的单词被我们读错了呢？

诗中的常用词你都读对了吗？

古代语音和现代普通话语音差别很大。比如入声在现代普通话中已经消失，只在部分方言中保留。而且古人写诗讲究格律，平仄、平仄。如果用现代普通话读，不仅容易读错，还会破坏诗歌本身的特色和美感。

值得注意的是，即使在一些非常常见的诗歌中，单词的发音也经常被误读。

以东晋诗人陶渊明《饮酒》第二十五首为例，“盖屋在人间境界”:

在建房子时，没有汽车和马匹的噪音。

问你能做什么？心离自己很远。

菊花篱下，悠然见南山。

天公作美，鸟语花香。

这里面有真正的意义，我已经忘了我想说什么了。

这首诗大家都很熟悉。最近最火的网上综合创作101，女选手娜奥米的粉丝名是“陶渊明”，取材于《采菊东篱下》这首诗，因为陶渊明很爱菊花。

这首诗有四个读音，可能有些人会混淆。

陶渊明与菊花

一、“车马”的“车”字按现代普通话读作“chē”，但在古代，“车”字只有两种读音，一是“jū”，押鱼之韵；是“chā”，而且是押韵。但“chē”的读音是常见音，不能用在诗歌中。现代的“车”、“电车”都可以读作“chē”，但根据古韵发音规律，这里只能读作“jū”。与象棋中的“车”字读音相同，代表古代驾车的工具。所以如果转述发音，应该读成“马的噪音”。

第二，“回”字的意思是“回归”。现在我们有两个发音“hái”和“huán”。在大多数人的读法中，这里的“欢”字读作“huán”，意思是天上的鸟都是挨着归的。但是仔细想一想，鸟儿会回到哪里？其实在古汉语中，“欢”字也可以读作“xuán”。查巴蜀书局的古汉语词典，这个时候的“欢”字就是旋转、迅捷、敏捷的意思。在这首诗的语境中，意思很明确——成群的鸟在天空中空盘旋徘徊，而不是归来。

第三，现代读作“Wá ng”的“努力分辨自己忘记了什么”的“忘记”一词，在这里应该读作“wáng”。古音里没有“wàng”。据汉代许慎《说文解字》“忘则不知，死则从心”。也就是说，单词表达是未知的，没有记忆。从偏旁看，从“心”开始，根据声调，读“死”。“忘”字读作“当”，直到隋唐才兴起。比如隋代的陆法言在他的《广韵》一书中就记载了“忘”字的这两种读音。但根据学术界的共识，诗歌中“忘”字的正统读音仍然是“wá ng”，“wáng”的读音更像是一种时髦的读音，并不时髦，只在民间路径中流传。

第四，这首诗中最有争议的发音是“见”，意思是“见”或“Xi安”。出自苏轼的一句话“因采菊而看南山，风景与悟性最美。“如果你拍了《望南山》，你会失去所有的骄傲。”一开始，这个词的发音一直有争议。高中语文经典试题，要求学生用“悠然见南山”的“见”字分析读什么，并说明理由。从诗歌语言研究的现状来看，这个词可以读作“Jinàn”或“xiàn”，有不同的意境。

在一首五言律诗中

许多单词有不同的发音。

叶嘉莹

据统计，我国现代汉语常用的3000个字中，约有16%的字是多音字。在古汉语中，复调较为常见，预计超过20%。也就是说，一首五言诗中的一个字，有各种各样的读音，所以如果不仔细考虑诗的意境，往往会出现误读、错读的情况。

考察词义通常是判断一个词发音的第一步，比如上面提到的“还”字。当意义无法判断时，也是诉诸诗格的一种方式。虽然有少数诗人“不走寻常路”，对诗歌格律体系进行了创新性的努力，但魏晋以来逐渐形成的诗歌格律体系仍是大多数诗人创作的主流。“萍萍萍，萍萍，萍萍”。古音和平音的声音是可以明显区分的。只要掌握了诗歌的格律，即使真的听不懂意思，也能从格律上分辨出读音。古代平仄对应现代普通话，通常一两个声调归为平仄，三四个声调归为平仄。

以下是古代通俗诗词中一些常见的误读词，括号内为正确读音:

1.“敕勒川”:敕勒川，阴山脚下(Xi米:)。天空如穹，笼盖四野(y m:)。天空灰暗而狂野。风吹草动，可以看到牛羊。

2.孟浩然《路过老人村》:给我准备鸡饭，老朋友，你在你的农场招待我。和边远山区的淡蓝色，我们看着绿树环绕你的村庄(十九)。

3.何张之《故乡两赋·上篇》:少年离家，老少年归，乡音不变(Cuρ)。孩子不认识，就笑着问客人是哪里人。

4.王维《卡住吧》:自行车(jū)欲问边，却归国。蓬蓬也飘出了韩，北去的大雁也飞上了天空。茫茫大漠孤烟，黄河落日圆。关策马(Ji)，皆护燕(yān)。

5.柴璐(zhài)王维:归景(yǐng)入林深处，从青苔中照回我。

6.李白《望庐山瀑布》:日照香炉生紫烟，远处瀑布(kān)挂千川。高高的悬崖绝壁上，仿佛有几千英尺高，让人恍惚以为银河从天堂坠入人间。

7.刘长卿《送走灵魂》:从寺庙里，在它的嫩竹深处，传来晚钟的低鸣。荷花(他)戴夕阳西下，青山越来越远。

8.韩愈《初春·张水部十八员(上)》:天街雨酥如饼，草望远而无。这是一年中最美好的春天。皇城烟雾弥漫。

9.李商隐《无题》:八岁偷镜，长眉能画。十岁去野外郊游，想象荷花给自己做的衣服。12.学弹郑，银甲一直没卸(xià)。

10.苏轼望海楼夜景:风吹雨打落楼坡(西××)。壮观是应该表扬的。雨过天晴，江平海蓝，雷电交加，紫金蛇(shá)开启。

11.苏轼《江城子》:十年生死茫茫，无所思(liáng)，难忘(wáng)。

12.辛弃疾的丑女:少年不知愁滋味，爱上故事。爱上故事，为加新词(qi ǐ ng)而抒悲。现在我知道了我所有的担心，我想说一下。我想放弃，但这是一个凉爽的秋天。

13.陆游《咏梅》:岗外断桥，无人独留。黄昏了，我一个人，风雨越来越大。

14.叶少翁《夜书所见》:簌簌落叶送寒气，江面秋风动客。有知(tāo)促织的孩子，一盏夜灯落。

你有正确的诗歌打开方式吗？

蜀中难行

《李周》说:“以音乐语言教民族，使其昌盛，道德，讽刺，背诵，说话，说话。”从周代开始，音乐语言就是古代贵族弟子接受美育的重要途径，吟诵是学习诗歌的必经之路。我们现在常说的所谓“朗诵”诗歌，是现代西方流传的一种阅读方式，并不是一种古老的传统。

当代著名诗人、国学大师叶嘉莹先生在讲学之余，致力于弘扬吟诵传统。用音乐语言教授郭子·叶嘉莹的古诗词朗诵课程，自豆瓣上线以来，受到了众多诗词爱好者的好评。叶先生在93岁时，完成了对中国古典诗词的系统讲授，传承了背诵的方法，从对韵脚之美的欣赏，到对诗词内涵的欣赏。

这种“唱”诗的传统已经断绝很久了，以至于现在很多人听到诵经声都觉得很奇怪。叶嘉莹自己回忆说，以前的自己“会很不好意思唱这些既不像唱歌也不像朗诵的奇怪曲调。”

据考，中国只有“唱”才能背诗。与欧美或其他亚洲国家相比，我们汉语最大的特点就是单音节。比如“好”是一个只有一个音的词，“h m: o”。用英语来说，就是“好”。这个单词要发两个音。在这种情况下，我们的汉字更容易形成鲜明的节奏感和对仗感。所以外国人经常评论说中文，很像唱歌。

在《诗经》流行的四字体时期，即使大声朗读，也已经有了节奏感。之后诗歌逐渐发展出五言、七言体。四言诗可以二两节奏唱，如“关关羽鸠”，停顿在“关关”之后。五言诗有二三或三二，七言诗常有二二三停顿。除了停顿，“唱”的特点还体现在音调上。虽然汉字只有一种读音，但在古代，汉字的读音可以分为八种——平上和进，其中分别有阴和阳两种读音。现代普通话只有四个声调，一直被外国人形容为“唱”。可想而知，在八音时代，说诗和读诗自然更有音乐性。

那么，一首歌可以用节奏和曲调来唱吗？一般来说，很大程度上是歌者的情绪感受到了“歌”的呈现，古典诗词也不例外。

《诗序》云:“情动于中，而形于言。如果言语不够，他们哀叹；如果他们不够，他们就唱歌；如果他们不够，他们就用手跳舞，用脚跳舞。”

这句话是什么意思？

一般来说，心里有情绪的时候，我会用语言表达出来，比如“我好开心”，但是三个字不足以表达你的开心，所以你加重语气:“我好开心！”这就是所谓的“叹息”。当你觉得重点不足以表达你的情绪时，你就得“唱”和“跳”。

所以古人所谓的“诗言志，歌言志”，说他为什么要写诗，是因为他心里有情绪，有志向需要表达，而这种表达感情的方式，并不是我们现在在电视剧里看到的。诗人拿起画笔，把自己的想法倒在纸上，却“唱”了出来。

那么，你有没有掌握诗歌的正确打开方式呢？

无论古诗词还是散文

现代人应该用普通话大声朗读。

以前网上流传着各种各样的段子，说李白和苏轼都是四川人，所以他们的诗要用四川话读，比普通话更接近原意。比如有网友把李白《蜀道难》的第一句改编成“哎哟，高了，远了！”还把四川话版的《蜀道难行》录制成视频在网上疯传。

那么，用现代四川话读李诗真的比普通话更合理吗？古蜀发音确实有自己的规律。从古蜀语到蜀语，再到今天一般意义上的四川话，古蜀音经历了漫长的发展和融合。李白、苏轼等。都是四川人，发音应该符合当时四川话的特点。如果你用四川话读他们的诗，确实比普通话听起来更有道理。

西南交通大学人文学院特聘教授、博士生导师王其明认为，现代人既要读普通话的诗歌，也要读古文，不建议读四川话的古诗词，甚至是四川诗人的作品。

据王其明教授介绍，由于古蜀地的蜀人是由移民组成的，并且与周边的少数民族语言有所接触和融合，所以古蜀语的语音到现在已经发生了很大的变化，留下的文献也不多。因此，语言现象只能从历代文献和一些文学作品及其他语料库的分析来描述。在不知道几千年前蜀人如何发音的情况下，用学术界研究的古蜀语或现代川语读诗，是极其不尊重人的。

封面见习记者徐宇阳

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