吴奇隆在哪部电视剧中扮演的角色叫刑天(苏青演的电视剧有哪些)

兴田的记载最早见于《山海经·海Xi经》:“兴田与帝(此时)争神，帝斩其头，故葬于杨昌之山。以奶为目标，以肚脐为口，干干活来跳舞。”

陶渊明大概是读到了兴田的这个故事，被他不屈不挠的精神所感动，才写下了一句著名的诗句:“兴田为家舞，壮志难酬。”

但是，神话的政治解读是一回事，神话的原始内涵又是另一回事。研究神话的人都知道，神话是一种加密文本，表面呈现的故事通常是一种伪装。真实的信息隐藏在故事之下，需要通过比较研究的方式来揭示。

英国人类学家弗雷泽在《金枝》中描述了一种以活人为祭品的农业祭祀活动:

在厄瓜多尔，瓜亚基尔的印第安人在播种时，常常牺牲自己的鲜血和心灵。卡尼亚德(今厄瓜多尔昆卡)的人们过去每年都会在收获季节献祭100名儿童。基多的国王、秘鲁的印加人和西班牙人都没能长期禁止这种残忍的仪式。在墨西哥的丰收节，这个季节的第一次收获是献给太阳的。他们把一个囚犯放在两块大石头中间，上下对齐，合上石头，碾碎囚犯。埋葬死者的浅尸，然后举行派对舞会。这种祭祀称为“合石祭祀”。我们已经说过，在古代墨西哥，人们在玉生长的各个阶段都向活人献祭。牺牲者的年龄与谷物生长的阶段相对应。播种时，他们牺牲新生的妇女，谷物发芽时，他们牺牲年长的孩子，等等。当谷物完全成熟时，他们献祭老人。毫无疑问，他们认为祭祀者的年龄与谷物的生长期相吻合，会加强祭祀的效果。

……

[弗雷泽]

这种以牺牲活人的生命来换取农业丰收的残酷仪式曾经风靡全球。以此为背景，重新审视兴田神话，会发现它反映了古代的农业祭祀仪式。

据《鲁纪三》:“(神农)命作耕之乐，咏丰年，荐之，谓之‘求下’。”兴，兴古通，即兴田。这里说的是神农氏命兴田创作歌颂农耕丰收的音乐，以此来激励后人不忘劳作。星天创作的音乐叫《夏谋》。所以，兴田本来就是一个与农业生产密切相关的人物。

《山海经》《Xi经》记载:“有些人，没有头，就叫做夏耕的尸体。于是，夏杰在漳山被割成了汤，被征服了。直到你直立，没有头，走开，你将下降到巫山。”这段话与《西海经》中有关兴田的记载有许多相似之处。

一是兴田、夏耕被斩首；

第二，刑天和夏耕都手持乐器，刑天“与外戚共舞”，夏耕“持盾而立”；

第三，两者都涉及与人争斗，兴田对抗皇帝，夏耕对抗唐成；

第四，二者的故事中都涉及到了山。第四，两个故事都与山有关。

【兴田】

因此，有充分的理由相信《刑天》和《夏耕》的记载是同一事物的两个不同版本。《山海经》不是一个人一次写成的。成书于战国早期至汉初，集多部经典之大成。其中《大荒经》四卷成书于战国早中期，《内海经》四卷成书于汉初。由此可以推断，有一个无头人的神话故事，最早记载于战国早期至中期的《大西经》，故事的主角名叫“夏耕”。那么，在汉初，这个神话被另一个人记载在《西海经》中。主角的名字叫星天，其他很多细节都被改了。后来《大荒经》、《内海经》等经典被编入《山海经》，于是书中出现了两个关于这个神话的类似记载。

“兴田”这个名字正好可以作为证据。“田”在甲骨文和金文里都是画成人的形状，上面的笔画其实是一个圆形的人头。“天”这个字本来是指一个人的头，后来衍生出“天空”的意思。那么“刑天”的本义就是“斩首”。可见，刑天其实并不是神话英雄的名字。因为他的名字早已被人遗忘，讲故事的人都称他为兴田，意思是“打破头的人”，因为他的特点。这就给兴田成为夏耕留下了更多的可能性。

“夏耕”这个名字也不太可能是这个人的真名。也应该是从故事的很多元素中提炼出来，借用来指代真名已经忘记的主人公。但是，这两个字已经显露出来了，而且它们与农业生产的关系。虽然《西厢记》试图将夏耕与夏朝联系起来，但这个“夏”应该是指夏天。

“刑天”和“夏耕”这两个名字指示的其实是古代农业祭祀活动上被用作牺牲的人们。《金枝》提到菲律宾群岛吕宋岛内地邦都的土人每逢栽种和收获季节都会猎取人头。可以猜想古代中国也存在类似的风俗，在耕作季节之处，人们挑选出一个或多个人作为祭品，然后砍下他们的脑袋献给大地，以祈求大地增产。“兴田”和“夏耕”实际上是指在古代农业祭祀活动中作为祭品的人。《金枝》提到，菲律宾吕宋的州府土人，每到播种和收割季节，都会猎取人头。可以猜测，中国古代也有类似的习俗。在农忙季节，人们挑选一个或几个人作为祭品，然后砍下他们的头献给大地，祈求大地增产。

【电视剧《精卫填海》中吴奇隆饰演的兴田】

当然，没有人会特意去记住那些被牺牲的人的名字。即使一开始有人记得他们，这些名字也会在口口相传的过程中很快被遗忘。人们用“刑天”和“夏耕”这样的词来代替遇难者的名字，这些词与仪式本身更相关，因此也更容易记住。

至于星天和夏耕手中的武器，他们不是用来和任何人战斗的，而是作为祭祀时跳巫舞的道具。《李周帝官顾仁》说:“凡祭祀万物之神者，鼓兵与舞者。注:军人，即干亲戚；我为你感到骄傲。我为你感到骄傲。所有舞者都是负责人。”但是，在古代的祭祀活动中，舞蹈者确实使用武器作为舞蹈道具。

有人会问，既然兴田和夏耕都被砍头了，怎么还能拿着武器跳舞？实际上，它是一种艺术表现形式，反映了参与者所想象的形象。古代玛雅人献祭一个活人后，会画出受害者与活人一起唱歌跳舞的场景，受害者甚至会用自己被砍断的手脚跳舞。

当一个民族的文明发展到足够高的程度，他们会意识到人祭的行为是多么野蛮，然后废除它，但一些记忆碎片依然存在。当后人已经淡忘了这种野蛮的传统，再看到这些片段，又搞不清来龙去脉，于是发挥想象力，创造了一个完全不同的神话。