夸父追日的意思(夸父逐日用来比喻什么)

《山海经》逐日记载夸父。《朝鲜海外经》说，“夸父随日本而入日本。渴了，想喝，就喝河魏，河魏不足，就喝北方的小泽。不，刀是渴死的。弃其杖，化为邓林。”

视频加载...

夸父是传说中的部落首领。他高大威猛，深受部落人民的喜爱。当时气候非常异常，天气炎热，河水干涸，很多庄稼都死了。为了拯救部落，夸父决定和孙商量。

夸父追日追逐太阳的夸父

夸父跟随着太阳的脚步，但太阳根本不听他的召唤，它仍然每天从东方升起，从西方落下。但夸父仍然没有放弃，而是日复一日地重复着这个动作。

经过一段长时间不眠不休的追逐，夸父筋疲力尽，而且感到非常口渴。他先后喝光了黄河和渭水的水。但仍不满足，于是夸父改变了方向，向北去寻找北方的大泽。但是还没到大泽，他就渴死在路上了。临死前，夸父把手杖向前一扔，手杖落地的地方变成了一片桃林。

这个神话向我们展示了夸父的勇敢和毅力，但对太阳的追求也使夸父受到了很多批评，被认为是不自量力的表现。那么，为什么夸父必须赶上太阳呢？神话般的理由似乎没有说服力。

这个神话是属于自然神话还是人文神话有争议，但关于这个神话讲的是什么故事，一直有不同的说法，比较著名的有“迁徙说”和“历法说”。

根据迁徙理论，此时的夸父指的不是一个人，而是一个以英雄的名字作为部落名称的人。原始社会发生了严重的干旱，现有的水源无法满足每个人的生活，于是部落甚至部落联盟为了水源打起了战争。战争结束后，夸父的部落被打败了，所以他们被迫放弃他们的职位，开始迁移。这种迁移可能是驱逐，也可能是逃避。

原始部落仍然以水生植物为生，因此夸父部落也试图在河流附近寻找一些平原居住。起初，在中老年人的带领下，夸父部落来到了黄河和渭水。然而，以夸父部落目前的地位和能力，他们来到的地方并不是黄河或渭水的主流，而是在其支流附近。在重大灾害的影响下，这些支流都干涸了，所以出现了“河威不足”的局面。

此时，夸父部落的困境不仅限于此。前面没有目的地，后面还有其他部落在追。《弃其杖而化邓林》中的“杖”指的是武器。邓林就是桃林，而在中国的传统形象中，桃代表着繁衍、繁衍等等。所以，把这句话连在一起，可能意味着你放下了武器，换来了一条生路。

所以“迁徙论”的结论是，当时发生了严重的旱灾，各部落展开了抢水大战，夸父各部落战败后被迫放弃岗位进行搬迁。但黄河、渭水等支流枯竭，只好北上找大泽驻扎。这时，后面的追兵追上来了，夸父部落只能放下武器，以换取活命的机会。

在“历法理论”中，夸父可能代表了一些负责制定历法的官员。在古代，制定历法的时候，是由太阳和月亮来决定的。测量方法主要是通过测量物体阴影长度的变化来确定的。作为日历制作者，夸父负责测量日影。他先去黄河和渭水测量收集数据，但数据还不够完善。他想去大泽继续，结果死在了路上。

神话的流传经历了演变发展的过程，原始社会的真实现象在历代不断被想象和加工，最终演变成我们今天所看到的样子。