白心什么的成语(得而成语)

万变不离其宗

“万变不离其宗”中的“宗”，指的是目的和宗旨。这个习语的意思是:虽然形式是多种多样的，但其本质或目的是相同的，所有的道路都通向同一个目标。

典故出自战国时期宋朝的国民庄周所著的《庄子天下》:“治天下之道有多种(一种)，皆以为其功不可加！在古代，所谓的道学(体验宇宙所有领域的宇宙真理)是邪恶的吗？岳:“无处不在。”你说:‘神(天)为什么降下来？“明(地)从何而来？”“圣人之生，王者之成，皆从一。”不离宗派(道)，谓之天人(天人不分)；如果不离开本质(指道家的纯粹)，可以称之为神人；如果不离开真实(简单不假)，可以称之为人。以天为师，以德为基，以道为门(天门)。万物生老病死)，征兆(预示)变化，称为圣人；仁(善)、义(真)、礼(以礼教约束人的行为)、和(以音乐调和人的性情)、仁(南风吹物)称为君子(以礼教为基础的儒家)；以法(法)为师(fèn，职)，以名(职称)为表(符)，以指(比)为考(证)，以查(考)为决(判)。它的数字(等级)是一、二、三、四，数百官员视此为牙(序列)；以事为常规(工作为经常性任务)，以温饱为主，以繁衍(繁殖)，以休息(赚取利息)，以蓄养(储备)牲畜(保存)，以照顾老弱孤寡，都有养民(自然)之理。"

这段话的意思是:全世界有很多学术的人，他们都认为自己的学问达到了顶峰，无可估量。古代道学的含义是什么？答案是:“无处不在。”如果你问“天塌在哪里了？地球是从哪里来的？”答:“神圣自有起源，王业自有起因，皆源于一。”不离根，谓之天人。如果你不纯洁，你就被称为神人。如果你不离开真理，你将被称为至高无上的人。天为主宰，德为基础，道为门户，能预示变化，被称为圣人。仁、义、礼、性情、温柔、善良，称为君子。以法律为准绳，以名称为符号，以比较为验证，以考核为评判，等级数清晰到1234。关白以此为序，以部为立，以衣食为要，生产储存，照顾老弱孤寡，使他们都照顾自己。这是养民的常识。

《庄子天下》提出学术问题可以分为道家和炼丹术。道是一种普遍的知识，只有天人、圣人、神、人才能掌握。学术是各个学派的具体知识，是见仁见智的片面知识。庄子阐述了他对儒家的看法，认为儒家主要是明朝的《诗·书·礼·变·春秋》传。并阐释了墨家的墨家学说和禽滑李，充分肯定和赞同墨家后期的不乐、节俭、兼爱、节葬、墨家辩，因为墨家的这些思想与庄子的轻物思想是一致的。庄子还介绍了宋岳和殷闻的不厌俗、不饰物、不慎人、不媚俗的赤子之心观。还重点介绍了彭蒙、田片、神道、观音、老聃的思想，充分肯定了他们的道家观点和谦虚的人生态度，称他们为古人、伟人。还叙述了“历史事件十事”命题和以惠施为主的名家二十事，反对名家诡辩。在这本书里，庄子认为诸子百家之所以误入歧途，是因为他们执着于自己的标准，只知其一面而不知其全路，正如人的“眼耳口鼻，皆知其事而不能相通”；再加上除了道家之外的诸子百家都自以为是，固执己见，造成了大道的分裂。除了道家之外的诸子学说，只能算是一面之术，而不是道，只有老子及其后继者的学说才是真正的道。

在庄子的《天下》中，“万物由圣人而生，万物由王而成”，“天人离宗”，“天为宗，德为基，道为门，吉兆变”。后来，它被总结为习语“一切变化都不脱离它的教派”。此外，有人认为荀子儒家有句话“万物皆可变，其道亦同”，这也与“万物皆可变而不离其本”有关。

例子:“要求丈夫辞职是必不可少的，不背离他的祖先就可以改变一切。”(清谭仙《明诗》)(267)

来源:商丘网-京九晚报