庄子是哪个学派的?(庄子的主要影响)

大家好，这是小波读书。今天我想给大家介绍一下中国古代伟大的思想家、哲学家、道家代表人物庄子。

01

先秦道家哲学的发展经历了三个阶段。杨朱思想代表第一阶段，老子思想代表第二阶段，庄子思想代表第三阶段。道家哲学的出发点是通过生命避免伤害。道教一开始是隐士。《论语》中有记载，孔子在周游列国时，遇到了一些被称为“隐士”的人。这些隐士嘲笑孔子，认为他拯救世界的努力都是徒劳的。其中一个人甚至告诉孔子，他是知道自己能做什么的人。

然而，这些隐士并不是普通的隐士。他们没有“洁身自好”，因为他们逃避了这个世界。他们也提出了自己的思想体系，赋予了它们意义。其中最早的是杨朱，年号不详，但他是墨子和孟子之间的一代，因为墨子里从来没有提到他，但他在孟子里已经很有名了。

杨朱的主要思想可以概括为:重己、重物以求重生。杨朱认为生命重于一切，生命对人来说只有一次。他反对别人侵占自己，也反对自己侵占别人。所以杨朱主张建立一个人人都是自己，不侵犯他人的社会。但是，这种社会根本不可能存在于阶级社会。只是人的美好幻想，带点理想主义。

老子是道家第二阶段的代表人物。前面我介绍过，老子的哲学思想以“道”为核心，所谓道，就是世间万物的本源和规律。老子试图建立一种囊括宇宙万物的理论，认为万物都遵循一套自然规律，即有自己的“道”。而且事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂多变的。事物本身就是阴阳的统一，相互对立的事物会相互转化。老子道家哲学的精髓是:反道之行，用弱者之道；世间万物皆因有而生，又因无而生。

道家第三阶段的代表人物是庄子。在介绍庄子的道家思想之前，我们先简单了解一下庄子的生平。

02

庄子，原名庄周，约生于公元前369年。他是战国时期的蒙古人，是今天山东和河南交界处的一个小国。庄子是宋国的官方后裔，其祖先可以追溯到宋国第十一任君主公，是庄姓的祖先。庄子是道家学派的主要代表，又称“老子、老子”，是先秦七子之一，他们是孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子。

庄子学识渊博。和其他思想家一样，他游历了许多国家，研究、分析、批判了当时所有的思想流派。

我听说楚威王的智力很高，所以他派了一个带着礼物的使者，请他做宰相。庄子笑着对楚国使者说:“一千块钱，重利；卿，敬也。但是你没看到献祭的牛吗？喂它几年，然后把它穿上五颜六色的布，带到祖先的祖庙里作为祭品。到这个时候，它想当小猪，又不能任人宰割。快走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里快乐，也不被君主束缚。一辈子不做官，就永远自由快乐了。

庄子是孟子的同时代人，也是古代著名学派创始人惠施的朋友。《庄子》思想的原书已经找不到了。著名的《庄子》一书是郭象在公元3世纪重新编辑的，郭象也是一位伟大的《庄子》注释者。《庄子》原书52部，现存33部，与《老子》、《周易》并称《三玄》。它内容丰富，博大精深，涉及哲学、生活、政治、社会、艺术、宇宙起源等诸多方面。《庄子》不仅是哲学名著，也是文学和美学中的寓言名著。它对中国文学和美学的发展产生了不可分割的深远影响。短短几万字，包括上百个寓言故事，其中我们熟悉的“学东”“学邯郸学步”都出自庄子。

03

在《庄子》中，最著名的有两个，分别是《逍遥游》和《同物论》。庄子在《逍遥游》中阐述了对幸福的理解。他认为幸福有不同的层次。我们自然天性的自由发展可以导致一种相对的幸福；而绝对的快乐可以通过对事物自然本性的更高理解而获得。

自由发展我们的自然天性意味着什么？就是发挥我们天生的能力，这是我们的德，德直接来自道。庄子对道与德的看法与老子相同。“德”代表天生的能力。根据这种自由发展的观念，庄子认为，顺从神的意志是一切幸福和善良的根源，顺从人的意志是一切痛苦和邪恶的根源。所有的事物都有不同的自然本性和能力，但当他们充分发挥了自然能力时，他们的幸福是平等的。快乐旅行里有一个关于一只大鸟和一只小鸟的故事。大鸟能飞千里，小鸟只能在树间穿梭。但他们都同样快乐。

所以，至于获得幸福的方法，一个人只需要顺应自己与生俱来的自然本性，就可以获得这种相对的幸福。这是每个人都能做到的。那怎么才能获得绝对的幸福呢？

当人们能够充分发挥他们天生的能力时，他们是幸福的。但这种发挥在很多情况下会受到阻碍，比如出生、年老、死亡。所以佛教把老死作为“四苦”中的“三苦”，“生”也是一种苦。所以庄子认为发挥自然能力的快乐是相对的、有限的，庄子也认为对死亡的恐惧是人类不快乐的主要来源。

虽然有天灾人祸带来的痛苦，但庄子认为，如果我们能够理解，痛苦就会减轻。比如下雨的时候，大人能理解，所以不会生气，孩子不理解就会生气。用道家思想来概括就是“理顺情绪”。因为圣人对万物的自然本性有了认识，他的心不再受世界变化的影响。这样他不依赖于外在的东西，所以他的快乐不受外在的东西制约。他可以说是非常幸福的。

那个人怎样才能成为圣人，获得绝对的幸福？庄子认为，要达到“无明”的境界，要达到这种境界，就需要“弃知”。抛弃知识的结果是没有知识，但这种知识的缺乏和无知是两回事。“无知”的状态首先达到知识的阶段，然后抛弃知识。无知没有这样的过程。

他们赞美社会和人类的原始状态，把圣人比作婴儿和无知的人。婴儿和无知的人没有知识，也不能有所作为，所以他们似乎都属于一个混乱的整体。但是属于他们的，完全是无意识的。他们处于一个混乱的整体中，他们没有意识到这个事实。他们是无知的人，不是无知的人。这种后来获得的无明状态，道家称之为“无明”。

此外，在庄子的“齐物论”中，“齐物”的意思是:一切事物归根到底都是一样的，没有区别，没有对错美丑善恶贵贱之分。庄子认为万物是浑然一体的，都在不断向其对立面转化，所以没有区别。这是典型的辩证思维。

04

在哲学思想上，庄子发展了老子的“道与自然”。庄子的“道”就是天，模仿自然的“道”，不是人为的。在庄子哲学中，“天”是“人”的对立面，代表自然，“人”则是指一切人为的、背离自然的东西。“人造”这个词组合起来就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，但摒弃“人为”和人性中那些“虚假”的杂质。服从“天”，从而沟通天地的，正是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，现实生活是自然的，不需要去教导或规定什么，只需要去除和忘记一些东西。庄子认为任何形式的宣传、教育、劝导都是人性中的“伪”，应该摒弃。

好了，今天就到这里。如果你喜欢我的文章，请关注广播阅读或分享给你的朋友。