孙子兵法与三十六计的关系(孙子兵法三十六计内容)

孙子兵法不就是三十六计吗？很多人都这么认为。

让我们听一个小故事。

有一位军事学教授曾经教授过一门课程，专门向企业家解释《孙子兵法》。

教授兴致勃勃，引经据典，滔滔不绝。说了半天，一个创业者坐不住了，问:“你怎么不进入正题？”

教授愣了一下:“题目是什么？”

那人急切地说:“三十六计！孙子兵法不是有三十六计吗？”

教授笑着说:“这两本书，一本是两千年前的，另一本是两千年后的，没有任何关系！再说了，入店行窃，浑水摸鱼，混水摸鱼，笑里藏刀。我一定要教这些把戏吗？我跟你说的是大战略，大格局！”

其实不仅仅是这位企业家，我们大多数人在没有专门学习的时候，都会下意识的把孙子兵法和三十六计联系在一起。甚至有的书直接以《孙子兵法三十六计》为书名，甚至贴上标签:作者是(春秋)孙武。难怪会误导。

今天我们要读《孙子兵法》，首先要知道《孙子兵法》和《三十六计》不是同一本书。

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《孙子兵法》说了什么？

《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是世界上最早的军事著作，也是中国现存最早的军事书籍。

它的作者是《孙子》，成书于春秋末期。

春秋时期是一个非常神奇的时代。中国文化的大部分基本精神命脉、价值取向、思维逻辑和哲学理念都是在这个时代确立的。

那段时期群星闪耀，百家争鸣，伟大的思想家层出不穷:老子、孔子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子……当然也包括孙子。

孙子，原名孙武，出自齐国一个军人家庭。后来由于齐国内乱，他到了吴国，“孙子兵法见于吴王何璐”，看到吴王有《孙子兵法十三篇》。

当王看到这本书时，他很快就见到了他的孙子。“知道他能打，他以为他会。”孙子当上了吴国的将军，帮助阖闾取得了霸权。

司马迁在《史记》中说，吴国“破西强楚”，向西击败强大的楚国；“北晋”，北魏真个是齐晋的霸主；“南服越人”，南灭越国；孙子“厉害”，他在其中立下了汗马功劳。

史书上对孙子本人的记载并不多，但孙子兵法却流传下来，深深植根于中国文化的语境中。

北京大学的一位教授说:

“今天，研究儒学，就得读《论语》；

研究道教，要读《道德经》；

研究中国哲学，要读《易经》；

要研究中国人的战略思维，就得读孙子兵法。"

可见《孙子兵法》在战略研究著作中的地位，真的可以说是“兵家圣书”。

孙子兵法不是一般的艺术书。它没有详细地告诉你某一场战争，也没有教你如何准备战斗，更没有教你如何准备粮草和衣物。

古人评价它为“字字珠玑”，今人评价它为“简单深刻，简洁深刻”。

它是一部高度抽象的军事哲学著作，超越了具体的方法论，从朴素辩证法的角度总结了战争和战争指导的基本规律。

那么，三十六计呢？

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三十六计怎么说？

三十六计是明清写的兵书，作者不可考。

早在南北朝时期，就有“三十六计”之说。《南齐书》中有记载:“谭公三十六计，当务之急，汝父子只当听之。”败北是必然的。只有撤退才是上策。

“三十六计”的说法，被后世沿用。宋代惠洪《寒夜谈》也提到:“三十六计，走为上策。”

明末清初，更多的人引用这个词。

结果收集了一批书，编成三十六计。但具体的编者是谁，这本书是哪一年写的，无从考证。

这本书也不长，5000字左右。一共有六套，分别是:胜利计划、敌人计划、攻击计划、近战计划、联合计划、战败计划。每套包含六米，共36米。

前三套用于优势，后三套用于劣势。

每一个方案都只有短短的几句话，然后引用了宋以前的一些战例，孙武、吴起、廖伟子的一些说法，就结束了。例如，第五个计划如下:

第五计划浑水摸鱼

【原码】敌人危害大的时候会借势，但会刚柔并济。

【注】若敌在害，必抢其地；若敌在外，劫其民；做内伤，就是劫国。比如越王企图利用吴国的蟹米进攻，后来又利用黄池的惠诸侯而死，于是国内空空虚，于是将其粉碎，大获全胜。

可以说，《三十六计》是一部兵家思想之书。

那么，孙子兵法和三十六计有什么区别呢？

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道与艺术

那么，孙子兵法和三十六计有什么区别呢？

如果你把这两本书的核心思想提炼为三个关键词，可能会是这样的:

《三十六计》:战则必胜；如果你有心机，你会不择手段；

孙子兵法:不战而胜，战略思维，人生智慧。

这就是根本格局和境界的区别。简单来说，你可以从目录中看出端倪:

《三十六计》的目录是:声东击西，偷偷摸摸，隔岸观火，笑里藏刀，出丑，入店行窃…

《孙子兵法》的目录是:筹划、用兵、密谋进攻、形、势、虚实、军事斗争、九变、行军、地形、九处、火攻、用。

细细品味，站起来看。

三十六计产生于明清时期，整体社会风气已呈没落之势，与春秋时期朝气蓬勃的创作风气完全不同。此时，此时产生的兵书，无论是水平还是境界，都与春秋时期有着明显的差距。

“三十六计”说到底是讲谋略，是兵法中的一个小“术”；孙子兵法讲的是谋略，谋略是打仗的大“道”。

80岁的将军曾这样评价这两本书:

"两者的关键区别在于目的论. "《三十六计》认为，只要能达到目的，损人利己的手段都可以用，用刀杀人、浑水摸鱼、笑里藏刀、美人计等极端迂回战术被极大地夸大和滥用。

《孙子兵法》是一部高水平的战略著作，民族英雄戚继光称《孙子兵法》为‘上乘之教’。孙子兵法怎么能和三十六计混为一谈？"

事实上，“手段”本身既不善良也不邪恶。但如果只给人边缘，而不去帮助他们，手段就很容易被滥用、误用甚至滥用，造成更大的后果。

阳明先生在38天攻下宁王时，也采用了围攻赵国、暗算、拖兵、火攻等手段。重点是，阳明先生的内心是积极的。他洞察人心，是为了更好的克制小我，激发小我。

每个自我都是它自己的陷阱。

如果一个人的策略不是基于大我的慈悲，而是基于小我的算计，那么这就是对兵法的误用，同样的反应最终也会反馈到自己身上。

孙子兵法是给君子的，不是给小人的！阳明先生反抗土匪，所向披靡，但他感叹:“可惜他一生的精神都白用了。”他的心永远在教育人民上，而不是在战争的胜负上，所以可以“无敌于仁者”。

有了这样一颗心，你就可以自学各种招数，你就可以应对无穷无尽的变化。三十六计以上是什么？