四书是什么(儒家经典四书五经)

四书五经是四书五经的统称，一般指儒家经典。四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。四书之名始于宋代，五经之名始于汉武帝。

大学

“四书”之一，原为《小戴礼记》第四十二册，相传为所撰。实际上是秦汉时期的儒家著作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。深受北宋程颢、程颐推崇，南宋朱还撰写了《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋元以后，《大学》成为学校的官方教科书和科举的必读书目，对古代教育产生了很大的影响。《大学》提出的“三纲”“八项”，强调修身是治人的前提，修身的目的是治国平天下，表现了治国平天下与个人道德修养的一致性。

1.万物皆有尽头，万物皆有开端。如果你知道你做了什么，你会走捷径。

世间万物皆有起源和终结。如果我们确定了它们的顺序，就接近事物发展的规律了。

2.古欲显天下，先治国。如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，那就真诚。想做自己想做的事的人；先了解一下；知识存在于事物之中。

在古代，要想让天下人发扬光明磊落的美德，首先要管好自己的国家；要想管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭；想要经营好家庭，首先要修炼身心；想要修炼身心，首先要端正心态；想要端正心态，首先要证明自己的诚意；要想证明自己的诚意，就要丰富自己的知识。知识的丰富在于对事物原理的深入研究。

3.唐智的《潘明》说:“新的一天，新的一天，新的一天。”高康说:“做一个新公民。”《诗》云:“周虽旧邦，其命已新。”所以，君子尽其所能。

解读:商汤大王刻在浴池上的格言说:“能天天换新的，就天天换新。”《康有为》说:“劝人弃旧求新。”《诗经》说:“周朝虽是旧国，却被赋予了新的命运。”所以品德高尚的人处处追求完美。

4、福润之家，德润之体，旷达而肥。

富人的房间装修豪华，仁人的心无忧，健康自然舒适。

5.君子有大道，得之必忠，失之必骄。

君子有个大原则，就是要以忠信赢得人心，骄奢淫逸会失去人心。

6.赚钱有大道，生的人多，吃的人少，病的人多，用的人舒服，财富就够了。

创造财富有一个大原则:生产的人多，消费的人少，创造快，使用慢，这样国民财富才能一直充足。

7.好人做的是恶，恶人做的是善。

喜欢人们讨厌的东西，不喜欢人们喜欢的东西，是违背人性的，灾难一定会降临在他身上。

8.君子有自己的利益然后要求别人，别人之前什么都没做过。藏身不赦，却能形容别人的人，一无所有。

君子应该先有自己的优点，再去要求别人的优点。至于缺点，以后的事情都不要在照顾好自己之后批评别人。你拥有的不是原谅，而是你可以教导别人，这是从来没有的。

9、所谓真诚，不要自欺欺人。如恶臭味，如善色欲，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。

解读文本；让你的心变得真诚意味着不欺骗自己。像讨厌腐臭的气味，像喜欢美女，一切都发自内心。所以，一个品德高尚的人，即使是一个人，也一定要谨慎。

中庸之道

“四书”之一，原为《礼记》之一，是古代汉族重要的法规书籍，为战国时期孔子所撰。全篇以“中庸”为最高的道德准则和修身的道理。宋代理学家朱将其与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸也被古人称为中庸或中庸。什么是“中庸”？汉代儒生郑玄说:“中庸之道，用以记中和。雍，用也。”最通俗的解释就是去两端，取中间，用朱的中庸之道，也就是他的老师程颐说的“不偏不倚，不易平庸”。朱也自注，“中间一人，不偏不倚，无低人一等之名。雍，通常。”

1.天命指性，自发性指道，修道指教。

上天赋予的性格叫“性”，遵循事物的本性叫“道”，使人修炼并遵循道叫“教”。

2.善问，善察，抑恶扬善，执其两端，为民所用。

喜欢向别人求教，喜欢观察人的浅薄之言；消除消极的东西，促进人的善行；善于把握事物的两个极端，采取恰当的做法落实到人身上。

3.博学多闻，审问，深思熟虑，明辨是非，做自己想做的事情。

广泛学习知识，详细询问事物发展的原因，仔细思考，明辨是非，脚踏实地的去实践。

4、自我诚实，即性；自知即教。如果你诚实，你就会诚实。

为人诚恳，讲道理，这叫自然；因为讲道理而真诚，是教育的结果。你真诚，你就会明白事情，你能明白事情，你就会真诚。

5，中也，天下之大基。和合，天下之道也。

“中”是世界的大本源，“和”是世界的普遍规律。

6.天下各国皆可平等，爵位可辞，刀刃可打，中庸不可为。

天下和国家可以平定和治理，爵位和俸禄可以下降，尖刀可以践踏，但中庸之道难以实现。

7.君子顺从道，半途而废，我的能力却没有了。

君子以中庸之道而行，有的人半途而废，我却不能半途而废。

8、不要抱怨天空，不要等待别人。所以君子容易安身立命，小人则铤而走险蒙混过关。

不要抱怨上帝，不要责怪别人。所以君子安分守己，静待天命，小人铤而走险，蒙混过关。

9.学接近知，行接近仁，耻接近勇。

勤于学习接近智慧，努力行善接近仁义，知耻接近勇敢。

10.博学多闻，审问，深思熟虑，明辨是非，做自己想做的事情。

我们应该广泛研究，仔细询问，仔细思考，明辨是非，忠实履行。

11.愚而自足，贱而自足。

愚蠢的人喜欢按照自己的主观意志做事，自以为是；卑微的人喜欢独断专行。

论语

《四书》之一，中国春秋时期的散文集，由孔子弟子和再弟子编撰而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。这是儒家经典著作之一。全书20篇，492章，是第一部“目录学”。是中国正在传播和学习的古代著作之一。它最初是由仲弓、子游、三人起草，并由留在鲁的几个弟子完成再传，以纪念老师，并担心师德的丧失。夏紫开创了篇章和句子的阅读方法。

1.时不时学学，你说是不是？有朋自远方来，不亦乐乎？

学习知识，经常复习练习，难道不是一种享受吗？有朋自远方来，不亦乐乎？

2、我的三省吾身:为他人出轨？交了朋友却不信？你不习惯吗？

我每天都会很多次反思自己:我有没有尽全力为别人做事？和朋友交往就免于诚实守信吗？老师传授知识认真复习吗？

3、巧言，鲜仁！

善良的人很少是因为花言巧语，故作善良！

4.君子以商为根本，以德为生。孝是仁的基础！

君子对根本、根本之事的承诺是成立的，仁就产生了。孝顺父母，爱兄长是仁的基础。

5.知道自己知道的就是知道自己知道的，知道自己不知道的就是知道。

承认自己知道的，不知道的就是不知道的。这才是对待事物的正确态度。

6.学而不思则罔；思考而不学习是危险的。

读书不思考会让你感到失落，一无所获。只是思考而不是阅读，有时候会思考空，很困惑。

7.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为，不逾矩。

30岁的时候，我开始自立。40岁的我，什么都懂，不迷茫。50岁的时候，我能理解宇宙的本质。60岁了，对别人说的话，我能明辨是非。70岁了，我可以想做什么就做什么，随心所欲，但我的一切行为都不会超出规章制度。

8.君子不如一周，小人不如一周。

君子紧密团结而不思勾结，小人互相勾结而不紧密团结。

9.完了什么都别说，过去的就让它过去吧。

做过的事不解释，做过的事不劝阻，过了的事不追究。

10.君子比喻义，小人比喻利。

君子知德，小人知财。

1.朽木不可雕，粪土之墙不可削。

朽木不可雕，腐土之类的墙壁不可画。

12、敏感好学，不耻下问。

聪明又爱学习，向地位和学识不如自己的人求教，并不可耻。

13.三思而后行。

凡事都要考虑很多遍再行动。

14.知者乐水，仁者乐乐山。知者动，善者静。知者乐，仁者寿。

聪明人爱水，仁者爱山。聪明的人是活跃的，而贤惠的人是安静的。有智慧的人快乐，有德行的人长寿。

15.三人行，必有我师。选好的跟好的，改不好的。

三个人走在一起，其中一定有人可以做我的老师。选择他们好的地方向他们学习，有不好的地方改正。

16.逝者如斯夫！不要熬夜。

流逝的时光如流水！白天和黑夜不停地流走。

17.三军可夺冠，匹夫不可夺志。

三军统帅可以被带走，但一个人的志向不能被强迫改变。

18、岁月寒了，才知道松柏会凋零！

如果不是天气寒冷，我们不会知道松柏是落叶最少的树。

9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

智者不惑，贤者不悲，勇者无畏。

孟子

“四书”之一，由孟子及其弟子万章和公孙丑于战国中期所写，是孟子及其弟子和他的弟子的记录。最早见于赵琪的《孟子》碑文:“此书亦为孟子所书，故总称孟子”。韩曙《文艺志》记载了十一部《孟子》，现存十四卷有七部。总字数35000余字，286章。相传《孟子》另有四部，现已失传(这部《孟子》是明代姚世贞伪造)。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

1.老了，也老了；我的孩子，我的孩子。

尊重自己的长辈，从而引申到尊重别人的长辈；爱自己的孩子，从而延伸到关心别人的孩子。

2.人自得其乐，人自得其乐；忧民者，亦忧民之忧。

把别人的幸福当成自己的幸福的人，别人也会把他的幸福当成自己的幸福；把人民的悲哀看作自己的悲哀的人，人民也会把他的悲哀看作悲哀。

3.因为它的种类，所以它是杰出的。自从人民诞生以来，在孔子那里就没有兴盛过。

他们生在这个人群中，却远远超出同类，远远高于他们的群体。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

4、慈悲，仁也；耻而恶，而义；心之听天由命，礼之终也；是非之心，智慧之端。人有四个侧面，但还是有四个身体。

慈悲是仁的开始；羞耻是正义的开始；舍心是礼的开始；是非是智慧的开始。仁、义、礼、智是四始，正如我已经有了。人有这四个始，就像人有四肢一样。

5.当人们告诉他们他们已经拥有它时，他们很高兴。

我很高兴听到别人指出他们的错误。

6.善待他人，把自己交给他人，乐于接受他人的善意。

做好事，没有别人和自己之分。抛弃自己的错误，接受别人的正确，非常乐意吸收别人的优点做好事。

7.所以上天会赋予斯里兰卡人民很大的责任，所以他们必须先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空缺其体魄，为所欲为。所以，耐心是曾轶可做不到的。

因此，天空将要把一个重要的任务放在这个人身上。我们首先要让他心灵痛苦，筋骨疲惫，身体饥饿，身体贫乏，每一个行为总是不尽如人意，以此来动摇他的心，锤炼他的性情，增长他的才干。

8.得道者得助多，失道者得助少。

很多实行仁政的人帮他，不帮的人很少。

9.上面有好人，下面就有坏人。

那些在顶端的人有什么爱好？底层的肯定兴趣爱好多。

10.劳动者待人，劳动者待人；以食人待己，以吃人待己，世人常识也。

脑力劳动者统治别人，体力劳动者被别人统治；被统治者养活别人，统治者依靠别人养活自己，这是世界上普遍的原则。

11.父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有序，朋友有信。

父子要亲，君臣要礼，夫妻要爱，但要内外有别，长幼要有尊卑，朋友要坦诚。

12.富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这是一位绅士。

财富迷惑不了我的头脑，贫穷改变不了我的志向，权力压弯不了我的节操。只有这样的人才能称之为君子。

13.如果你的爱人不在身边，他会背弃他的仁慈；治病救人无药可救，与智慧相悖；人家不回答，但是尊重。

我爱别人，但别人不靠近我。我要问自己，我的善良还不够吗？我管理别人，别人不被我管理。我要问自己，我的智慧和知识还不够吗？我礼貌的对待别人，却得不到相应的回答。我要问自己，我的尊重还不够吗？

14.妻子会侮辱自己，然后别人会侮辱她；家族会自我毁灭，后来人也会毁灭；国家要自割，后来人自割。

翻译:人必须先自取其辱，别人才会侮辱自己；家庭必须有自我毁灭的因素，在别人毁灭它之前；一个国家在别人攻击它之前，必须有自己被攻击的理由。

15、鱼，我要什么，熊掌也要什么；鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。命是我所欲，义是我所欲；鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。

鱼是我的最爱，熊掌也是。我不能同时拥有这两样东西，所以我放弃鱼去得到熊掌。生活是我喜欢的，义也是。两者不可兼得，舍生取义。

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【一茶】四书五经，全注，全译，原注，图文，未删节版，全九卷

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