新文化运动的核心内容是是什么(两岸议题在台湾的微妙变化)

五四运动是具有五千年灿烂历史和现代文明的中华民族的一件大事。就广义的五四运动而言，它包括1915年的新文化运动和1919年五六月的爱国群众运动。前者对后者起启蒙和唤醒作用，是思想鼓动的重要阶段。从某种意义上说，没有新文化运动的鼓动，就不会有五四运动空以前规模的爱国群众运动，也就不可能在五四运动中形成独特的爱国、进步、民主、科学精神。五四运动对中国近代史的发展有五大贡献。

打破封建陷阱，批判“吃人”的旧礼教，是中国近代史上第一次深刻的思想革命。

新文化运动起源于1915年9月陈独秀的《青年杂志》。陈独秀是参加过辛亥革命的激进革命家。但辛亥革命的流产，使他和那一代先进分子开始反思，通过宣传思想文化来弥补辛亥革命的缺陷。他以吹响思想启蒙的号角为己任，高举民主科学的旗帜，向传统的封建思想文化道德宣战。一年后，《青年》杂志更名为《新青年》。它的设计构思是:既要做出倡导新思想、新文化、新伦理的主旨，又要从内容到形式给人以新的感受:新的起点、新的文风、新的目标。于是，陈独秀、李大钊等主要作家在《新青年》中发出了时代的呐喊:要拥护“德先生”(民主)，就得反对旧的伦理政治；要支持“赛先生”(科学)，就得反对旧思想旧文化。以陈独秀为旗手、以《新青年》为主体阵地的先进知识分子，对旧封建思想、旧文化、旧礼教展开了激烈的批判运动。这场批判运动，扫除了封建愚昧的广度，鞭挞了旧制度的深度，这在历史上是空前的。

诚然，新文化运动也有不可避免的历史局限性。毛泽东指出，对现状、历史和外国事物的理解和批判有些简单化和绝对化。"这种形式主义的看待问题的方式影响了后来这场运动的发展."这主要是指对孔子学说的态度。需要指出的是，新文化运动对传统封建思想、文化、道德的批判，不能不直接涉及袁世凯所崇拜的儒学。为了巩固反动统治，愚弄人民，包括袁世凯在内的封建统治者在孔子学说中加入了一些内容，将其神圣化，宗教化。新文化运动的思想家们不禁剥去了这神圣的宗教外衣。但除了部分言论偏颇、口号过激的文章外，主导文笔保持理性，要注意区分两者。李大钊指出:“于之对孔子的攻击不是针对孔子本身，而是针对孔子为历代君主塑造的偶像的权威。不是打孔子，而是打专制政治的灵魂。”所以新文化运动是为了推翻孔子，彻底否定儒家思想的观点并不完全符合当年的实际情况。

倡导白话文，进行了历史上伟大的文学革命，开启了中国新文学史的新纪元。

开展文学革命是陈独秀和胡适领导的新文化运动的主要内容。胡适最早提出“文学革命”的口号，主张把白话文学作为中国的正宗文学，以此来描述当今社会的状况。只有贴近人民口语的白话文才是活的文字，“活的文学”才能产生。中国要想出一流的“活的文学”，就必须用白话文。由于胡适发表的鼓吹文学革命的代表作属于“文学改良”的温和言论，具有革命气质的陈独秀发表了《论文学革命》的运动，高举“文学革命军”的大旗，宣扬文学革命的“三原则”:打倒雕琢的贵族文学，建设朴素抒情的民族文学；推倒陈腐奢靡的古典文学，建设清新淳朴的现实主义文学；推倒尴尬的山地文学，构建清朗通俗的社会文学。胡适的评价:文学革命中最重要的深水炸弹是陈独秀，他正式举起了“文学革命军”的旗帜。按照我和平的态度，文学革命至少需要10年的讨论和尝试；陈独秀的勇气正好弥补了我过于谨慎的缺点。经过百年的历史，可以说，在新文化运动中，这两只“玉兔”(陈和胡是兔子)是叱咤风云的领袖。除了李大钊和鲁迅，还有钱、刘半农和周作人，他们是文学革命的四大支柱。

革命的具体内容涉及到深和广两个方面。所谓“有深度”，不仅提出要用白话文代替文言文，用新文学代替旧文学，而且要求书写要用标点符号，行文要由右行改为左行，数词要用阿拉伯码数字和公式书写。所谓“广”，就是每一年都要尽可能使用世界性的耶稣纪元，文字改革要采用音标。这样一场文学革命为促进中国文化与世界的融合和中国的现代化作出了一流的贡献。白话文学是以鲁迅的《狂人日记》为蓝本的。这场文学革命是中国几千年文学的一次深刻变革。在谈到五四新文化运动时，毛泽东指出:当时我们学写白话文，要给文章加上标点符号，这是一个伟大的发明。“五四运动进行的文化大革命是一场彻底反对封建文化的运动。中国有史以来，从未有过如此伟大而彻底的文化大革命。当时反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，是文革的两大旗帜，他们作出了很大的贡献。”

积极传播马克思主义，给予先进中国人改造社会的强大思想理论武器。

马克思及其学说虽然早在20世纪初就被一些中国先进人士所知晓，但在五四时期才被大量而系统地引入中国，成为一代先进知识分子孜孜以求的救国救民真理。毛泽东指出，自1840年鸦片战争失败以来，先进的中国人民历尽艰辛，向西方国家寻求真理。但是帝国主义的侵略打破了中国向西方学习的梦想。第一次世界大战暴露出的西方文明的弊端，俄国十月革命建立了世界上第一个社会主义国家，使先进的中国人对国家的出路进行了深刻的思考。“十月革命的一声枪响给我们带来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界和中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新思考自己的问题。”需要指出的是，虽然十月革命的故乡发生了剧变，但先进中国人从十月革命中获得马克思主义的历史事实是无法改变的，也没有必要回避。

五四时期思想解放浪潮汹涌，各种学说蜂拥而至，竞相宣传各种“主义”，如百家争鸣。在令人眼花缭乱的奇花异草中，以改造社会为宗旨的马克思主义最终脱颖而出。当时创办了400多种新刊物，其中宣传马克思主义或倾向社会主义的有200多种。作为新文化运动的主阵地，《新青年》迅速从一份普通刊物发展成为宣传马克思主义的主要媒体。除了媒体传播，俄国先进分子也通过三个渠道接受马克思主义:一是东方的日本，二是西方的欧洲勤工俭学，三是北方十月革命后的中国。讨论马克思主义思想的团体如雨后春笋般涌现，社会急需翻译和介绍马克思主义著作。陈望道翻译的《共产党宣言》是我国第一部完整的马克思主义基本著作翻译。

在众多的马克思主义传播者中，有两位巨人最具号召力和影响力。一个是陈独秀。他组织团体，撰写文章，揭露资本主义制度的罪恶，宣传科学社会主义，有力地推动了马克思主义在中国的传播。另一个是李大钊。中国是系统完整地传播马克思主义的第一人。他发表的许多文章在早期马克思主义传播运动中发挥了主导作用。他对马克思主义有着坚定的信仰，强调理论联系实际，积极投身于工人运动和人民斗争的洪流中。

唤醒了中国的劳苦大众，促进了马克思主义与工人运动的结合。

中国先进分子传播马克思主义的显著特点是，他们不局限于学习和简单探索，而是积极参与实际斗争，试图用新的思想理论来观察和分析中国社会的诸多问题。他们深入工厂进行社会调查，了解人民疾苦，用通俗易懂的语言向工人宣传马克思主义，促进马克思主义与中国工人运动的结合。

为什么马克思主义必须与工人运动相结合？理论上，马克思早就说过，批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能被物质力量摧毁。理论一旦被群众掌握，也会变成物质力量。如果说马克思主义是批判旧世界、推翻旧制度的先进精神武器，那么工人运动就可以看作是批判和摧毁旧世界、旧制度的先进物质力量。仅仅用马克思主义这个先进的精神武器来批判旧世界，推翻旧制度是不够的。我们必须有先进的物质力量来掌握这个精神武器，也就是代表先进生产力的工人阶级。马克思主义和工人运动的结合，实际上是先进的精神武器和先进的物质力量的结合。

五四时期的中国，产业工人有200多万，其中其他行业的工人约有4000万。中国无产阶级的数量既有其他国家无产阶级的优势，又遭受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的三重压迫。这种压迫的极端残酷性在世界其他国家都是罕见的，因此强烈要求改变悲惨的局面，这在革命中是最坚决、最彻底的。同时，由于无产阶级农民大多出身破产，充分理解中国最大人口的痛苦和要求，在反帝反封建斗争中更容易形成广泛的革命联盟。中国无产阶级的这些优点和特点，必然使其成为近代中国的革命领导阶级。但当时中国的无产阶级还不能实现自己的历史使命，这就需要掌握了马克思主义理论的先进知识分子来启蒙他们的意识，使他们从安逸的阶级转变为自觉的阶级。

李大钊和陈独秀在推动马克思主义与工人运动相结合方面发挥了领导作用。五四运动爆发前的5月1日，李大钊指出，这一天是“工人的庆祝日”。这是第一次在中国报纸上公开纪念五一节。次年五一，他在北京大学主持召开了500名职工和学生参加的纪念大会。他领导的北京共产主义小组成立后，在长辛店创办了劳动实践学校，帮助建立了工会组织，出版了《工人》和《工人周刊》等周刊。，并启发了工人。北京共产主义小组还到郑州、天津、唐山等地开展工人运动。在陈独秀、上海，经过五四爱国运动的洗礼，人们越来越感到，要进行社会革命，就必须到产业工人中去。他到码头工人中间工作，发表演讲时表达了“劳动创造世界”的观点，称赞世界上只有工作的人才是最有用最有价值的。他希望工人开展工人运动，把几千年来“劳动者统治人民，劳动者统治人民”的说法反过来说“劳动者统治人民，劳动者统治人民”是最好的说话方式，是一种极好的方式。他到广大工人中进行调查，了解他们的生活和工作状况，并在《劳动节纪念号》上发表了《湖南女工、上海厚生纱厂》的调查报告《新青年》出版。1920年4月中旬，他联合中国工业会等7个工业团体，筹备世界劳动节纪念大会。在他的指导下，五千多名上海各行各业的工人在五一节集会，高呼“劳动万岁”的口号，通过了《上海工人宣言》。除了北京和上海，还有一批进步青年在天津、南京、武汉、广州、长沙等地开展工厂工人运动。

它催生了中国共产党的诞生，改变了中国五千年的历史发展方向。

十月革命对中国的先进分子产生了强烈的冲击，加上中国在巴黎和会上遭受的巨大屈辱和欧美国家寄予的巨大希望的幻灭。五四运动后，他们决定走十月革命的道路，坚信马列主义能救中国。

李大钊对马克思主义的宣传倾向于效仿俄国人。他明确指出俄国革命是以社会主义为基础的，预示着社会主义革命时代的到来和世界新文明的曙光。他预言“如果你看未来的世界，那将是一个红旗飘飘的世界！”陈独秀在深刻了解俄国十月革命的情况后，同意“以革命手段建设工人阶级(即生产阶级)的国家，创造内外禁止掠夺的政治和法律，是现代社会的第一需要”。表明他完全认同十月革命后实行的马克思主义。

当时许多先进知识分子的思想发展变化大体相同。董、林、吴等老一辈参加辛亥革命的先进分子，通过对马克思主义的学习和研究，抛弃了资产阶级共和主义的旧视野，转而信仰走上十月革命道路的马克思主义。较年轻的先进知识分子主要以毛泽东、周恩来、瞿秋白、张闻天等为代表。他们向往十月革命后新建立的社会主义社会，这是改造中国的榜样。

正是有了这样一批先进分子，他们不仅学习和研究马克思主义理论，而且在工人中做宣传和启蒙工作，在反对帝国主义和军阀的实际斗争中不断成长。这为中国无产阶级政党的建立准备了干部条件。在上海、北京建立共产党组织后，武汉、长沙、广州、济南的先进分子，以及旅法华人中的先进分子，也相继建立了早期的共产党组织。这些地方组织采取出版报刊、成立马克思主义研究所、利用学校讲坛等多种形式，不断扩大马克思主义的宣传阵地，有计划地开展对工人的宣传和组织工作，深入浅出地宣传马克思主义，积极推动工人运动的发展，进一步促进马克思主义与工人运动的结合。有了这样的阶级基础和思想基础，1921年7月23日，思想解放浪潮的新生儿——中国共产党，终于在中华大地诞生了。

上述五大历史贡献并不并列。第一至第四个贡献是从思想启蒙、文化传播、理论武器、阶级基础等方面为中国共产党的成立做准备，从而开启了五四以来三大历史性事件的源头。习近平总书记指出，建立中国共产党、中华人民共和国，推进改革开放和中国特色社会主义事业，是我国“五四”以来的三件大事，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三个里程碑。这是对五四运动伟大历史贡献的高度评价。

(来源:石中全，中国纪检监察报作者，中共中央党史研究室原副主任)