柳下惠是谁(柳下惠是孔子的学生吗)

圣人柳下惠存在于春秋时期，早于“圣人”孔子。这被孔子评价为“失传圣人”；这位被孟子尊为“不朽之师”的大圣，就是历史典故中的主人公——“坐怀不乱”。

根据汉语词典的解释，“坐怀不乱”是指柳下惠把一个冻僵的女人抱在怀里，不算非礼。形容男性在两性关系中的得体作风。一般来说，这个典故出自《诗经》潇雅项伯——“何不像柳下惠那样，抓不住门的女儿，中国人不叫乱。”

你说“抓不住门的女孩”是什么意思？邻居是个寡妇，一个人住在房间里！不过这和“坐怀不乱”的故事梗概没有直接关系。

后《荀子·水浒传》载:“柳下惠与后门同服，非一日新闻。”按照最早评论《荀子》的唐代学者杨舒的解释，“后门人，君子为贱人守后门”，就是说柳下惠和穷人、贱人穿一样简陋的衣服，不被人批评，不被人耻笑。这和“抱着胳膊坐着”没关系。

直到元代，“坐怀不乱”的故事才形成了完整的故事大纲:

刘路·夏回，他的姓氏是詹明鸟，在首都之外旅行和过夜。天冷了，突然有个女的来住，怕她冻死。她坐在她怀里，用衣服盖着她，直到天亮。

据说，在一个寒冷的夜晚，柳下惠呆在城门，遇到了一个无家可归的女人。柳下惠害怕她会冻死，于是坐在她的怀里，解开她的外套，把她裹得紧紧的。她整晚坐在一起，没有发生非礼事件。

从春秋到元代，柳下惠“坐怀不乱”的故事在当时还没有成型。为什么一千年后它还有这么详细的故事？

更令人不解的是，柳下惠“坐怀不乱”的故事是怎么流传的？

被柳下惠抱在怀里的女人觉得柳下惠很正派，事后还讲道？在一个传统道德的年代，一个女人在一个陌生男人的怀里过了一夜，然后宣扬自己的清白和名誉？不会吧！

柳下惠对自己的控制力和对传统道德的坚持感到惊讶，他因此而出名，并在此后到处宣扬？暂且不论别人信不信，孔孟至高无上的评价，足以证明他不会为了一己之私，不顾奇女子的名声，毁了别人的荣誉！

也就是说，柳下惠和一个陌生女人之间的这个“秘密故事”是不可能广为流传的；甚至，柳下惠“坐怀不乱”的故事，根本就是后人杜撰的，是流传千年的弥天大谎。

对柳下惠来说，他的光环已经超越了孔孟，甚至被视为“神仙老师”。为什么后人还要给他附加一个遵循传统道德的至高无上的优点？

请注意“坐武不乱”故事成型的年代——宋代以后，主张“存义灭民欲”的“程朱理学”出现以后。

我不知道朱、、程颢、程颐是哪门子的风，他们却搞出了一套道德神学，认为“饿死是小事，失节是大事”，简直把封建妇女束缚得更重，甚至无情。更可笑的是，程朱理学出现后，迅速成为传统道德的核心组成部分，成为儒家神权王权的法理基础。

为了让世人完全信服并接受“朱成理学”，那些吃饱了没事干的文人必须树立一个或几个极端的典范来增强自己的解释力。柳下惠是他们千挑万选后的典型人物。

柳下惠之所以能被吃饱了没事干的文人选中，主要有以下几个原因:

1.柳下惠离那个时候很久了，“坐怀不乱”的故事无从考证。学者想说什么就说什么。

2.被“圣人之师”孔子推崇的“圣人”柳下惠，把“坐怀不乱”的故事放在他身上，更有说服力。

3.除了对孔孟的至高评价，还当过鲁国大夫，“以礼治国，以信修身”；曾任鲁国法官，“监国，平法，以德治国”；他本人就是一个行走的“传统道德代言人”。把“坐怀不乱”的故事放在柳下惠身上才更合理。只有柳下惠能达到常人无法达到的最高境界。

柳下惠剧照柳下惠·斯蒂尔斯

如今，“安坐”是基本道德，与“伟大”无关，更与“圣贤”无关。难道，陌生男女单独在一个房间里发生一些事情，只能受到道德上的谴责吗？根据我国《刑法》第二百三十六条的规定，不遵守“坐武不乱”的限制，处三年以上十年以下有期徒刑。这种依靠古代圣贤来约束世人节操的做法，实在是无用和荒谬！

参考:诗经，荀子，纯乞