商榷的意思(言论精辟是什么意思)

作者:张丽华

至于“河狸庙下，有乌鸦社鼓”，作者想表达什么？有评论认为反映了“国民的民族意识已经模糊”，把敌方酋长当神一样崇拜。事实上，人们到河狸庙下面的社会庙去祭拜土地神，祈求风调雨顺，五谷丰登。就像有学者说的:祖国的记忆留在情感和灵魂里……就像刻在树上的字，树越长，上面的字迹就越浓。

南宋嘉泰四年，辛弃疾出使镇江府，赐金腰带。一到，就开始积极准备北伐抗金。一方面派出间谍在金国境内搜集情报，随时掌握金国动向；另一方面，在边境地区，招募一万名“土人”(当地壮丁)进行严格训练，并使一万名“红衫军”(红衫军)待命。

十二月，宁宗上谕改元为明年正月元年。这是一个多么美妙的标题啊！看来皇上很快就要抵制北伐了。辛弃疾天天盼着皇帝的任命书，直到禧年春会，还是没有得到任何消息。辛弃疾想到了43年前看到的“烽火扬州路”，看到了当时的大老师韩侜舟绝对君主，其谏难进的局面，不禁又是担忧又是失望。

于是，辛弃疾又一次登上顾北反思过去和现在，写出了宋词的这首名作《永遇乐京口顾北亭怀古》:英雄在孙仲谋永无立足之地。载歌载舞，浪漫的爱情总是被雨水吹走。夕阳照在长满草树的草原上，人们说这里曾是刘裕住过的地方。回想当年，他率领北伐，收复失地多么有力啊！然而，刘王一龙的儿子刘莉一龙大获成功，火速北伐，却反而让北魏皇帝武拓跋道南飞，退回长江北岸，遭受对手的沉重打击。我回南方四十三年了，还记得扬州战火纷飞的战争场面。你能回头看吗？佛殿下，有乌鸦社鼓。谁问:廉颇够年龄吃饭了吗？(编者注:文字中的标点符号根据通俗版调整)

“风流”是指孙权？

《千古绝唱京口顾北亭怀古》写道:“载歌载舞，浪漫的爱情总是被雨水吹走。”这里的“浪漫”，很多权威的注释书和教科书都认为，指的是孙权的“浪漫回味”和“瑰丽壮丽”。

这里的“风流”其实是苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中“风流人物”的代名词，指的是周瑜这样的风流人物。它与前几句有一种假设的因果关系:英雄孙仲谋无处可寻，因为没有了孙仲谋这样的君主，即使是周瑜这样可以叱咤风云的浪漫人物，也只能在舞亭歌台中消磨时光，最终被历史的风暴所消灭，不留痕迹。

子曰:“君子病而无名。”君子最担心死后名字不被人称道。只有做到了“三立”，即德、功、言，才能为人后世所知。立德更空万能，立言的价值大多体现在身后，最能体现当下价值的就是立功。要想立功，必须求助于有所作为的贤明君主。所谓“学学武功，卖货给皇族”。然而，如果无处找到像孙仲谋这样的英雄，这将是一个“浪漫人物”最大的遗憾。这也是辛弃疾对自己人才失败的担心。

众所周知，一个国家的兴衰，一场战争的胜败，关键在于用人。三国时期，孙权之所以能在京口建都吴国，大败入侵的曹军，就是因为重用了周瑜这样的“风流人物”。宋文帝刘义隆北伐中原，因为任用无能的人王力可·玄默而大败。

元嘉二十七年，急起直追，命王为宁朔将军，随辅国将军北伐。王率主力，士气高昂，武器精良，围攻滑台(今河南滑县东南)。滑台城里有很多茅草屋，士卒都要求用火箭烧掉这些茅草屋。王对说:“那些茅草屋是我们的财产。为什么要马上烧掉它们？”这就给滑台城的北魏守军留下了喘息的机会。他们很快拆除了他们的茅草房，并挖了洞穴居住。当魏拓跋焘领兵来救滑台王时，被打败了。

《永遇乐京口顾北亭怀古》中的“袁家曹操，封狼居而胜之慌”指的就是这段历史。元嘉北伐失败的老故事所影射的，正是南宋北伐的“丽芙之败”。

我们来看看《烽火扬州路》。有的笔记说“整个扬州路(区)都被金兵洗劫一空”或者“当年扬州的路到处都是金兵南下入侵的战火”。事实上，辛弃疾自北向南进入扬州路后，只能选择某一条路建康(今江苏南京)。所以他只能看到沿途的一些情况，而看不到“整个扬州路(区)都有金兵劫掠”。把“整个扬州路”改成“扬州路”，犯了一个新的错误:“扬州路”的“路”变成了路的意思，不再是行政区的域名。

此外，将“烽火”解读为“战争的烽烟”也不恰当。辛弃疾一行于绍兴三十二年一月十八日抵达建康。自金兵举行和谈以来，一个半月已经过去了。此时扬州路上可能还会有一些局部战争，但不会是“到处都是游牧民族南侵的战火”。清代朱彝尊将《词综》中的“篝火”改为“灯”，可能与此有关，“灯”可以代表辛弃疾一行星夜出游的情景。

其实“篝火”并没有错。在《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》、《现代汉语词典》等权威词典中，“篝火”的第一个含义是古代边塞警报的烟火信号。白天的烟叫烽火，晚上的火叫哨。一般烽火台都是用土石砌成，在高台上点燃报警器。

烽火扬州路”一词，指的是扬州路各县、各村驿道设立的烽火台。四十三年前，辛弃疾一行从北方来到南方。当然，他们走的是“驿道”，一路上，刚好能看到驿道旁设立的烽火台。

抗金意志下降？

“回头看”的对象是什么？如果是指以上，应该在句末“可以回头看”之后使用标点符号；如果它指的是下面，你应该在句子中使用标点符号。目前大、中学的教材和著名的注释书，大多在“可以回头看”下面用逗号。

其实这个挺值得商榷的。“我能回头看”的意思是“我不忍心回头看”，指的是过去的事令人难过、痛苦或遗憾，不忍心回忆。能做到的，就是能做到什么，能做到什么，怎么做到，就是“怎么受得了”和“怎么受得了”。也就是回顾过去，回忆过去。在语气上，“我能回头看”是一个反问，不是陈述句。只能用问号(几乎不能用感叹号)，不能用逗号。耿如先生在《辛弃疾年谱注》中把“回望”下面的逗号改成了问号。

从语义上说，回望的对象一定是过去，而不是现在，因为现在不需要回望。如果在“回望”下面用逗号，“回望”的对象不是上面的内容，而只是后面两句话的内容。有的注解还把“我能回头”和“河狸神龛下，有乌鸦社鼓”三句话合在一个注解里。其实“河狸神龛下，一只乌鸦社鼓”不是过去的事，而是现在的事。现在回过头来看，显然是逻辑错误。

因此，“回头看”的对象只能是上文提到的“丽芙大败”和“扬州道之战”的往事:丽芙之战早已胜券在握，但由于用人不当，全军控制邵洪元，敢违诏令，既未能使李显忠受到淮西邀约的牵制，又扰乱了军队士气，作出了观察，导致北伐失败。而淮南的转移协议杨康却不知情，以至于在各县各村的临猗路上每隔十里就建一座烽火台，让无组织无训练的百姓自带刀枪对敌，无异于赶羊入狼。这些往事真是不堪回首！

作者在感叹往事的同时，也暗示了朝廷用人不当。言下之意，为什么不任命一个像自己一样，既忠诚又足智多谋的人做将军呢？

至于“河狸庙下，有乌鸦社鼓”，作者想表达什么？

有评论认为，这反映了“人们心中的民族意识已经模糊”。春节期间，他们去河狸庙烧香，把侵略自己国家，杀害自己人民的敌人酋长当神一样供奉，香火旺盛。其实人们去河狸庙下面的社稷庙，是为了祭拜土地神，祈求风调雨顺，而不是为了向敌国酋长祈福。

人们还注意到，佛福寺位于“敌占区”。事实上，无论是六合瓜埠山上的河狸庙，还是瓜州镇的河狸庙，都不在“沦陷区”。绍兴十一年十一月，宋金达成和约，以淮水至大三关为界。佛福寺远在淮水以南，一直属于宋国的版图。怎么会是“沦陷区、敌占区”呢？

还有一种观点认为，这两个字写的是“没有战斗气氛的和平场面”。由于北方被长期占领，民族意识淡漠，抗金意志下降，以至于“安于他族统治，忘了自己是宋朝臣民”。相反，春社节的一声社鼓，是京口军民抗金情绪高涨的表现。

当时辛弃疾在位已近一年，招募的一万名“土丁”也差不多训练完毕。春节，军民在河狸庙下的社庙祭拜土地神，祈求丰收，祈求早日收复失地。那“一只神鸦”有着特殊的含义——据宋范成大《吴船记》:“庙中有驯服的乌鸦，日后若有客船来，便送数里之外，甚至至郡。人会用蛋糕饵扔空，乌鸦会扬起喙把它叼起来，一点地方都不会丢。在空中不仅乌鸦准确的接收食物，人们也不敢冒犯它。如果过往船只不扔食物，它们会用翅膀把你的船弄脏。

联系辛弃疾对“土丁”与官军的比较论述，可以这样理解:官军只是装备了“烈屯河”，以加强国威。若渡淮河迎敌，除非沿边，否则不能用”；如果与忠臣混在一起，“土丁”必然沾染恶习，“成为弃甲之人”。但现实是，朝廷还是要支持这些忠臣。他们不就是典型的“神鸦”吗？

从这个角度来看，《神啼社鼓》既体现了诗“婉约而反讽，悲而不伤”的韵脚，又是满腹牢骚的诗人们的“小高论”。

至于那些担心“安于异族统治”的人，大可不必。正如有学者所言，“对祖国的记忆停留在情感和灵魂中，并不比记忆新单词、数字和事实更理性。后一种是死了的记忆，像刻在石头上的字。你切的多深，时间久了总会模糊，淘汰。前者是活生生的记忆，就像刻在树上的字。树越长，上面的字迹就越浓。”

割自己说自己是国家。

至于最后一句“永裕乐静口顾北亭怀古”，有的高中语文课本认为这是作者廉颇抒发情感，说他虽老，仍不忘报效祖国，恢复中原，但朝廷总是屈膝奉承敌人。这种解释似乎与现实不符。作者写此词时，宋宁宗和韩侜舟都在积极准备抗金，并不是“向敌人磕头”，也不是“盲目”。朝廷会不会重用辛弃疾还不确定，但从皇帝对他的信任来看，还是有可能用的——至少辛弃疾自己是这么认为的。他担心的是会不会重蹈廉颇的覆辙，被“使者”给毁了。

《史记·廉颇蔺相如列传》记载:二十一年，名相廉颇率兵攻取魏范阳(今河南内黄县西北)。同年，赵浩棋·程潇去世，其子赵道祥继位后，解除了廉颇的军职，派乐城代替廉颇。廉颇一怒之下，把乐城打跑了，自己离开赵去了魏国。王维虽然收留了廉颇，但并不信任重用他。由于赵多次被围困，赵王又想任命廉颇，于是派使者带着一副名贵的盔甲和四匹快马去拜访廉颇。廉颇为了表示自己还有空，在使者面前一顿饭吃了一斗米和十斤肉，穿上盔甲骑上了马。然而，一个曾被廉颇的敌人秘密贿赂的使者已经向赵王报告了这件事:“廉将军虽然老了，但他仍然吃得很好。跟我坐在一起，短时间内便便了三次。”赵认为廉颇老了，就没有再任用他。

这个典故说明，外交大臣能否得到皇帝的重用，使者做中间人很重要。俗话说“龙需浮云升天，男官要等中间人”。辛弃疾纳闷，如果皇帝要重用自己，会找谁做“使者”呢？你会向谁寻求建议？他用这个典故来表达自己的隐忧，同时告诫君主:用人之时，一定要全听，不可偏信，不可为奸臣所惑。

事实证明，辛弃疾的担忧并非空穴来风。这年3月2日，辛弃疾因为他推荐的一个人犯罪，被“两职降级”。按照当时的法律，推荐人要对被推荐人负责。6月19日，更名为兴隆公馆。禧二年春，北伐开始。辛弃疾先后被派到绍兴府、浙东两路，到龙图阁做使，到镇江府，去试兵部侍郎等职。，而且全部辞职不走。

禧三年九月初六，韩侜舟“复意用兵，故除弃病之外，枢密院承旨，速去办事”。不幸的是，9月10日，辛弃疾去世。禧年第三年十一月，韩侜舟在去朝廷的路上被杀，首级被送到徐金国示众，作为求和的条件。嘉定元年，北伐以屈辱的和约告终，南宋从此一蹶不振。

一句话，天长地久的幸福京口顾北亭怀古，表面上是回望过去，实际上句句都与当下有关，既切中了自己，也道出了国家。可惜，这个写给南宋的预警，没能引起最高统治者的重视，被后世很多读者误解。有趣的是，辛弃疾似乎有先见之明，认为自己的作品被后人误解了。他曾说:“认识我的人，两三个儿子！”(张丽华)