芜湖是什么意思(安徽芜湖方言口头禅)

“年轻离家，老东家还会回来，乡音不改。”方言是刻在一个人灵魂里的印记。中国文化是植根于土地的农耕文化和植物文化。中华文明孕育的人，就像植物一样。当他们离开故土，就像浮萍一样无助，甚至枯萎。

如果说故乡是一个人一生的归宿，那么乡音就是他精神的精华。一个人很难脱离他的出身，比如外貌，谈吐，气质，性格，爱好，道德水准，文化素养。这些就像植物的枝干，只要你愿意，可以往任何方向修剪，但那些更深层次、更本质的东西是很难改变的。它们是在你对世界一无所知的情况下，从周围环境中直接获得的。母语和方言，他们把这些带有既定经验的抽象概念深深地埋藏在潜意识里，你的每一个念头一动，你吐出的每一个音节都包含着它们的蛛丝马迹。也许你自己都没有意识到，但它们会笼罩着你的一生。就像植物的根，深埋地下不为人知，却隐藏着惊人的力量。方言承载着最初的记忆和最本真的文化特质，奠定了每个人原本的色彩和灵魂。

芜湖话的骨头:世俗的幽默与苦涩

芜湖话属于江淮官话，保留了吴语的一些特点，富有地域特色。首先，芜湖话很幽默。芜湖人对生活一直保持着乐观调侃的态度，这一点在方言中体现的尤为明显。我上学要迟到了，爸妈总是说:“你怎么这么感动？”！“碰”在芜湖话里是“拖延”的意思。只用一个字，一个磨磨蹭蹭，拖拖拉拉，到处摸索，就是不愿意做事的形象，就鲜明地展现在我们面前，很有幽默感，很有画面感。再比如“勺子”，芜湖方言里用来形容一个人爱说闲话。每次提到这个词，一个像勺子一样伸着脖子，到处挖八卦，说闲话的形象就能呼之欲出，其调侃之意也让人忍俊不禁。况且芜湖话直白世俗。不同于北京话的“口音”和粤语的雍容华贵，芜湖话充满了生活的烟火气，琐碎而活泼。比如一些没有答应的事情:“胸板如搓板”。行事浮夸:“海洋如卵”。事情出格或者让别人放弃一些东西:“给我歇会儿”。晚上小孩子在巷子里玩久了，父母长辈就会喊:“啊(丫)老板，嘎(家)基(去)割稻子了……”

芜湖话除了幽默的气质和世俗的烟火气，有时候还很辣很犀利:芜湖话嘴巴开得很小，发音时口型变化不大。再加上有大量的同音字，没有N和L的区分，平仄，没有前后鼻音的区分，所以语速极快。芜湖话发音很重，导致吐字很重。芜湖方言还保留着大量的变调字，这些字变调丰富，读音短小，语调低沉，擦音，尖音。想象一下，用芜湖话骂人是一种多么美妙的景象:连珠炮似的语速伴随着咬牙切齿的声音，语调短促、尖锐、凶狠，说话的力度极重，仿佛吐在地上，再加上富有想象力的咒骂，仿佛一万把尖刀刮在耳膜上，让人无法消化。芜湖的讽刺词丰富而富有想象力:“油滑”、“强硬”(不分轻重)、“石巴拉”(不讲道理，不灵活)、“七皮八磨”(为人正直)、“愚昧”、“愚蠢”

芜湖方言的灵魂:芜湖方言的精神内涵

语言具有丰富的人文性，它与文化相连，并由人文精神塑造。一个地区的方言能很好地反映当地的历史和文化。芜湖方言也是如此，深刻体现了芜湖本土文化的精神内涵。

芜湖位于长江之滨。作为长江沿岸重要的码头之一，其商业文化自古以来就有所发展。近代芜湖被开辟为长江沿岸重要的通商口岸，芜湖人形成了重商、亲商的传统，商业文化发达。星罗棋布的码头和航运港口，让南来北往的人们汇聚一处，不同地域的文化在这里碰撞，迸发出创新的火花，形成芜湖独特的码头文化。芜湖方言体现了商业文化和码头文化经济、开放、包容的一面(我认为方言中丰富的骂人话就是从这里来的)。芜湖话的琐碎和犀利，让人想起老城区走街串巷的小贩，菜场里斤斤计较的大妈们。他们精明的计算显示出简单的热情。码头文化让芜湖方言融合了不同地域的特点，比如吴语和江淮官话的融合。比如芜湖话中的“赖斯”(有力且优秀)来源于英语& # 34；尼斯& # 34；，是近代长江沿岸开埠后由英文转化而来的。

在重商主义传统的影响下，芜湖的市场文化也很发达。历史上，芜湖商会发挥了非常重要的作用，承担了部分市民自治的功能。市场欣欣向荣，随处可见卖篮子的小贩。没有城墙和牌坊，芜湖市民对生活是乐观开放的。许多文学作品，如《牡丹亭》、《聊斋志异》、《官场现形记》等。，都形容芜湖充满烟火气的城市氛围。这种市民文化在芜湖方言中表现为简单、琐碎、极其生活化的词语:“脑”指液体沸腾、溢出；“蒙”是指被风吹倾斜、潮湿的东西；“楚”是指被磨得很薄的纸或衣服；“刈”是指用了很长时间的器具来磨平棱角...此外，芜湖话的形容词极其生动有趣，必须用一个特定的词来强调事物的程度，充满联想意味:“猫是软的”，使人联想到软糯的猫；“铁紧”，仿佛铁丝紧紧绑在身上；“焦干”就像烈日下干裂的土地；“碧清”如碧波般清澈透明...是一种直观、简单、贴近生活的表达方式。当人们在唇齿间咀嚼这些词语的时候，那个江南小城琐碎而热闹的生活浮现在脑海里，家乡和邻居的亲朋好友的音容笑貌仿佛在他们使用这些词语的时候重现。

然而，遗憾的是，随着现代化的推进和普通话的普及，芜湖方言的传承和发展面临着前所未有的困难。

芜湖的悲剧:普通话的流行和地方方言的逐渐消失

就芜湖方言的失传，我举一个自己的典型例子。我的父母是记者和播音员，他们在多年的工作中深深地感觉到芜湖话有一些共同的市场和世俗的风格。再加上两人都有很高的普通话水平，导致我从小在普通话发音清晰、发音清晰的环境下长大。我只是偶尔去外婆家或者和摊贩聊聊天模仿一下。长大了，耳朵能听出乡音，内心渴望说家乡话。但我的舌头早已被普通话训练得笔直挺拔，再也无法像老一辈芜湖人那样轻盈自然地吐出那些灵动的音节。我也不例外。很多新生代的家长把芜湖话当成了“土豪低俗”的象征，把普通话当成了“上流社会”的语言。合格的高级知识分子，从小就给孩子营造纯正的普通话环境。没有条件使用芜湖话的家长，哪怕弯着腰扭着腰，也要把下一代的舌头弄直，逼着孩子用普通话。这就导致了两个结果:使用芜湖话的人数锐减，芜湖话夹杂了大量的普通话语音和词汇，不再纯正。随着普通话的强势扩张，芜湖话等地域方言正在悄然离我们而去。有一次我在公园里散步，听到一个可爱的小孩从我面前跑过，用迷茫的口音喊着:“小哥哥，小哥哥，我能借你的水枪吗？”此刻，一种说不出的惆怅突然涌上心头，地道的芜湖话以后大概很难再听到了。

对比上海话，情况就大不一样了。我爷爷奶奶是上海人，所以家里都说上海话。奶奶每次用上海话和亲戚通电话，都有一种外人无法插入的亲切感，让人羡慕。

对地方方言的态度是由当地的经济文化水平和人们对当地文化的认同程度决定的。之所以出现以上两种情况，是因为芜湖当地的经济水平和文化底蕴不足以支撑人们对本土文化的信仰，是气短而言虚的。

芜湖记忆:芜湖人的精神家园

方言是在几千年的社会生活中逐渐形成的。芜湖话就像一根来自江南湿土的芦苇在风中摇曳。有小贩叫卖，有父母唠叨，有船过九曲荷塘，有滚滚长江捉到的鲜鱼，有细雨斜湿衣衫，有灶上的米粥溢出来灭火...芜湖方言就是芜湖人本身的生活。它刻在每一个芜湖人的血液里，只要它生长。普通话作为一种交流工具，更像是一种被强行焊接进每个人生活的外物。而有些地方的接口还没有理顺，所以出现了夹杂杂草的窘境，或者出现了一些用方言很容易表达的东西或感情，用普通话却解释不清楚的奇怪现象。对于当地人来说，强势的工具性普通话对弱势的人文芜湖话造成了极大的伤害。

语言是人的文化家园，方言是人的灵魂基石。“方言是人们最深层的语言自我，它带来情感支撑和文化支撑。”方言和它的人民，就像水和鱼一样，当他们身处其中时，他们就习惯了。直到有一天他们被捞出水面，感到无比空空虚，不知所措。是的，异乡的美好，异乡的繁华，都是在别人语境下的事情。没有家乡话的支撑，人就像无根的浮萍，在别人的浪花里漂浮，找不到自己的家。相反，那些能毫无顾忌地大声说粤语、四川话、上海话的同学，无论走到哪里，方言都会把家乡牢牢地系在舌尖上，成为他们情感的寄托和文化的支柱，时刻提醒着他们来的地方和归来的地方。

《芜湖话的希望》:人文语境的重新找回

方言是最深处的语言自我和精神家园。方言可以带来情感支持和文化支持。所以说方言要昂起头，挺起胸，而不是因为它的“土”而羞于炫耀。方言应该传承和保护。不会说方言的人失去了自我和过去……随着芜湖经济的发展和文化水平的提高，芜湖人对当地文化的认同感也在逐渐提高。微信朋友圈里经常可以看到关于芜湖方言的小文章，电视上也在出现聚焦芜湖方言的纪录片。人们开始探究芜湖方言背后的历史背景和文化价值。相信总有一天，芜湖话会重新找到自己的位置，创造出属于芜湖人的人文的，值得骄傲的语境。