荆凯语

玄贵德持无，行善，济世救人。

安静，安静，孤独，一无所知，坚强，柔软，平静。

求真，回归天地，与人为善，大用智慧逃避。

道永远是未知而神秘的，无德无碍，自律无度，雨过天晴。

学习道德经，开启大智慧。

说话者不知道。王弼注:《自寻烦恼》，留下万物奇景，说这是牛，那是马，是宣扬差异，是违背自然的。牛马没有这种区别，所以牛马在那里自在，庄子称之为“托蛇”。

委，曲爷。蛇，读作蛇。蛇似乎来源于蛇的自由游动。自由就是自由，就是自由。辩论大师以区分牛马为专长，因此受到老庄的斥责。老子告诉世人，各派辩论高手都是现实高手，不是真正的高手。

庄子说:“人之君子，天之小人；小人，君子之天”。(大师)世界上的辩论大师都是“人之君子”，而不是“天之君子”。老子为自己说话觉得很受伤，但不说就更不对了，因为世人永远无法证明宣彤大定，连宣彤大定的名字都没听过，太残忍了。

庄子记载了一个公案。太清没完没了地问:“子知不知道？”无限:“不知道。”青又问武威，武威答:“我知道”。太清糊涂了，又问武师:“无量智慧与无为，孰是孰非？”无限未知，无为未知，两位大师哪个更深刻？没有开头回答:“不知道有多深，只知道有多浅；知道里面是什么，知道外面是什么。"

没完没了地回答“我不知道”在深识之内，无为地回答“我知道”在浅识之外。是无限的“知者不言”，无为是“不知者也”。

老隆基大师上台宣法，突然示死。黄帝的弟子听到师父去世的消息，突然“举杖而立，放下而笑”。第一个动作就是一震，工作人员都跳了起来。第二个动作是把五线谱扔进空，哄堂大笑，开悟了！原来“道不可说”。师父以示死来宣示“知者不言”，宁死也不说。

无始向太清透露:“道不可闻，而不可闻。”道是无形的，见而非也；这个词不能说，但是这个词不能说。“道是耳朵听不到的，肉眼看不到的，舌头说不出来的。只有内心才能开悟，内心拥有无上的光照力量。

《庄子·北游》还有第二段精彩对话。光耀无问:“师父有吗？师傅，没事吧？”是的，先生，你存在还是不存在？“没有人回答。”吴先生没有说一句话。光耀得不到答案，便望着这位一无所有的先生:“如此自然空却终日视而不见，听而不闻，争而不得。”

有一种真空佛法(玄妙境界)，肉眼看不到，肉身闻不到，手摸不到。光耀大叹:“怎么会到这种地步？”无上境界，还有哪个开悟者能达到这样的境界？“要能有或不能有”，我已经把空落下，证明了无的状态。“没有能够一无所有”，我还没有失去什么空，我已经到了一无所有的境界。

无又是对无的超越，是对虚无普遍真理的抛弃，进入了虚无真谛的境界。光耀知道，他所证明的虚无境界，依然是普遍真理中的虚无境界，没有证明的虚无境界，才是虚无的真谛。

严尊称陶为“无无无”正是出自这段话。道不是无，不是对无的否定和超越，而是对无的反复否定和超越。吴先生没说什么，就是“知者不言”，而先生最大的感慨就是“言者不知”。充分发挥了庄子“知者不言，言者不知”的奇妙理论，开启了老子的“离言”和“教而不言”(第二章)。整部《道德经》都是无声的。文字只是指示器，就像手指指向月亮。老子伸出一根手指，看！

两句诗是老子写的，用来宣扬宣彤和大定的深奥和罕见的魔力。老子说这两句诗句很重要。我的弟子们一听到这两段经文，就知道老师今天要表演一个深刻而罕见的魔术，于是都认真地听。这一招“与形而上相同”，即“此谓形而上”。

从一岸到另一岸没有桥。玄要在此岸和彼岸之间建一座桥。没有桥，就是断了；如果有桥，那就是连通的。在世人眼中，此岸与彼岸是破碎的，但在圣人眼中，此岸与彼岸是相通的。肉眼面前，都是破碎堵塞的河流，无法跨越天险。在法律的眼睛面前，都是相通的。“道相连为一体”(庄子语)，毫无障碍。

老子在《出家篇》中说“古之贤者，精微而深刻，非所知也”。宣和宣的关系非常密切。玄学可以玄学，不能玄学就不能玄学。宣彤是身体，宣彤是被利用的。这和宣彤的身体一样。

史德清曰:“此圣人为世间贵人。他被他的善良所哺育，在一个奇妙的事迹中忘记了他的话，可以和道家、玄学一起生活。”万物难分，是因为万物同母而生，血脉相通。许多儿子，但只有一个母亲。许多儿子被看见，但是在开悟者的心中只有一个母亲。儿子是看得见的形象，母亲是看不见的形象。看到肉眼看来的像，和法眼(妙心)看不到的像。看不见的形象是没有形象的大象，没有形象的大象才是真正的大象。

这是老子“知子又守母”的做法，是一种很深的见道之术。“忘了鱼”和“忘乎所以”。遗忘才是修行修道的正道。忘记什么？忘记显现的形象。如果你忘记了，你将永远不会忘记。忘记什么？不要忘记看不见的形象，没有形象的形象。庄子比喻为“鱼”和“意”。

卞告诉，圣人的书是圣人留下的糟粕，因为圣人的境界不在圣人的书里。即使你把歌词背下来，它仍然是万重山。严的《老子归导》解释得很好:“故达道者，只可见而听，只可念而存。父不能授子，臣不能授君。一个母亲只认识她的儿子，一个婴儿认识她的亲戚。”

道是自己证明的，别人传达不了，代替不了。财产可以教，权力可以教，但唯独教义不能教，连父亲都不能传给儿子，臣下也不能给国王。母亲了解自己的孩子，婴儿了解自己的母亲。其中有一种不可言说的本性。

母子联结是自然之道。企鹅从猎物那里回来，面对成千上万的小企鹅。只要它们吠叫，它们的幼仔就会立刻明白。母亲和孩子从来不会在识别对方时出错。问母企鹅为什么一听就知道了，企鹅答不上来。母亲爱她的孩子不是因为谁，而是天生的。问母亲为什么爱孩子，她答不上来。严的比喻很到位。