什么是公知(什么是公知带路党)

江事件引人注目，必须放在整个反宣传运动的背景下来理解。要知道，21世纪以来，中国出现了自发的反宣传运动。其重要表现之一就是“宣传”成了贬义词。“宣传”的贬义，其实是一场民间反宣传运动的产物。

总的来说，这场反宣传运动可以有三个阶段，而这三个阶段中有三个标志性人物，可以用“三方”来概括:方、方方、蒋。这“三党”正好可以代表反宣传运动的三个阶段。他们就是三个“众所周知”。

蒋事件是反宣传运动的新阶段，或者说是反宣传运动的深化。让我给你解释一下这个反公共知识运动。

让我们谈谈在江发生的事。其实如果在几年前，这还不是问题，因为现在这种反宣传运动已经到了一个新的阶段，所以这是一个问题。而且，这件事在江几年前就发生了，大概是在2016年。日本外务省国际交流基金会资助部分中国学者赴日做访问学者。现在据说每个月2万左右，但是他们也有写日本的任务。当然是说日本的好话，改善日本在中国的形象。的确，江也拿了别人的钱出版了一本书《东京一年》。其实已经过去了，17年前，也就是四五年前。

只是日本外务省有对该基金的审计，并在日本外务省网站上公布了审计报告。里面提到了资助过中国的学者，总共有100多人。有五个人被点名，其中最有名的是姜·，所以还有另外四个不那么有名的人。

网友发现信息后，开始讨论江拿了日本的钱，写了日本的好话，所以这本书写的内容的公正性和客观性值得怀疑。其实几年前也无所谓，被资助好像很正常。比如在美国留学，美国大学会给一些助学金，这似乎很正常。我们之前也没怎么在意，甚至说很多人会觉得这是一件很光荣的事情。如果我们获得了奖学金，我们会觉得这是一件光荣的事情。正是因为我们的优秀，我们才得到资助。

现在为什么突然国内舆论对这件事非常反感？

这涉及到中国大环境的变化。现在的文化环境与四年前有着本质的不同。现在我要讲反宣传运动的三个阶段。

从整个中国文化环境来看，我们已经进入了反宣传运动的第三阶段。

什么是已知的？为什么公共知识会成为一个贬义词？

我们讨厌公开的知识。其实已知其核心是崇洋媚外，否定中国。用西方标准压制中国，西方是对的，中国是错的，这是众所周知的典型特征。

这个特点肯定了西方否定中国。中国从辛亥革命后开始，从新文化运动开始全面西化。我们要回头看看众所周知的中国历史，它是辛亥革命后日本文化传入中国的产物。

当时日本明治维新的基本精神是脱亚入欧。日本想离开亚洲。事实上，亚洲主要是中国，日本想摆脱中国文化，彻底西化。

甲午战争后，我们输给了日本。那时，中国开始转向日本学习西方。

其实戊戌变法和戊戌变法也是向日本取经，希望通过制度调整让清朝强大起来。但改革失败后，进一步刺激中国向日本学习。一个很重要的现象是，中国开始派年轻人去日本留学，并且成为一种潮流，掀起了中国近代史上的第一波留学热。我们最早的留学热不是去西方，去欧美，而是去日本。

1900年到1906年，是高潮。资料显示，1900年以前，大概有两三百名学生。1906年，留日学生人数达到8000人左右，为高峰。

明治以前日本的传统文化以儒家文化为主。日本研究中国已经有1000多年了，而中国留日学生却在研究明治维新，离开亚洲，进入欧洲，也就是否定中国文化，然后全盘西化。

这些留学生完成学业后，将日本的明治维新文化搬到了中国，辛亥革命和新文化运动由此产生。

辛亥革命彻底否定了中国的制度，新文化运动彻底否定了我们的文化，我们的历史。所以众所周知，从起源上来说，它出现在辛亥革命之后。

但是为什么我们觉得民国的这些人在辛亥革命之后就不为人所熟知了呢？反而觉得他们是“中华民国的主人”。其实他们还有一个众所周知的属性，就是全盘否定中国文化，全盘西化。

彻底否定中国，然后彻底西化，这是一种非常畸形的状态。不适合中国，代表就是国民党。

国民党就是这股学习日本浪潮的产物。国民党在日本成立，中国近代史上崇洋媚外最严重的时期是民国时期。不适合中国的实际，于是出现了共产党。现在我们说共产党和国民党，可能还停留在表面，以为国民党是资本主义路线，共产党是社会主义路线。这些都是表面的东西。

最深的是国民党完全西化了。实际上，共产党有两个阶段。前期是西化，只是方向不同。相对于国民党的资本主义路线，早期共产党向苏联学习，讲马克思主义，共产主义也是从西方来的。它西化了，崇拜苏联，以苏联为本位。在毛主席成为领导人之前，共产党是西方化的。

毛主席对共产党最大的贡献就是理论联系实际。可以说，共产党的真正创始人恰恰是毛主席，没有他，共产党什么也干不成。毛主席从1935年遵义会议开始成为真正的领袖，那是共产党真正的开始。

理论联系实际就是反对西化，以国民党为代表。理论联系实际要求西方的理论要为中国的实际服务，要以中国的实际为基础，而不是西方的理论。

所以是对辛亥革命后国民党为代表的洋务派的一种否定和修正。

当然，毛主席说理论要和实践相结合。“理论”主要是指马克思主义理论，不仅包括马克思主义，还包括我们从辛亥革命以来引进的所有西方理论。不管你是什么理论，都要服从中国的现实。

不是用西方理论改造中国，而是为中国服务。应该立足于中国的实际。西方理论只是一个服务者，所以理论联系实际其实是对之前盲目崇拜西方的一种调整和修正。

共产党代表中国的核心是它的实践。比如我们说中国其实就是中国文化。

辛亥革命后，我们引进了西方文化。不管我们是不是在学术层面定义了中国文化，打了孔家店之类的，但在实践层面，我们并没有否定我们的中国文化。中国文化的核心不在学术层面，而在实践层面。

我不得不一次又一次地谈论中国。我们必须看学术路线和实践路线。中国社会分两层，一层是学术层面，一层是实践层面。

我们中国文化的基石是实践，尤其是普通人的基层实践。

中国文化的核心是正义，简单的表述就是讲道理，讲人心。我们的文明是建立在公正和头脑的基础上的，老百姓说做事要讲道理，要认认真真。儒家的四书五经学说，也是讲义和感情的事，但不代表四书五经的讲义就是心意的事，这一点我们普通人是知道的。

但首先是老百姓讲道理，讲心里话，然后是四书五经的记载和流传。所以中国文化传承的基石在老百姓。就算不读书，也知道这个道理，就是要讲道理，要认认真真。

所以毛主席说理论联系实际要从中国实际出发。实际上它在实践层面继承了中国文化的核心，就是正义和心性，包括在我们的政治层面。我们的制度设计是基于尧舜之道的核心，孔孟所讲的“仁政”，是以义心为核心的政治制度和社会治理模式。

我称之为“义政”，尧舜之道就是义政。我们的制度不是空洞，它是由一个制度设计出来的，保证我们的政治只是政治。《大学》说，国不为利，而为义。不是空，但是系统有保障。前面也讲过，这里就不说了。总之，毛主席说理论和实践相结合，实际上是以中国的实际为标准的。在实践层面，他继承了我们的传统文化，义心文化，也是我们的。

无论是我们的政治制度，我们的经济实践，我们的经济形态，它的核心还是义，所以我们要明白这一点。只有看到这一层，才能真正看清中国，所以这就是国共的区别。

共产党更能代表中国传统，国民党是西化的。也可以说，国民党是一个众所周知的政党，其最高领导人都有很强的众所周知的属性，不适合中国的现实，所以国民党失败了。

共产党代表了中国的现实，继承了中国的传统文化，所以他成功了。这是根本，所以要看清楚这一点，就是辛亥革命后开始出现的大众知识。

共产党，尤其是毛主席理论联系实际，在实践层面反对众所周知的反西化。实际上在学术上并没有取得突破。虽然共产党在实践中成功地继承了我们的传统文化，但在学术上，自辛亥革命和新文化运动以来，中国的学术范式仍然是西化的。

我们以西方学术科学为中心引入，形成了这种学术范式，包括教育范式。这种范式沿用至今，所以导致了整个中国社会的分裂和背离，就是我们在学术上西化，在实践上传统。所以现在，随着中国经济的崛起，我们越来越清楚地看到，我们的学术实践和实践之间的背离越来越严重。

这也是公共知识是一个贬义词的一个原因，因为公共知识实际上是不符合中国实际的，是偏离中国实际的。

那么，为什么辛亥革命后会产生公共知识呢？只是到了21世纪以后，大众的认识越来越贬义，我们越来越讨厌他。

首先，国民党其实是众所周知的政党，国共冲突也是反国民党、反众所周知的。

其次，中国当时的技术和经济落后，也是鸦片战争以来的一个根本问题。我们被西方侵略，武器技术经济落后，打不过他。这是一个根本问题。尤其是我们在甲午战争中被日本打败的时候，有一种亡国灭种的感觉。

因此，我们希望迅速赶上，实现经济和技术的崛起。

对于经济和科技的崛起有不同的理解。晚清技术、经济、文化分离，故称“师夷长技以制夷”。我研究西方技术，但不研究西方文化。而日本明治维新认为西方文化先进，所以技术和经济先进。因此，明治维新的一个必然结论是，要实现经济崛起，必须吸收西方文化。

因为我们受日本的影响，也采用这种逻辑，其实并不是这样。所以，当我们的经济和科技都非常落后的时候，我们对众所周知的感情并没有太多的反感，只是觉得有些不对劲，但是我们的感情也是合理的。

当我们的经济和科技崛起的时候，这个时候西方也不羡慕他了。事实证明，中国的经济和科技崛起并不是建立在全盘西化的基础上。

因为共产党要理论联系实际，我们在实践中坚持自我，继承传统文化，所以我们的制度模式和文化模式与西方有本质区别。而且我们在非常困难的时候也一直在坚持这一点，没有完全西化。

中国经济和科技崛起的事实已经证明，科技经济的发展完全是西方文化的产物。如果你想发展经济和技术，你必须完全西化。这种对日本明治维新的认识是错误的，中国发展的事实证明是错误的。

现在看西方及其文化水平，越看越觉得有问题，蛮族性质突出。特别是新冠肺炎疫情以来，中国和西方控制疫情的方式和效果是天壤之别。

这种比较让我们对中国自己的文化和制度更有信心。我们是发自内心的认同自己，所以相对来说，我们会看到有一个众所周知的贬义增加的趋势，与以下两个现象齐头并进。

第一个现象是，随着中国经济的崛起，众所周知的贬义开始出现。还有一个现象是文化自信，即对自己的历史、自己的文化、自己的制度越来越自信。我们不再像以前那样认为西方是好的，我们的是坏的。

关注，文化自信，经济崛起，贬损公共知识，这三个现象同时发生，都是从21世纪开始的。

2001年中国加入世贸组织后，中国经济加速崛起。中国开始参与全球市场，经济崛起加速，因为在国际经济中没有人的竞争力比中国高。

所以进入21世纪后，有三个并行的现象，一是中国经济的崛起，二是文化自信的开始，也就是我们说的回归传统，包括国学的流行，也是一种表现，三是必然的，也就是我们厌恶公共知识，厌恶总是崇拜西方然后否定中国的做法。

我们中国人接受同样的教育。为什么有的人出名了，有的人没有？这就涉及到我前面提到的学术层面和实践层面的分裂。

事实上，每个中国人都接受双重教育。第一种教育是学校教育，是学历教育。然后学历教育。学历教育西化。它崇尚西方，否定中国。同时我们还要接触另一种教育，就是实践教育，我们的家庭教育，我们的生活实践，包括我们的政治实践，这是传统的。

其实这两方面是有矛盾的。学术层面西化，实践层面传统，学校教育西化，让你崇尚西方，反对中国，但实践会让你反西方，崇尚中国。一个人越是融入到中国的实践中，就越会纠正这个学校的教育，就越不会推崇西方，热爱中国。如果你通过实践了解中国，你会得到第二次教育。

相反，成为知名人士有一个核心特征就是游离于中国实践之外。虽然说他是中国人，甚至是土生土长的中国人，甚至没有出过国，但是他所受的教育是西化的。因为学校教育没有融入中国的实践，我们将看到的最知名的领域是作家。他们只是没有融入中国的实践，没有参加中国的实践，还有一些教授，因为他们一般都是要上学到博士毕业，甚至说要出国留学才能成为教授。他没有。还有一些媒体。总之，实践证明，大学里有很多教授和作家。

反宣传运动有三个阶段。方、方方和蒋都是作家。在第一阶段，我们来看方。方自称科普作家，方方和蒋也是作家，所以成为典型的大众知识。

方是一位科普作家。其实他是在以“科学”自重。什么都不对中国西部好，尤其是他典型的反对中医。在方时代，他还处于反公论运动的第一阶段。当时我们的经济还没有完全崛起。其实很多人还是很羡慕西方的，尤其是美国。我们认为美国因为文化发达，所以科技和经济发达。所以我把它描述为一个初级阶段，而方实际上一开始是得到支持的。

新冠肺炎疫情加速了我们对抗公众知识的运动。此外，新冠肺炎疫情分为两个阶段。第一阶段是疫情只在中国严重，西方还没有意识到疫情的时候。这时，方芳出现了。她鼓吹中国不好，指责我们在防疫方面的一些探索和失误。但随着形势急转直下，随着西方的爆发，美欧失控后，我们才知道中国的防疫工作做得有多好，我们的错误根本不是错误。芳芳显然是个知名的，大家都讨厌她。

在江也是一样。如果早几年根本不是问题，为什么现在还要提，舆论还要提？

那就是中国变了。通过新冠肺炎疫情，中国对西方的认知发生了变化，我们自己对中国的认知也发生了变化。所以我们更加敏感，开始不能容忍这种所谓借用学者名义，接受别人资助，写否定中国崇尚西方的东西。

江事件证明，世界没有变，人心也没有变。只是中国变了，中国越来越不能容忍这样的公共知识，越来越文化自信，越来越厌恶西方，当然也越来越厌恶公共知识。只有知道了这一点，才能真正理解这件事。