契丹文字(契丹博物馆展品介绍)

文|郭

说起来，宋代的中国处于一个多政权并存的时期，也是一个新创造文字的“生产期”。除了西夏，在先后与宋对峙的辽金时期，契丹和女真除了使用汉字外，还创造了自己的民族文字。

与党项人的情况类似，早期契丹人也是“无纪，刻木为信”。唐朝以后，契丹与中原的交往越来越密切，汉文化进入契丹社会。辽朝(907-1125)开国皇帝卢野·阿保机精通汉语，但他在契丹人中不讲汉语，理由是“怕不如汉，又畏畏缩缩”。即便如此，中国文化的影响还是让契丹人的很多名字“中国化”了。这方面的始作俑者是契丹(辽)的第二代君主，太宗卢野的德光。《旧五代史·外国传》记载:“德广本名，令人印象深刻，慕中华下笔后改之。”

契丹文字(契丹博物馆展品介绍)插图

西夏文“敕燃马牌”，铜制夏语“燃马牌”，铜制。

当然，这个时期的契丹人已经接触到了汉字。宋代洪迈《简毅志》中记载，契丹学生读汉文时，“用俗语和Xi志颠倒句子，直到用两三个字为止”。比如“一只鸟睡在池边树上，一个和尚敲月亮的门”应该读作“一个和尚在月光下敲门，一只老乌鸦在水底的树上出生”。这是因为契丹族来自东胡，语言接近蒙古语(属于阿尔泰语系)，与汉语的亲缘关系较远，语音、语法、词汇差异较大。汉字的强势使用难免会产生削足适履的感觉。

所以，契丹人开始创造他们自己的文字——有两种。神武五年(920年)，辽太祖命土布、吕布古创制一种文字，史称“契丹文字”。不久后，辽太祖的弟弟卢野迭拉受回纥使者的启发，创造了一种“数少而一致”的文字，称为“契丹小字”。契丹文字创制后，在辽代普遍与汉字并用。辽朝灭亡后，一直沿用到金代中期。直到金章宗明昌二年(1191年)明确废除契丹文字，契丹文字才逐渐从世界上消失(在西辽延续了一段时间)。到了蒙古汗国时期，就连卢野楚材这样的契丹贵族和学者都不认识契丹文字，普通契丹人“只用汉字”。结果，契丹迅速成为一种不为人知的“死亡语言”。当然，没有人能区分“契丹文字”和“契丹小字”。

自明清以来，契丹文字长期被废除，世人所知的关于契丹文字的资料变得十分匮乏。在浩如烟海的历史记载中，只有宋代诗人王逸所著的《燕北录》一书留下了六个契丹文字，其中文意思是“我、我、去、马、吉、勇”。这种情况直到20世纪初才有所改变。民国初年，内蒙古巴林旗白塔子附近的辽青墓地被发掘。1922年，比利时传教士柯文(中文名梅)在墓中首次发现契丹文字的《兴宗悼书》和《仁义皇后悼书》。雇人抄写后，在《北京天主教会杂志》上发表。1930年，唐再次发掘庆陵，得到了道宗、宣仪皇后的契丹文字和汉字的丧书。日本著名考古学家江上波夫称之为“考古学、历史学和语言学的重大发现，东方学的一大盛事”。

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