穆公亡马(穆公亡马是几年级的课文)

□冯

最近看了两个关于“马”的故事，颇有感触。

一个是孔子不问马的故事。出自《论语·乡党》:“厩焚。子退朝曰:“伤民乎？”不要问马。意思是当马厩着火时，孔子从王朝中退了出来，回来问:“有人会受伤吗？”“然后问你有没有伤到马。

孔子生活在春秋末期的鲁国，也就是现在的山东省曲阜市。在那个年代，牛马对于低级农耕来说极其珍贵，关系到饥饿和生存。所以历代统治者对牛、马等大牲畜非常重视，以至于偷杀大牲畜都要受到严厉的惩罚，甚至要杀头。

另一个是穆公死的故事。据《史记·秦本纪》记载，秦穆公尝死了他的马，所以要了。当他看到人们杀了他的马，他一起吃了他的肉。穆公说:“是我的战马。”每个人都害怕。穆公说:“我闻到了马肉的味道，但不喝酒的人会杀人。”准备喝葡萄酒。杀马的都羞于离去。生活了三年后，金攻打，包围了它。吃马时，他们说:“你可以死，吃马得酒有赏。”围城被打破后，穆得以解决问题，赢得了晋朝，并得到奖赏和回报。

这句古语的意思是，秦穆公出门，丢了马，自己去找，看到有人杀了他的马，还在一起吃肉。慕公对他们说:“这是我的马！”这些人都惊恐地站了起来。秦穆公说:“听说吃马肉的人不喝会受伤，会死。”所以我拿了酒给他们喝。这些人感到羞耻。三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被围困。那些曾经杀马吃肉的人互相说:“是时候让我们用死来报答穆公的恩情了。”结果，众人分散了金军的围攻，穆公得以反败为胜，打败了晋国，活捉了金龚辉。

秦穆公的祖先是西周的诸侯，他的职业是为周王室养马。马是非常重要的军事战略资源，骑兵是冷兵器时代最有效的作战力量。地处西戎接壤的秦国，穆公深知战马的重要性，这也是秦国历代帝王都非常重视养马的原因。当时的奴隶地位低下，生命如粪土，生命无常，命运非常悲惨，就像待宰的羔羊，毫无尊严可言。著名的圣人百里奚，就是穆公公用楚成王的五张羊皮换来的。可见当时一个奴隶鲜活生命的市场价是五张羊皮。马比人贵是那个时代的真实写照。

秋天的一瞥。这两个故事让我们体会到孔子和秦穆公的人文思想、人文情怀和光辉。人们重视牲畜，以人为本，尊重生命，这在那个等级森严的时代是非常可贵的。“天下文官之祖，历代帝王之师”的至圣之师孔子，自不必多说，“天不生仲尼，千古如长夜。”他的巨大影响力是世人公认的，巍巍群山屹立千年。创立的儒家思想历经沧桑，跌宕起伏，源远流长，成为我们民族的文化之根。他是我国历史上最有影响力的思想家和教育家。他对中华民族的文化、心理、精神、情感、伦理、性格的形成起到了全方位的奠基作用，深刻影响了中国两千多年。

秦穆公是春秋时期少有的贤明君主。他勇猛善战，崇德尚武。在他的统治下，秦国审时度势，西征戎狄，做出蓝色小道，造福国家十二年，开拓千里，称霸西戎。他是春秋五霸之一，成为大秦帝国崛起接力赛中极其重要的推手，为后世统一天下奠定了决定性的基础。

有什么样的格局，就有什么样的生活。秦穆公之所以取得如此成就，与其民本情怀和对世界宽容格局的理解密切相关。在衡量“马”与“野人”时，“君子不以畜害人”，视人重于马。正是他的宽容、豁达、体恤他人，不分大小，得到了“吃马人”的感激，冒着生命危险拯救苦难，才导致了秦晋汉元之战的戏剧性逆转。得民心者得天下，这是人文主义光辉的必然结果。

“这是美德，但这是福气。”。有爱的人会爱的回报，有福气的人会有福气。宽容别人就是宽容自己，帮助别人就是帮助自己。善待他人就是善待自己。播下道德的种子，释放积极乐观的正能量，让社会无时无刻不充满人性的光辉与美好。福报必然随之而来。孟子曰:“得天下之道:得民则得天下。”有一种赢得人民的方法:赢得人心，赢得人民；他心地善良:想和他在一起，就不要为所欲为。"

很多时候，生活就是一个回声。历史分叉的方向似乎是由很多偶然事件决定的。其实，任何看似不经意的风，背后一定有必然的因素。

“德不孤，必有邻。”人文主义的人物总是属于前沿的。