乌合之众什么意思(乌合之众讽刺什么)

说到《大众:大众心理研究》，即使你没有真正读过，你也一定听说过。作为法国心理学家和社会学家古斯塔夫·勒庞的代表作，当他第一次写作时，他没有料到这本书的受欢迎程度在一个多世纪后仍不会降低。

自1895年出版以来，《暴民》被重印了无数次，并被翻译成近20种语言。在中国，它有近20个版本，将来会更多。《海贼王》在“社会心理学书籍”类别中排名第一，遥遥领先于其他此类作品，其惊人的影响力也体现在超过11万的评价和讨论中。

在知乎、哔哩哔哩等媒体的各种栏目中，各种各样的人对“暴民”进行了分析和解读。很多人把它捧上神坛批判甚至讽刺当前的一些乱象，也有很多人指出书中种族主义等危险的政治立场。

无论如何，勒庞的书仍然是一本介绍社会心理学的经典著作。虽然他没能解决很多问题，但他准确地抓住了大众心理学的很多特点。虽然《暴民》并不是严格意义上的学术著作，但勒庞通俗的写作风格使得这本书在近代一直受到读者的欢迎，在阅读中给读者以警醒。

勒庞出生于1841年。在他漫长的一生中，置身于法国的历史语境中，足以让他相信自己是“乌合之众”。他经常在书中回忆法国大革命、第一共和国、拿破仑帝国及其复辟，以及他出生前波旁王朝的两次复辟。他出生时，七月王朝已经持续了11年，但7年后，法兰西第二共和国成立，随后是第二帝国和第三共和国。

勒庞观察到政府像走马灯一样变来变去，各种蛊惑人心的政客想尽办法夺权。“群众很容易扮演刽子手的角色，也很容易慷慨赴死。”他特别关注布朗热将军的例子，布朗热将军在19世纪80年代声名鹊起，并迅速煽动成千上万的追随者为之献身，不管他们自己的期望和立场是多么矛盾。然而，在他很快自杀失败后，勒庞观察到“群众对英雄进行了报复。他们曾经向他鞠躬，但现在他们不再承认他的地位”。

回到书本身，分为三个部分:群众的心理，群众的意见和信仰，群众的类别和特点。第一部分，勒庞主要研究群众的心理认同，以及作为群众的个人如何在思想、道德、情感上变得不同，甚至智力更低。第二部分，勒庞考察了是什么因素影响了群众的意见和信仰，以及作为他们崇拜者的领导人用什么手段引导群众。第三部分，勒庞的论述更具当代性，主要讨论他所设想的大众时代的政治制度和种族的作用。

生活中无数的事件，常常让人们想起勒庞的一句话“只有愚蠢是在群体中积累的，没有先天的智慧”。“群众的思想和信仰特别容易被感染传播，永远不会被推理普及”。

今天小北带大家来读一读《暴民》中的经典名句。也希望我们在生活中能时刻保持理智，警惕落入暴徒的圈套。

一般特征

1.心理群众是由异质成分组成的，这只是暂时现象。人一旦成为一体，就获得了独特的心理特征，就像细胞形成生命体一样。新生命中重聚的细胞与单细胞完全不同，它们表现出完全不同的新特征。

2.在群体中积累的只是愚蠢，而不是天生的智慧。如果“全世界”指的是几个人的集合，那就不像俗话说的，全世界都比伏尔泰聪明，但肯定伏尔泰比“全世界”聪明。

3.群众一旦形成，个人很难克制自己认为群众是匿名的，个人是不负责任的。因此，束缚个人的责任感消失了。

4.匿名群众缺乏责任感，非匿名群众形成责任感。因此，这两种异质群体的行为表现出完全不同的倾向。

5.群众总是徘徊在无意识的边缘，随时听从一切暗示的命令，狂躁，不受理智的影响，失去批判能力；这样的话，除了极度轻信，什么都没有。

个人

6.在集体心理中，个体的智力和个性被削弱。异质性被同质性压倒，无意识属性占上风。

7.在群众中，能保持鲜明个性、逆势而行的个体是极少数。他们充其量只能用其他暗示来偏离群众的冲动。有时候，一个开心的表情，一个及时觉醒的形象，就能起到震慑作用，制止群众最血腥的暴行。

8.孤立的时候，他可能是一个温柔的人；一旦进入人群，他就变成了野蛮人，凭本能行动。

9.一旦他们成为群众的一员，聪明人就像傻瓜一样，失去了观察的能力。

10.通常，大规模犯罪的动机是一个强烈的暗示。事后，参与犯罪的个体坚信自己的行为是在履行自己的责任，与普通罪犯的行为完全不同。

冲突

11.和原始人一样，群众的保守本能是坚不可摧的。他们对所有传统拜物教的崇敬是绝对的；他们对一切可能改变基本生活状态的新事物的无意识恐惧根深蒂固。如果民主制度能有今天这样强大的力量，那么纺织机、蒸汽机、铁路就不会被发明出来，或者说是经过不断的革命和屠杀才被发明出来的。

12.群众服从的冲动可以是慷慨的，也可以是残忍的，可以是英勇的，也可以是懦弱的，但这种冲动总是压倒一切的，以至于个人利益甚至生命的保全都很难占上风。刺激因素多，群众永远是听话的，所以群众是极其多变的。

13.群众中的一切情绪和行为都是会传染的，其强度强到足以让个人愿意为了集体利益而牺牲个人利益。这是一种与个人天性背道而驰的倾向。如果不是作为群众中的一员，人很难有这样的倾向。

14.如果人们冷静地做伟大的事情，世界历史上不会留下太多伟大成就的记录。

15.大众经常放纵自己的劣根性，但有时也会树立崇高的道德典范。如果把无私、听天由命、对真实或虚幻理想的绝对忠诚也列入美德范畴，那么可以说，大众都有这些美德，即使是哲学家也很难达到他们的高度。

16.群众可能杀人放火，犯下各种罪行，也可能有奉献、牺牲、无私的壮举。这是孤立的个体根本无法表现出来的极其高尚的行为。

信仰；相信

17.观念在群众头脑中生根需要很长时间，根除也需要很长时间。

18.群众是这样推理的。他们把表面上有联系，实际上不同的事情联系起来，马上把具体的例子展开。

19.再伟大再正确的概念，一旦落入群众能够理解的范围，对群众产生影响，它的优雅和伟大就消失了。

20.无论用什么手段来激发群众的想象力，它们的形式都是引人注目的生动形象，没有任何不必要的解释，最多伴随着几个奇怪的或神秘的事实:一个伟大的胜利，一个伟大的奇迹，一个伟大的犯罪，或一个诱人的前景。

21.我们很容易认识到伟大的信念开始衰落的时刻，也就是它们的价值开始受到质疑的时刻。所谓的普遍接受的信仰只是一个虚构，它的生存取决于一个条件:没有被仔细考察。

22.各个民族在为自己的观点辩护时，总是表现出不容异己，这显然不是没有道理的。从哲学的角度来说，它应该接受批评。然而，在国家生活中，不宽容是最必要的品质。

真相

23.人生要成功，一个人需要有判断力、阅历、创新力、品行，这些都是书本上给不了的。课本和字典一样，是有用的参考工具，但是长时间的死记硬背是没有用的。

24.推动各民族进化的主要因素从来不是真理，而是谬误。群众从来不渴望真理，面对不合自己口味的证据，他们也会转身离去。歪理邪说诱人的话，宁愿神化。

25.有了年轻时学到的一些陈词滥调和陈述，我们拥有了应对生活所需的一切，再也不用去想任何事情。

26.断言越简洁，证据和证明越贫乏，越有分量。

27.群众的观念和信仰特别容易被感染传播，绝不会被讲道理所普及。

规则

28.掌握了影响大众想象力的艺术，就意味着掌握了统治大众的艺术。

29.是群众固守传统观念，顽固反对改变传统观念。

30.群众只能形象思维，所以只能被形象感动。只有图像才能吓到他们，吸引他们，成为他们行动的动力。

31.大众的所有信仰都有一种宗教形式。在群众眼里，他们支持的英雄是名副其实的神。

32.政治家最必要的任务之一，就是用通俗的词语，或者至少是中性的词语，用人们不能容忍的老名字给事物洗礼。文字是很有力量的，恰当的选择足以让最可恨的东西被群众接受。

33.在同一个社会中，同样的词语对于不同的阶层往往有不同的含义；从表面上看，人们使用的是同样的词语，但不同阶层使用的语言从来都不相同。

34.在每一个社会领域，从最高贵的到最低贱的，人们一走出孤独，就立刻陷入某个人的影响之中。大多数人，尤其是广大群众，对任何问题除了自己的专业知识之外，都没有清晰合理的想法。领导者成为他们的向导。但是，领导也可以换成报纸杂志。虽然效果不理想，但他们为读者制造舆论，提供现成的套话，让他们不用思考。

35.威信的特点是看不到事物的本来面目，判断完全麻木。群众对一切问题都迫切需要现成的意见，个人也大体如此。这些观点的受欢迎程度与它们的对错程度无关，只受它们的声望制约。

36.今天，由于讨论和分析，所有的观点都失去了威信；它的特点很快就耗尽了，存活下来的观点少之又少，几乎无法激起我们的热情。现代人越来越麻木不仁。

情绪

37.产生情感的不是理性。情感忽略了理智。情感是所有文明的主要驱动力，比如名誉、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义和对荣誉的热爱。

38.宗教感情的特点很简单:崇拜一个想象中的居高临下的人，害怕他的力量，盲目服从他的命令，无法探究他的信条，渴望传播他的信条，把不接受他的信条的人视为仇人，等等。

39.狭隘和狂热必然与宗教情怀如影随形。任何自信掌握了世俗或永恒幸福秘诀的人，必然会表现出偏狭和狂热。任何人在某种信仰的鼓励下聚在一起，都会表现出这两种特征。

40.人的情绪被夸大，容易膨胀。一旦表现出来，任何情绪都可以通过暗示和感染的过程迅速传播。这样，群众明确表扬的东西就会大大加强。

最后，如此受欢迎的畅销书是否名副其实，永远是一个值得争论的问题。著名社会学家罗伯特·默顿分析了《暴民》中的诸多矛盾。

毫无疑问，这是那些试图理解集体行为和社会心理机制的人的必读之书，它与我们的时代息息相关。现在已经证明，书中的一些概念是误导、误导或者完全错误的。它包含了复杂的意识形态，但所有意识形态背景的读者都认真对待它。

暴民总是体现着对重要现象的问题意识。勒庞考察了现代人感兴趣的大量问题:社会服从与过度服从、单一利益、大众反叛、大众文化、自我被他人支配、群众运动、自我异化、官僚机制、逃离自由却落入领袖的怀抱、无意识在社会行为中的作用。

所以，暴民的当代意义在于它发现问题的功能，而不是解决问题的功能。这本书的主题是强调人类的非理性和非理性。按照这种描述，人容易被别人操纵和控制，莫名其妙地被别人欺骗；但我们也需要注意，哪里有被控制的人，哪里就一定有控制者。

但是，我们也需要注意勒庞方法的缺陷和观点的粗糙。他在写作中不自觉地混合了许多意识形态。他不是“先知”。在学术品格上，他毫无顾忌地抄袭了塔尔德、西格尔、特纳等一堆大众理论家的成果。

译者何道宽也表达了对《暴民》翻译的质疑。现在所有的翻译都采用主标题的这种翻译方式，而对于副标题，则基本采用“大众心理研究”或“群体心理研究”。但在心理学上，人群不同于群体，“人群”是不可混淆的非理性群体。

在西方大众心理学中，“大众”的简明定义是:大众是无差别的大众，是有一定组织程度的群体。然后译者选择把副标题翻译成“大众心理学研究”，虽然主标题出于惯例还是采用了比较贬义的“乌合之众”。

但无论如何，暴民总是有实际意义的。互联网时代，每个人都是信息的生产者，都有望成为信息中心，每个人都可以创造话题；人气博主迅速成为“意见领袖”；一只蝴蝶能掀起滔天巨浪，一个谣言却能让人不安。这本书对于我们分析、认识、回应和纠正“大众”的非理性行为仍然是有帮助的。

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尽管关于这本书和作者本人存在诸多争议，但《暴民》始终是一本值得一读的书。它与我们的时代密切相关，反映了对现实问题的认识。点击原文直接买书。

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编辑:孙佳静、黄宏

参考:Mob:大众心理学研究，作者古斯塔夫·勒庞，何道宽译。

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