劝酒什么意思(别劝酒什么意思)

“皇冠”不全是“宏大”

“冠冕堂皇”是个成语，意思是外表体面，其实不然。但在古代，“关”和“勉”的意思不太一样。

在古代，帽子被称为寿服，“官”在古代汉语中的第一个意思就是寿服的总称。

在古代，人们的社会地位不同，所以“王冠”也不同:庶人戴的是布制王冠。它是深黑色的，它的布帽是用深黑色的布做的帽子。而医生和医生都戴着黑色的皇冠，是用黑色的丝做的。玄也是一个颜色，淡黑色。

冠的第二层含义是加冕仪式。加冕仪式是一个男人的通过仪式，一个男人在二十岁时加冕。

与王冠相比，王冠的地位要高得多，王冠是最受尊敬的人。

皇冠的一般规格如下:顶部为木板，木板上覆有麻布，顶部为黑色，底部为红色。一般来说，只有皇帝、王公大臣才有资格戴皇冠。

所以“冠”虽然是一起用的，但是两者有严格的区分，冠和冠有很多区别，所以冠并不都是华丽的。

“接受”不是笑着接受。

中国自古有礼仪之邦之称，说话讲究“礼”字。

随着时代的发展，我们逐渐脱离了繁文缛节，一些礼貌用语在生活中逐渐消失，但我们偶尔看到的、听到的，却常常被误用。

比如“接受”这个词的意思是“接受”和“接受”，而“笑”的意思是“嘲笑”和“大笑”。

“拿着”就是你给对方的东西不好，不尊重，让对方发笑。

所以应该是“自己送礼物，让对方收下”。

有些人误把“笑”理解为“开心”，因为他们笑得很开心，所以会说接受了对方送的礼物。

还有一种情况是“拿去”用错了。

我曾经在某个地方的马路上看到挂着这样的横幅:“做好主人，接受远方的来客。”

客人能“接受”吗？答案显然是否定的。

从“接受”一词的本义来看，它有特定的范围。它只能接受东西，不能接受人。

“远道而来的客人”，字面意思是要求对方接受“远道而来的客人”作为礼物。这不是开玩笑吗？

要求别人“收下”作为礼物，有点不近人情！

我相信这是对“接受”二字真正含义的误解。把“接受”改成“欢迎”应该是正确的。

“举杯先饮”是有来历的。

在社交场合，特别是在晚餐和午餐时，我们经常听到一句社交短语:“先做，要尊重”。

可能有人会觉得这是现代人的发明，其实不是。“先干为敬”的劝酒方式，是从传统文化中引申出来的，堪称一种行之有效的方式。

古人的民居一般都是厅室结构，这种建筑有厅室。

大厅在前面，房间在后面，大厅比房间大。在大厅之间，有一堵墙，墙的外面属于大厅，墙的里面属于房间。人不能住在教室里，教室是古人讨论、敬礼、交流的地方。

举行仪式活动时，房间朝东，当场最尊贵的人面朝东坐；大厅是朝南的，最尊贵的客人坐在南面。

当你按资历顺序入座后，宴会就可以开始了。

饮酒时，主人必须先于客人饮酒，以示“祭”。

这种习俗历史悠久。主人先喝，向客人暗示“酒里没有毒”，可以放心喝(这很接近握手表示双手没有暗器的意思)。

主人喝酒后，客人也必须喝酒以回报主人，这叫“烟”，也叫“报”。之后，主人为了劝客人多喝，必须先喝以示倡导，这就是“赏”。

主人喝完后，他也举杯畅饮，这是为了“娱乐”，也就是回应主人的好意。

这种习俗逐渐延伸下来，就是我们今天看到的:“先饮为祝”。

现在，人们在宴会上用高级葡萄酒招待客人。为了劝客人喝酒，主人往往先喝自己。或许这可以称之为中国悠久的酒文化的一种具体而微妙的体现。

知道了这个规律，我们不仅知道了“应酬”的由来，也有助于我们在处理酒席时做到有礼貌。

“五服”不是五服。

虽然“五福”这个词在现代汉语中出现的频率不算太高，但在传统文化中却是一个非常重要的词。

“五福”本身就是一个很复杂的词。它可以用作测量单位。

用作计量单位时，除王吉外，每五百华里为一服。由近及远，分别称为侯府、殿府、隋府、付瑶、皇甫。

同时，五服也可以指礼仪中的“吉祥服”和“凶服”。

纪的五服，指的是皇帝、诸侯、大臣、大夫、秀才的服装样式。

凶服“五服”是丧服的五种五等服，按亲友之别分类。

中国的封建社会是由父系家族组成的社会，宗法是最重要的。

他们的亲属包括高祖以下的男性后裔及其配偶，即从高祖到玄孙的九代人，通常称为本氏族的九族。这个范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，都是服役亲属，需要哀悼。近者哀，疏者哀。

根据丧期和丧服的厚薄，分为五种，称为五服:

1、剪下来，用很粗的原麻做丧，旁边和下面不要缝。

2、崔子，用二等粗布，缝衣服旁边和下面。

3.大有作为，用粗熟布做丧服。

4、小工，用略厚的布作丧。

5.绗缝，用稍精熟的布做丧服。绗缝是最轻的衣物，表示边缘亲戚。

除了“五服”，基本不用穿丧服。所以“五服”其实代表的是血缘关系。

时至今日，在中国农村的很多地方，仍然保留着“五衣”的说法，只是这种说法更侧重于家庭血缘关系的远近。

比如，有时候别人说起自己和另一个人的关系，经常会说我们两家做了“五装”。也就是说，他们至少在五代之前有着共同的祖先。

“慈母”曾经是一件悲伤的事。

好心的母亲手中的线，为她任性的孩子做衣服。她小心翼翼地缝纫，彻底地修补，担心会耽误他回家的时间。”这是唐诗中最温暖的一首诗，在华语圈家喻户晓。

我们太习惯说“慈母严父”，自然以为“慈母”就是“慈母”。

其实在中国古代，曾经有一个专门的称谓叫“慈母”。对于这个“慈母”来说，“慈母”的善良与善良无关，“慈母”本来就是一段悲伤的往事。

《一位慈爱的母亲》最早出现在《伊利》中。

“伊利”对成为“慈母”的条件做了很多令人瞠目结舌的限制:“慈母呢？传说:一个没有孩子的妃子，一个没有母亲的妃子，我父亲命令我的妃子说:女人自以为是孩子。命运:女人自以为是母亲。”

所以，不是任何一个女人都能做慈母，也不是任何一个儿子都能有慈母。

“三长两短”捆棺

“意想不到的事情发生”常用来指意想不到的灾难或危险的事情，那么它来自于什么呢？

在农村，人们忌讳说“他们出了什么事”。

一般来说，没有盖子的棺材有个三长两短，因为用来装尸体的棺材刚好由三块长板和两块短板组成一个盒子。

所以在人们眼里，这个词有些不吉利的意思。

“棺材里出什么事”这种说法，乍一看不无道理，但细想之下，觉得这种解释有些不妥。

如果是指棺材，应该有棺盖；死后棺材可以不盖吗？没盖的棺材怎么下葬？

但是，如果有棺材盖，应该不是“意外发生”，而是意外发生？可见这个解释有些牵强。

那么，“三长两短”到底是什么意思呢？

据《礼记·谈公》记载，在古代，棺材是不需要钉子的，人们是用皮带子把棺材的底部和盖子绑在一起的。水平方向捆三个，垂直方向捆两个。横向的板长，纵向的板短，这就是“三长两短”的由来。

后来人们用钉子把棺材盖钉上，既方便又快捷，棺材上又短又长的皮带子也不见了。不过这个词流传下来了，生活中也经常用到。

但值得一提的是，随着火葬的推行，棺材逐渐淡出人们的视线。

如果连棺材都灭绝了，“他们有什么三长两短”的说法也会像绑棺材的皮条客一样消失。

到时候，恐怕知道什么三长两短来历的人会更少。

“三教九流”职业

在形容形形色色的人时，人们常用“三教九流”来概括。那么，“三教九流”的说法从何而来？“三教九流”指的是谁？

“三教九流”一般理解为古代职业的名称，认为这是指旧时下层社会中游走江湖、从事各种行当的人。古代白话小说中的“三教九流”往往含有贬义。

其实“三教”指的是儒释道。“三教”的秩序始于北周建德二年(公元573年)。

《北史·周高祖纪》:“帝(宇文雍，武帝)即位，先后释三教，以儒为先，道为次，佛为次。”

原“九流”指先秦时期的九个学术流派，见于《韩曙文艺志》。

这九家是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、儒家、农民。

后来用“九六”来代表社会上的各行各业。在九流中，又分为上九流、中九流和下九流。

“上九流”是:皇帝、圣贤、隐士、神仙、文人、武士、农民、工人、商人。

“中九六”是:鞠子、大夫、向明、丹青(画家)、书生、、和尚、陶、倪。

“下九流”有:师爷、yamcha、升秤(秤)、媒人、卒、时魔(拐、巫)、贼、贼、妓。

其实“三教”和“九流”的名称一开始并不包含贬义，只是对不同人群的统称。

自唐代写《春秋谷序》后，将“九流”与“异端”并列，再加上对佛教、道教的日益迷信，后人便用“三教九流”来指代社会上各行各业的各种人，从此贬义。

“万岁”本来不是皇帝的意思。

看历史剧的时候，经常会看到皇帝初代的场景。然而，所有的文武官员都跪下，高呼“万岁”、“万岁”、“万岁”。

所以人们常常把“万岁”和皇帝联系在一起，以为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。其实这是一个误区。“万岁”这个词的出现和皇帝关系不大。

西周时没有“万岁”这个词，但有“万岁”、“万岁”的记载。不是向皇帝进贡，是一种文风，也可以刻在铸鼎上。

从战国到汉武帝以前的一段时间，“万岁”这个词经常出现，但并不是皇帝专用的。可以分为两类:一类是死亡期。比如刘邦定都关中后，曾说“吾虽在关中，万岁后，吾魂犹乐。”

第二，它表达了欢呼。比如楚汉争霸，项羽回刘邦家的时候，汉军曾经高呼“万岁”。

到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，“万岁”被儒教定为皇帝。

从此，“万岁”成了天皇的代名词，只有天皇才被称为“万岁”。

历史剧里的拜帝场景也与史实不符。

《汉武帝纪》记载，元丰元年春，武帝登嵩山，追随者在山中隐约听到三声喊“万岁”。其实这很可能是山中的回声，只是统治者视之为“吉祥”，将“万岁山呼”命名为朝臣朝见皇帝的仪式。

《元史》中对“山呼”仪式有更详细的记载:所有朝见皇帝的朝臣都左膝跪下，负责观众席的司仪高呼“山呼”，所有朝臣都磕头说:“万岁！”司仪官又喊了一声“山呼”，臣子们只好像上一个一样。

最后，司仪喊道:“再喊一遍！”朝拜者又磕头说:“万岁！”

可见，“万岁”本来不是指皇帝，“万岁山”也不是“三蹄万岁”。

“长袖善舞”不跳舞。

水袖是演员服装袖子前端的白色部分，最初代表古代衬衫的袖子。

但绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称为“长袖善舞”。

“善舞长袖”一词出自《韩非子·吴宓》，原句为“善舞长袖，善赚钱”。

意思是长袖善舞。有所依靠，事情就容易成功。后来就形容一个人有钱有本事的人，很会得财，会得正道。

司马迁在《史记》中写范雎和蔡泽的传记时引用了这个词。

因为两人都是能言善辩的说客，获得了秦王的信任。

战国时代，辩士不少，但像这两个人这样，能够相继取信于秦朝，成为大臣和朋友的，并不多见。

所以司马迁评价韩非子所说的“善于长袖善舞，善于赚钱，善于赚钱”的一切，确实是有道理的！

这意味着范雎和蔡泽比其他人有更强的口才，就像舞者有更好的舞衣，商人有更多的资本。这两个人能够不择手段地自得其乐，他们的行为有些讽刺意味。

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