心里与心理(内心和心灵的区别)

本文节选自朱光思的《心理学百年简史》。

德国著名心理学家赫尔曼·艾宾浩斯曾这样描述心理学的发展:“心理学有着悠久的过去，但只有短暂的历史。”虽然这句话在很多心理学书里都有引用，但我还是要拿出来放在历史小说里。大概意思是:前奏很长，主角上台很晚。

追根溯源，首先得说说“心理学”这个词。

这是头脑的功能，不是心的功能。那么“心理学”这个词在中文里是怎么来的呢？中国古人大多认为心是控制思维的主要器官。"李大学"云:"总承包的心永远是牵挂。"《孟子》中说:“心之官思，思之时得之。他不思考，就不行。”

至于大脑，早期古人认为是心脏的附属品。隋代医学家杨尚山在他的散文集《黄帝内经·太素决头通》中提到:“头为心所居。”在宋代的《苏文怡骈论此病》中有:“心为君之官也...神游至腹，太乙皇帝泥丸宫下。”这是关于心对脑的支配，脑是心的下属单位，心上脑。这个时间不详，但是在汉人写的医学书《颅文集经》的幌子下，认为大脑与各种疯狂的疾病有关。

到了明代，李时珍在《黄帝内经》的基础上，更加明确地提出了“脑为元神之府”的论断。

清朝乾隆年间，河北人王清任开始在京行医。这位王老师对人体的内部结构特别感兴趣。经过在刑场的多次观察，他在自己的《医林纠错》一书中提到:“灵性，记忆，不在心中，而在脑中。”王清任死于1831年，他死后仍然受到无数人的尊敬。

清末，以传教士身份来华的英国医生杜德金读了《译林正误》后，称赞他是“中国现代解剖学家”。梁启超曾称赞王清任是中国医学界的革命家。说王老的中医推动了中医现代化，一点也不为过。

英语中的“心理学”一词其实是古希腊词“灵魂”的派生词，意思是研究灵魂的学科。

波西卡这个词的起源是在希腊神话中——有一位公主名叫波西卡(有一种常见的“波西卡”的错误翻译)。她有着惊人的美貌，外号“蝴蝶仙子”，眼光很高，找不到对象。她的国王的父亲请求阿波罗的神谕，并让她某天晚上在山顶上等着，一条长着翅膀的蛇会把她带走。果然，公主被带到了一座宫殿里，一个神秘的男人每天晚上都在那里和她见面。

但是这个男人有一个奇怪的要求，就是公主不能看他的脸。他是小爱神·丘比特。

有一天，公主没忍住。当丘比特睡着的时候，她看了一眼油灯。她太漂亮了，以至于她感到羞愧。根据古罗马作家阿普·勒乌斯的记载，公主摇着手，把灯油滴在丘比特的脸上。被热油吵醒的丘比特突然起身，翻身飞出窗外，消失在无边的黑暗中。

公主为了挽回爱人，从婆婆维纳斯那里历经重重考验。鉴于塞吉公主对人性的追求，希腊人将她的名字等同于她的灵魂，进而衍生出一门学科——心理学(psychology)。

所以心理学从一开始就和古希腊有着密切的联系，后面我们会看到更多的对应点。

1872年，一位笔名“权力的统治者”、真名可能是朱的学者在《申报》上发表了一篇文章，文章中他第一次提到了“心理学”这个词。1889年，清政府非常重视外国学术文献的翻译。

中国圣公会早期华人牧师颜永靖在翻译《心理学》时，翻译了美国牧师、心理学家约瑟·海文的著作。严牧师也因此被认为是将西方心理学介绍到中国的第一人。

日本现代哲学之父西周也于1875年翻译了文海的同一部著作，成为日本第一部心理学译著，名曰《心理学》。这是汉字中第一次出现“心理”这个词。

这样看来，严牧师提出的“心学”看起来并不像是一门科学学科，而更像是玄学或“鸡汤”。1996年，康有为编纂《日本书目》，其中首次出现了“心理学”这个名称的中文译名，并一直沿用至今。

此外，还和颜永靖一起做翻译的美国传教士、北京大学首任校长(史静大学堂总教师)丁韪良，以通过心理学传播宗教为目的，于1898年出版了《性学举例》，也是早期心理学的重要著作。

丁韪良的原名是威廉·亚历山大·马丁，丁韪良是他的中文名字。

1908年至1911年，严复应晚清教育署之邀，编纂了多门学科的术语表，其中包括日本版的《心理学术语表》。此外，严复翻译的赫胥黎《天演论》也为后来的新文化运动埋下了伏笔，也催生了中国心理学。

可惜当时是晚清。虽然最后大家都知道心理是大脑的功能，但是口头上改变已经来不及了。

当然，不仅是中国人，许多国家的人都用“心”来表达他们的感受和想法。英语和汉语一样，都有“心”疼的说法，都是用这个心脏的“心”。其实生理和心理本来就很难分开，两者的关系是“不断切割和混淆”。

“心理学”一词由此诞生。心理学这个“年轻”的学科，在发展中遇到了怎样的波折？在其百年发展过程中，是如何经历三次战争的？

以朱光思老师辛辣犀利的言论，触摸心理学百年发展的辉煌与艰辛。