节寰袁公传(节寰袁公行状)

自封建社会以来，民间对好官的称呼都是清官。

在官方史书中，好官一般不叫清官，而叫“官”、“好官”、“清官”等等。

中国是世界上第一个建立官僚制的国家。从司马迁的《史记》开始，就有了对官僚主义的类型化评价。

一个好官的标准是不同时期有不同的侧重点。司马迁的标准是:践行教育，廉洁奉公，遵纪守法。战国、秦、汉初提倡法家的时候，守法是好官最重要的标准。在“独尊儒术”时期，实行教化成为好官的标准。然而，很难评估启蒙的效果。从三国初年开始，按照司马懿的思想，清明、慎独、勤俭成为为官规范，清官逐渐成为好官的代名词。相比贪官，清官毕竟是对人民有益的，为人民做了好事，在社会历史上起到了积极的作用，更为人民所称道；他们廉洁公正执法的精神对今天的法治和廉政建设仍有重要意义。

10.唐彬
唐彬(1627-1687)，本名孔波，晚敬贤，乾安。河南随州(今河南睢县)人，清代政治家、哲学家、书法家，曾任工部尚书，卒名郑文。唐斌一生清正廉洁，是实践薛竹理论的倡导者。所到之处，他体恤百姓疾苦，除恶务尽，功绩卓著，被尊为“理学名家”。

轶事:“豆腐汤”

“豆腐汤”的由来唐彬自入仕以来，一直克己自救，依靠尹峰作为家庭的生活来源。清代官阶最高为正一品，年薪仅一百八十二(北京官员按例领双薪，正薪一米一两，约十四斤)。对于那些千里做官没有赚钱的清官来说，只有国家给的工资收入，才会让他们过上苦不堪言的日子。早在顺治时期，唐彬在陕西潼关路、江西岭北路干活的时候，几乎没碰过什么肉。他一日三餐都吃豆腐汤，生活很简朴，在当地口碑很好。灵北路居民赣州有人曾封他为“三汤路台”，称赞他是个清官。康熙年间，唐彬被内阁学士任命为江苏巡抚，地位显赫，独立性强。但他不谋私利，不贪图享乐，坚持简单饭菜的简单生活，每餐都有一道豆腐做的菜。久而久之，苏州人就给他起了“豆腐汤”的外号。

9.况钟

况钟(公元1383-1442年)，江西靖安县龙岗地区人，明代。

况钟早年是《尚书》陆贞手下的一个小官吏。因为他的才华，受到了陆贞的重视，被推荐为仪制系的硕士。在明朝朱迪的永乐年间，他被提升为礼部博士。玄德任苏州知府五年，正统六年(1441年)。况钟在苏州的十年任期已满，两万多名地方官员和人民要求他们的上级继续留任，最终服务了十三年。“仁政宣和”前后，苏州知府况钟是由一个出身低微的簿记员不经科举而成为知府，并取得突出成就的著名官员之一。他在苏州任职期间，勤于政事，忠于职守，除恶为民，深得苏州人民的爱戴。他死后，许多人为他哭泣和哀悼，并竖立神龛纪念他。

同时整顿吏治，端正风气，注意清理冤狱，为民报仇。他安排好时间表，每天打听一个县的案情，周而复始，从不间断。

在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。在头八个月里，1500多起案件得到处理。他审理过的案件，无论大小，基本都能让百姓不被冤枉，土豪不敢再作恶。在任的13年间，况钟三次离任，三次留任。他为苏州人民做了许多实事。最后积劳成疾，死于苏州。

况钟

8.包拯

包拯(公元999-1062)，庐州合肥(今安徽合肥)人，是历史上最著名的清官。从少年开始，他就立志为国家做贡献，“精忠报国，至死不渝”。包拯的仕途始于知府，后历任知府、交通使等地方长官。历任监察大臣如御史、户部副史等掌管国家财政的高级官员，并被调配到其他重要军事岗位；担任辽邦外交使节；最著名的是天章阁、龙图阁学士，所以后人称他为包、包龙图、包学士。虽然他在开封做了一年多的知府，但在他死后，开封人民在开封政府办公楼旁边建了一座包公庙来纪念他。包拯一生清廉朴素，从不讲究排场。即使当了大官，他还是穿着和平民时一样的衣服。痛恨腐败，在给仁宗的信中“乞而不糟蹋官员”，他说“老实人是人民的脸面；贪，民之贼。”他一生严于律己，身体力行。他在端州知州，整顿吏治，打击腐败，深得民心。离任时婉言谢绝送好砚，说“不要带砚归来”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。敦促将皇族、宦官和达官贵人的所有违法行为绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前死后受到民众褒扬和赞扬的主要内容。

包拯(戏剧)

7.巴荒

第二个男性人物巴荒(130-51年)，出生于西汉时期的淮阳和杨霞。西汉大臣，对汉武帝、汉昭帝、汉高祖宣帝负责。历史学家班固评价说，“自汉朝建立以来，想治民的官员还是第一。”当巴荒还年轻的时候，他就立志要做一个好官。

巴荒早年学习法律，但他没有什么抱负。汉武帝末年，捐官为官。历任河南巡抚程、廷尉正、扬州刺史、颍川总督等地方官。汉武帝宣帝五丰三年(前55年)，做了宰相，成了封建皇子，接管了朝纲国。甘露三年(前51年)，巴荒病逝，谥号。巴荒擅长治理郡县。他为官清廉，外宽内亮。他治理有方，政绩卓著。后人常把巴荒和龚遂作为“官”的代表，称他们为“公皇”。

由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。因为汉朝没有科举制度，汉武帝颁布诏令，缓解财政困难，对国家有贡献的财产都给官员。巴荒用食物交换了一个卒史。从政后，遵纪守法，清正廉洁；体察民情，优先说服农民和桑树。特别是巴荒审理案件，主张仁政，反对酷刑；坚持对疑似病例从轻处理；他主张对待犯罪要外宽内严，以教育为主，强调防患于未然。因此，巴荒当官了，人民拥护他，朝廷满意，部下高兴。因此，巴荒从年收入200石的小历史，一路晋升为朝廷宰相。其中，当时还是大县的颍川县的成绩最为突出。此前颍川县是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方。他上台后，采取了大刀阔斧的措施，恩将仇报，安置流民，重视种田栽桑，教育他们。经过几年的精心经营，颍川安宁稳定，官营管理清晰，生产发展，呈现出一派“田让堤在，路不丢”的祥和景象。因此，皇帝发布了一封信，称赞巴荒是一个好官员。

巴荒

6.赵广汉

赵广汉，字子，西汉卓君吴礼县人。他曾经是荆，颍川郡太守，荆，一代名臣。执法不避讳权贵，生活年代大致在汉末和汉初(公元前73年左右)。《汉书》说:“广汉是壮士，其性至智至孝。”

在担任颍川郡知府期间，是赵广汉早期执政最好的阶段。他不惧怕权力，但他聪明能干。上任头几个月，他做了两件大事:一是打击权贵家族势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，改变地方不良风气。

他嫉恶如仇，用强硬的手段治理地方治安，与权贵打交道，深受人民爱戴。赵广汉被法院执行死刑的结局，终于为他不平凡的经历增添了一层模糊的色彩。

但赵广汉因处理豪强的方式残忍，受到许多正统儒家知识分子的批判，使其风格颇具法家色彩。

赵广汉

5.徐有功

徐有功(？-702)，本名许，唐朝长安人。他是唐代最著名的负责审判的官员，也是中国古代十大清官之一。在古代，大多数官职都是行政和司法混在一起的。只有在法院才有专门的审判法官，但在官僚体系中地位极低，很难有所作为。虽然徐有功长期担任专职审判法官，但他在历史上以敢于严格遵守法律，直言不讳，维护和平反数百起冤案，挽救了一万多人的生命而闻名。徐有功先后担任过周浦司法军、司行殿(即大理寺)司行丞、(即刑部)员外郎、阆中侍司行等职。

徐有功做官的时候，是在吴周时期，当时吴侯作乱，设下了残暴官员的罗网。对他来说执行法律不容易。因为徐有功前后办过六七百件大案，救过几万条人命，难免要得罪酷吏奸臣，被弹劾，被频繁审判。然而，最后他三次被控死罪，三次被赦免，两次被罢官，两次复出。尽管如此，他仍然坚定不移，不拍马屁，致力于执法和司法。

4.陈希亮

陈希亮可能不为人知，但他是中国古代十大清官之一。陈希亮，字公弼，北宋梅州青神(今四川)人，原籍京兆(今陕西Xi安)。他做官30多年，从秀才开始。历任县令、知府、知府、交通史等地方官。他也曾在开封和首都的朝廷任职。无论是在地方还是在京城做官，陈希亮都是嫉恶如仇，不顾个人安危，为老百姓歌功颂德，让王公贵族闻风丧胆。他64岁时死于过度劳累。著名文学家苏轼自称一生从未为人们立过墓碑，但他非常崇拜陈希亮，又担心陈希亮的事迹流芳后世，所以破例写了《陈公弼传》。

从政三十余年，忠于职守，乐于为民办实事，如严惩贪官、打击地痞无赖、搜捕盗贼、开仓济民、架设汴河飞桥、强迫男女巫师回乡务农等。因为他们的老实和真诚，一路上都是赞不绝口，所以每次出境，长辈们都是含泪相送。

3.西门豹

西门豹(生卒年不详)，春秋战国时期魏国人。当时，魏文侯·叶凌是著名的政治家和水利专家。当时是魏都的重要门户和战略要地，但天灾人祸不断，人民苦不堪言。王维西门豹被任命为县长，管理他的土地。西门豹到了叶地后，隐姓埋名私访，打探百姓疾苦，并借“河伯娶媳妇”事件，惩罚百姓长辈、院落、巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时修建漳河十二渠，治理漳河洪水，发展农业生产，使邺地人民逐步富裕起来。在发展农业生产的同时，还实行“兵农藏粮于民”的政策，很快使邺城民富兵强，成为战国时期魏东北重镇。

西门豹一生为官，清正廉明，造福百姓。他死后，叶地的人们专门在漳水河边为他建了一座祠堂，供奉四季。

2.哈里

海瑞(公元1514-1587年)，字如仙，海南琼山县人。他生活的时代是明朝由盛转衰的转折点。表面平淡，一时间危机四伏。海瑞年轻时对社会问题表现出极大的关注。在户部工作的时候，出于对国家财力的关心，为了劝诫迷信的道教，一心求仙，在各地沉溺于修建寺庙和宫观的嘉靖皇帝，毅然决然地到府中去当了一个六品小官，决心一死。他这次赠送的奏章，就是著名的“坦白说，天下第一疏”，后人称之为“公安疏”。追悼会移交后，哈里被关进了监狱。好在嘉靖病逝，新皇帝在宰相徐阶的劝说下，才被赦免，复职，并逐渐升任天庭十府巡抚。之后，他主持制定了“八十岁绞杀”等重刑，以纠正时代弊端，严格守法。

芮大公无私，对一向善待他的宰相徐阶毫不留情。他把许家强占的四十万亩良田还给了原主，要求徐阶的两个儿子和二十多个欺压良民的家人依法认罪。在他的为官生涯中，经历了嘉靖、隆庆和万历三个朝代，海瑞多次冒着生命危险。虽然是为了维护封建统治的根本利益，但他执法严格，杜绝暴力，生活清廉，体恤百姓，邀民流亡，注重发展生产，兴修水利，限制大地主无休止的剥削，改革落后的风俗习惯。他的行动得到了人民的广泛支持。

1袁可立

袁可立(1562-1633)，河南随州(今随县)人，明万历十七年进士。他在兵部做官，于是成了兵部尚书少保亲王，是太保亲王给光禄大夫的礼物。

袁可立为人刚直，为民请命。二十八岁，弹劾辣督应天，平反苏州巡抚史昆玉冤案。万历十九年，任苏州府官员。当时“小吏捧山，公片拍板，如风扫筐。”(明兵部书节孔振云《元恭墓志铭》)。太守史昆玉以清正廉洁著称。按照他的规则，李来，总督采取行动反对假石太守，和袁可立报复他的错误行为。”程在旁背诵，其声响亮。钟诚羞愧难当，举起屏风挡住了自己。读公法之声越来越强，钟诚必自断。”(黄道周《元公传》)袁可立山西路督谏，吴敏留酒，哭百里。

在西城的建议和巡视下，皇帝的弄臣有时会杀人，但官员们不敢问，袁可立哀叹赎罪。也就是有人送了一大笔钱到袁可立家门口，袁可立勃然大怒，说:“如果凶手死了，朝廷要惩罚他，也就是弄臣顾克能脱？我知道是三英尺，但我不知道杰斯特罗”。“必有凶案，公正廉洁，捉到绳之以法，多有借法”(墓志铭)。于是弄臣在城内被绳之以法，百姓皆称“元青天”，触怒权贵。

因皇帝之怒，被革职二十六年，史称“震门之冤”。万历在位时，皇帝以后宫为荣，朝纲涣散。2008年9月23日，敬德门、雷震、袁可立上疏，批评时弊，上疏，扣押工资一年。袁可立不为所动，再次要求皇帝“拜郊，勤言朝廷，批章，记遗，赏罚，化友为友”(墓志铭)。另一方面，他为人民解除了职务，朝鲜大臣为袁可立申诉了十几年，但皇帝不听。

袁可立昌黎人，自民间起，官拜兵部左侍郎兼兵部尚书，因公开反对，魏忠贤再次被罢官。袁可立公正廉洁，顾全大局。天启时期魏忠贤专权无序，朝中各方纷争。袁可立对国家大事忧心忡忡，他的本意是保持中立，但他的思想倾向于林东，所以魏忠贤讨厌他。同年，林东党领袖高攀龙写信给袁可立:“我哥哥是个腐败的学者，他与报效国家无关。最近的风波是在一次讲座中诞生的，邹峰的第二条老线已经离他而去(高攀龙答袁洁环《钟诚》)。从此，袁可立与宦官的关系成了水火不容，每议“数有异，欲邀其外”(《元公传》)。魏忠贤欲陷而立之，派大批爪牙到袁可立“死时围公门而坐，以为犯法”，但最终袁可立公正廉洁“别无选择”(墓志铭)

天启六年十一月二十二日，九卿推举袁可立为南京公使，后改为兵部参赞。急于夺权的魏忠贤从中作梗，与心腹刘一道，代表掌管了南方兵部。北有崔成秀为兵，自袁可立去职后，天下兵马魏延一手握大权，钟贤推戴之势。袁可立“回报魏延，利益老板”。“Xi去客串，庙工和太子少保。如果你拒绝辞职，你可以谈谈。”黄道周说:“崔嵬当政时，丐帮中没有明确的意思和道理，如果有，也是对司马桀桓元恭的傲慢。”(黄道周《解公传》)