陈寅恪怎么读()

多年来一直有一种流行的猜测，认为陈寅恪的遗作《que》是他在北平清华期间读的。以最近的发展，我们简单地断定“可”读“去”的词根在北平话的古音里。认为“清末民初以后，北平流行‘可’字的读音，只有kè的读音例外”。甚至设想，“如果陈寅恪不在北平工作十年，他的名字可能只有一个读音kè。”

问题是有没有证据。陈寅恪到了北平后，她的名字的读音有没有从kè变成què？

根据各种记录，尹柯先生于1926年7月初抵达清华，并于1937年11月3日逃离日本占领的北平，历时11年零4个月。巧合的是，1926年至1937年，我的父亲沈也在北平。大约在1927年，我父亲在泰国贺刚学习梵文，认识了陈寅恪。1928年，陈寅恪在北大半工半读了两个学期，父亲功不可没。

从小就听父亲说起尹柯先生，都是读屈的。从大师来说，应该永远是陈寅恪介绍自己的时候怎么读，沈就跟着他读。况且我也没有从父亲那里听说过什么，也没有看到上一代其他人留下的证据证明陈寅恪在北平的11年间名字读音从kè变成了què。无论早中晚，都没听说过渐变突变。

如果要证明根源，就要看先生去北平之前，熟识他的人是怎么读《柯》的了。

陈寅恪到北平之前，很多有交往的密友是怎么念“客”的？

左起:陈寅恪、陈凤槐、庄、陈留秋、陈、、陈、黄国勋，1934年，北平北海公园。

今年六月七日，吴宓先生的孙女吴看了我的文章，打电话给先生的长女陈六秋，特别补充说，她母亲快一百岁的时候，经常提起先生，不停地说què sound。

吴太太对先生的称呼应该来自于她的丈夫。我问陈的女儿，吴宓先生是什么时候认识先生的？答:大约1919年在哈佛大学。当时，陈的老朋友竺可桢和梅光第也在美国。

朱梅是尹柯先生在复旦大学的同学，早在1906年至1909年间就成为朋友。一般来说，新朋友会和老朋友一起称呼尹柯先生。如果新老朋友名字不一样，史料中是否应该有痕迹？然而至今未见。

陈，引自武汉大学网站

竺可桢

五发

以前见过陈佩萍的朋友，比如胡适，都称他为殷渠，早就应该成为常识了。

陈寅恪到北平前，共同生活的至亲是怎么念“克”的？

7月3日，先生弟弟陈之子向求证:其父陈在武大任教数十年，武大师生生前均称其为邓屈è，并无其他读音。

陈生于1897年，自幼入其父的私塾和小学。陈上课的时候，要当着其他同学的面喊儿子的学名。邓柯先生以记忆力强而闻名，他一定不会忘记他父亲是如何给邓柯取名的。然而，作为一个年轻的儿子，我的大部分哥哥都在家里接受教育。如果弟弟的名字和哥哥的名字发音有什么不同，史料上应该有迹可循，但是没有这种不同。

于是，在先生的父亲陈去世之前，刘秋和就已经懂事，开始读书识字。彭多次证实，他的祖父将“可”读作què。陈光绪年间考进士，一生大部分时间在清朝，八十岁时定居北平。你总不能在生命的尽头把五个儿子的名字都改成què吧？

根据陈寅恪弟子蒋天舒整理的资料，尹柯的名字是她祖母取的，她“以她的名义行事”。在、、、、五兄弟年幼时，陈或随其小乡绅父亲陈宝桢赴任，或离家投奔项的母亲。陈宝珍时不时回长沙探亲，一住就是几个月，几年。据陈寅恪侄女陈孝聪的《家世简史》记载，陈宝珍去世那年，第一个孙子出生，长孙亨克已经结婚生子。如果“克”的爸爸、奶奶、爷爷用不同的读音来称呼每个人的“克”，恐怕于情于理都说不通。

9月12日，陈美妍回忆说:“我应该用长沙官话听父母聊天，把亨克龙可读成扁鹊，但我没听过白话文。"

关于陈《周易》方言的变化，我想追溯到另一个话题。新证加美引伸只是为了说明“柯”屈姓的起源和发展相当久远，而且不仅限于北平，而且晚于清末民初。

「可」与「可」字的Q读与K读，「正音」与「复音」的依据是什么？

口语中常见的“可”、“可”、“可”、“可”，以“可”为代表。若论音韵，这组字不限于此，但此处只叙述抽象，尽量简明地选取俗伪字，其余暂且不提。

先查一下这组单词的Q读时间，从北京取点。笨拙的“不急”摘自徐世荣的《北京方言词典》，“客”读Qie为“北京人通用语”。这本书出版于1990年，远在清末民初之前。

如果看Q读区，也大大超过北京。我的随笔发表后，陆续收到读者反映:在东北、山西很多地方，“客”字普遍读作qiè，还是日常口语的生动读音。询问信息提供者他们的语言背景。他们大多成年后离家，经常回老家熟悉历时和共时的情况。

苏州学者告诉我们:“吴大猷有一种快，但他快时，我们读苏州字都像一种快，而不是一种客的快。”还有很多其他的“立斋”和读书“立斋”的情况，南北方都有。

先说英语口语中“客”的发音，方言普查留证。朋友给我搜了官方文件，太原和北京都有Q读。看我遇到的复音词，忘记口语方言常用读音的并不少见，但和书面语读音的白读不同。如果有记录，如果你及时去查，你会找到真正的证据。

太原方言是晋语，按照传统的划分属于北方方言。但较新的研究已将它作为独立的一级方言，与汉语其他七大方言(北方、吴语、广东、福建、湖南、江西、客家话)并列。我对此有一点直接的了解。三十年前，我致力于一个科研项目，分析晋语区某方言的连读变调。第一步是将中古音与采样音进行比较，显著的一点是晋语保持了声调。前几年去实地采样验证发音，顺便听了一段语料库。当地中老年人的讲话与北方方言有很大不同。

上面这段话是想说明北京和太原不是简单的两个地方，而是代表两个方言区。无论方言分类如何，一般认为晋语更接近古音，对于梳理音韵传承更有意义。

综上所述，“克”“克”的Q读不是个别地方的短期现象。多方言，口语生命力还是很强的，而且覆盖了很多省份，从东北华北到山西，也许不止这些。寻根于古，最后一个“续补”在Q源中已有千百年的记载。至于历史断面的分布和联系，专家们应该详细研究。

看了最近的一篇文章，其中一个典型的例子就是“客变”。据作者说，《中原音韵》中的“客”字读两遍，北京口语部分读qiè为其中之一。普通话kè并不直接来源于早期普通话的复读，这似乎是一个“例外”。据笔者同名讲座小结，明代《归并词学纪韵》中记载，除《中原音韵》二读外，“客”有新读形式”——这种三读就是今天的K音可以连读的情况。(赵彤《从汉语史看音变的几种模式》微信版及讲座总结，石成如杰展示；同名论文发表在《中国语文》2019年第1期。)

《中原音韵》的记录是以元代的“天下通用语”为基础的，是探索现代音韵学的主要依据。根据史实，所谓“复读”除了“正读”不知道说什么？

此外，还有很多对印欧语系和其他语系进行历时研究的例子。有些现代音看似古音不变，实际上是被推了一圈，重叠了一圈。前二读和三读中“客”字由弱变强的过程还是可以探究的，由表及里，举一反三。尹老师每钻一个小问题，意义往往是深远的。为什么我们不追随他的野心呢？

早前我曾和朋友讨论过“可”字的不同读音，引申到腭化系列及以后。早在另一组字的时候，我就尝试着往音韵学之外看，挺有意思的。不过，我对“考古中的听音”(四声三问，下同)已经不怎么下功夫了，而且在我继续调查之前，我还跟尹柯先生说过，我不敢乱说。就当备忘录记着，但不要提。

第一个问题可以概括如下:

陈寅恪不去北平的时候名字是只读kè。没有例子可以证明这个观点。相反，很多亲戚朋友都作证了，他们已经读了què，也一直在读què。另外，也没有证据证明《柯》《柯》的Q字读法仅限于清末民初的北平。反之，韵书Q承古，K音是另一个；到目前为止，Q脉冲从未停止，而且还在继续。

作者:沈编辑: