吴道子简介(吴道子的一生)

吴道子，公元685、785年生于河南禹县。唐代画家。当你年轻的时候，你是孤独和贫穷的。学完第一本书，转行画画，二十岁才出人头地。曾任兖州秋艳(今山东兖州)县尉。玄宗李隆基漫游洛阳时，听说了他的名字，就做了一名内科医生，改名为道玄。他擅长画道教人物、鸟类、动物、植物和亭台楼阁。他的书法优美而有气势。他画过300多幅壁画，“神迹不同，但没有同伴”。画佛圆光，筑柱梁，弯弓刃，一气呵成。早年的笔画细，笔力密，中年苍劲，造型浑厚，线条动感十足，粗细不一，线条圆润似“莼菜条”。笔画与笔画之间，偶尔有空隙和落差，也有一些妙笔生花，欠考虑。后人以张僧繇称他为“疏体”，与顾恺之、陆探微、古拙的“密体”不同。曹钟大写的褶子有飘的趋势，类似于曹钟大做的外国佛像。又叫“吴庄”，用焦墨勾线，墨痕略施淡色，意味深长。著名的壁画是《地狱的伪装》。他还是一位山水画家，以描绘蜀道的岩石和海滩而闻名。张彦远认为“山水之变，始于吴，成于李”。苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下无不可。”吴是“画家、雕塑家”，善于掌握“守神专一”的艺术规律，被尊为“画家”已逾千年；民间画家视其为“开山祖师”。其画作有《明太祖接受篆刻图》、《钟馗十指图》等，载入历代名画志；《孔雀明王像》、《托塔天王像》、《大护法像》等九十三件，收录于宣和画中。传世作品有《天王送子图》，又称《释迦牟尼诞生图》，是纯米之王的儿子释迦牟尼的诞生故事。现藏于日本大阪市立美术馆。释迦牟尼收藏于日本京都的东富寺。都是后世名字的翻版。

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张彦远:很难知道这些画的细节，因为它们很罕见。仅观察吴道子的踪迹，可以说六法皆有，万事必行，神人人为，穷极而终。所以神韵瑰丽，令人难以忍受；字迹开放坦诚，所以随意的挂在墙上；它的精美画作非常密集，堪称奇迹。(历代名画记录)

唐彦远:国朝吴道子，古今无双。他以前没见过鲁谷，但后来他也没来。笔法是张旭教的，也知道书画用笔是一样的。张的书名是书的上面，吴仪是画家。上帝造的，精神不差。所有人都在希望中，我却远离了它的点画；每个人都渴望像一个形象，但我会褪去它的粗鄙。弯刃，栽柱梁，直尺无界。飞数尺，毛根生肉，故壮壮。什么时候有公式，没人知道。数数画，要么从胳膊开始，要么从脚开始。是个怪物，皮脉相连，太和尚了。(历代名画记录)

戴:吴道子的笔比大象的好，脊梁高。他不谈画面，也讨厌缺墨。(书法记录)

郭颂·徐若:曹无·厄蒂，一位学者。据燕园历代名画记载，梵天最著名的画家是曹，祖籍曹，与唐吴道子、吴并称。吴之笔，其势圆化为衣浮。曹之笔，其体厚而衣紧而窄。所以晚辈称之为“吴岱是风，一草是水。”(图片知识的叙事理论)

苏轼:道家画人物，如提灯拍照，随波逐流，出在边上。斜直，各乘各除，得自然数，准确。新的想法来自规则，精彩的想法来自不羁。所谓“游得其所，运得其所风”，古今只涵盖一人。(吴道子画后)

赵锡虎:画如印，吴道子是通过做衣服或者花钱如莼菜条来避免的。据了解，李波-孙氏太谷专门从事游丝，这仍然不是完美的。李尚石救了他的笔，太古去了吴天元。(东田鲁青收藏古画辨析)

袁东:吴道子笔法高超，是百代画圣。早年笔杆子穷，中年笔杆子光明磊落，挥霍无度，如莼菜。人有八面，商有商，方圆公道正派，公道正派，折算停分不尽如人意。福彩在焦墨痕中，微染，自然超素，谓之吴庄。(绘画指南)

李日华:每次看到梁凯的人写佛道形象，都是细若毫厘，毫发无伤，而树石点缀则极其散乱。如果你不能停止思考；正当我毕恭毕敬的时候，我忍不住助长了熊绎的怒火。至吴道子头肘腕以描摹笔画，而衣纹极竖，亦是此意。(《紫桃花与玫瑰》)

明代周禄景:吴人物，如灯取影，逆来顺受，见解重叠，斜而直，互乘互除，使自然之物数不致太少。他们在律法中提出新的概念，他们因大胆而受鼓舞。所谓“有刀片的地方”，而且是一个人而已。(《论天道的形与貌，画人物》)

何明:傅画家有自己的流派，所以他们并不糊涂。比如素描有两种:赵出自李龙眠，李龙眠出自顾恺之，称为铁线素描。马生于吴道子，此所谓青叶描也。(《四友斋画论》)

:吴生智的青叶纹、的铁线纹、的游丝纹、魏洽的抖笔纹等服装的褶皱都非常独特。(《山静居画论》)

清代沈宗谦:规则一旦履行，生活就会改变。一旦机遇与精神汇聚，你会发现自己笔墨充盈，在错误的时间得到了祝福。瞬间的相遇是永恒的奇迹。吴道子写地狱变相，也是因为无意，也就是借了裴将军的剑去摸他的机。对他来说，不祈求就能见到上帝几乎是不可能的。(《芥舟图》)

清代沈宗谦:吴道子应诏，绘制嘉陵山水图。别人好几个月都做不到的，一天就能建好，而且这是可以借势快速检验的。山形树以天地之气为形，我笔上的墨痕则显示我心腕的气场，所以气的存在就是势的存在。气变成势，势用来制气。势可见，气不可见。所以要想得到，首先要修炼自己的气。(《芥舟图》)