李白属什么生肖(李白属什么生肖打一动物名称)

【编者按】送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化是独一无二的。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列是基于什么？中国美术家协会会员姜伟近年来致力于生肖动物的绘画创作，将生肖动物与山水、花鸟、草木一起展示，力求在传承海派风格的同时，挖掘动物绘画背后的人文内涵。以下是他在上海图书馆的演讲。

生肖文化是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一。因为它的流行和有趣，它今天仍然被使用。作为一个中国人，来到这个世界上的第一份礼物就是十二生肖。生肖文化历史悠久，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，关于生肖的创作越来越多。本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木一起展示，在传承海派风格的同时，试图挖掘以动物为题材绘画背后的人文内涵。在今天的演讲中，我将和你谈谈生肖文化。

生肖文化的起源

生肖是中国特有的计算年龄的方法。每个人都应该或多或少了解一些生肖文化。生肖文化流传已久，但围绕它的传说各种各样，众说纷纭。所以，我先说说生肖文化的由来。

生肖的“生”是“出生日期”的意思，“肖”是“象”的意思。大量文献表明，生肖起源于中国，萌芽形成于先秦，确立于东汉。生肖文化源于华夏先民的动物崇拜和图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，我们仍然可以在一些传世的岩画中看到许多动物图案，这些图案最早可以追溯到史前传统时代。当时这些图案主要是图腾，或者说是象征性的解释，还没有达到理论层面。

十二生肖理论最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，南北朝时被人们广泛使用。南朝梁陈诗人沈炯曾写过十二属诗:《鼠迹生尘案》、《牛羊暮落》。虎吼谷空，兔开窗。龙脊远绿，蛇柳近。马兰采摘的时候，羊是春天种的。猴子羞香果，鸡脚引清杯。狗怀东西，猪悠闲。这首诗把十二生肖的名字按顺序嵌在第一个字里，突出了每种动物的自然特征，起到了画龙点睛的作用。

明代才子胡琰曾写过一首诗:“松鼠不饮河水，牛女难相逢多年。月中取兔日长。一条带珍珠的龙经常保持清醒，画蛇添足真的很累。老马生来就有角，羊一碰弗朗西斯科就生气。不要嘲笑楚人，给猴子洗澡。祝老林丘的鸡空。阳图狗阆中市海东头放驴。”诗首对联中的“飞鼠”是水鼠，“牛女”是牛郎织女。第三节中的“李龙”是龙的一种，下巴下有一个宝珠，所以叫“朱莉”。第四版所说的“舔羊”指的是公羊，“摸扇”指的是羊用角撞栅栏。第五联中所说的“许愿鸡”是指叫鸡。第六联第一句，指的是汉高祖封武阳侯的名士樊哙，曾在江苏沛县屠狗为生。最后一句指的是汉武帝的宰相公孙弘，曾经在东海放猪。胡岩用历史典故写生肖，有意思。

与生肖文化相关的是中国古代特有的干支历法。天干地支，简称干支，起源于中国古代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂”，十二地支指的是“子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥”。十个天干和十二个地支依次搭配组成六十个基本单位，它们以固定的顺序相互配合，形成了天干地支时代的方法。这种方法是“干”和“支”两组符号轮流取一个字，一一对应，从“甲子”到“癸亥”，六十年中干和支的组合顺序称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子正好是60年。在寿命相对较低的古代，几乎是漫长而完整的一生。再者，人们用十二个地方的十二种动物作为相关的年代代码，使之形象化，有助于记忆和计算，从而形成了“十二生肖”。

除了“干树枝”，古代中国还用它们来记录月、日、时。因为一个月的天数正好是十进制，一年正好是十二月，所以我们用“干”来记日，“支”来记月，“十二地支”来记时。一昼夜分为十二小时，每一小时等于现代时间的两小时。现在我们看古代电视剧，会发现古代人常说“时辰”，就是这个道理。

生肖文化还与五行、阴阳八卦等有关。比如子(鼠)属阳水，北；亥(猪)属阴水，北。阴(虎)属杨树，东方；毛(兔)属，东。丑(牛)，不(羊)属阴土，中枢，等等。

生肖文化的起源几乎和中华文明的起源一样古老。它是中华文明的重要文化因素。对中国文化影响深远的古代历法的诞生和阴阳五行的哲学观念都包含在其中。此外，十二生肖的寓意还包含着丰富的文化和心理内涵，从人们赋予十二生肖的寓意就可以看出:鼠代表智慧，牛代表勤劳，虎代表勇敢，兔代表谨慎，龙代表坚韧，蛇代表灵活，马代表勇敢，羊代表顺从，猴代表灵活，鸡有规律地啼叫代表恒常，狗代表忠诚，猪代表随和。

◇姜伟绘画:十二种生物的优雅集合

生肖排序有什么讲究？

以上简单梳理了生肖文化的起源。接下来，我想和你谈谈十二生肖的排列。前面说了，十二生肖，与地支相匹配的是十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。可能有人会问，为什么十二生肖是按照我们现在看到的顺序排列的？有什么讲究？

十二种动物与十二地支相匹配的原理是中国十二生肖分析中的另一个难题。从古至今，研究者众多，但结论却大相径庭。这里，我只列举几个有代表性的说法。

中国宋代学者洪勋是奇偶阴阳学说的代表人物。他认为“十二生肖”的排列与《周易》的阴阳哲学有关，其日期为:“子、阴、辰、午、申、舒、全阳(阳指正地支)。所以取相的奇数来写名字，鼠、虎、龙、猴、狗都是五指，马是一蹄。丑、别扭、别扭、别扭、别扭、别扭都是阴(负支)，所以取属的偶数。牛、羊、鸡、猪都有四只爪子，兔子有两只爪子，蛇有两个舌头。”也就是说，十二生肖是由十二生肖的奇、偶趾与地支的阴阳相匹配而成。

明代叶世杰试图用“十二生肖”的动物“形不足”来解释他入选的原因。他认为，“一个表演者把十二生肖和十二生肖搭配起来，每一个都有自己的缺点，比如老鼠没牙，牛没牙，虎没脾，兔没唇，龙没耳朵，蛇没脚，马没胆，羊没瞳孔，猴没屁股，鸡没肾，狗没胃，猪没筋，人没缺点”。另一位当代学者徐莉认为，黄道十二宫的顺序与天上第二十八个星座的占星顺序有关。20夜的房子分布在周日，并在12点钟显示。每个小时有两个房子，早上中午下午三个房子，每个房子都有自己的形象。巴苏的动物是按天空的顺序排列的，从北到东，从南到西转。

以上说法都有自己的道理。或许结合起来，是比较完整的解释。与十二生肖的排列相关，人们经常问的另一个问题是:为什么鼠标在十二生肖排行榜的首位？关于这一点也有很多传说，但其实这种安排是有讲究的。

我们通常说的生肖，包含了张弛有度、阴阳相生、动静相生、奇偶相生的原理。洪勋认为，生肖中的大多数动物，无论是两足动物还是四足动物，前后脚趾的数量都是一样的。“只有老鼠前脚四趾，后脚五趾，奇偶，阴阳皆有，故为十二生肖之首”。这意味着老鼠的前两只脚有四个脚趾，后两只脚有五个脚趾。是十二生肖中唯一的一个，独一无二。老鼠的这个特点符合阴阳学说。无独有偶，明代学者郎英在《七修稿》中也说，老鼠脚前四爪，偶数为阴，后脚五爪，奇数为阳。当孩子的前半部分是前一天晚上的阴，后半部分是当天的阳，就用鼠标象征孩子吧。清代刘先彦的《杨光杂记》引用了李长青的《松下阁笔记》:为什么儿子是老鼠？岳:天道开于子，不耗则不怒。老鼠吃昆虫。于是夜未尽，鼠待令，故子属鼠。现在是晚上，天还没亮。是老鼠出没的时候了。可见，鼠排在十二生肖之首，与天干地支和五行阴阳有关。

那么，为什么牛排第二呢？除了传说，还有以下更有根据的说法。一种说法是，“老鼠咬天”，天开了之后，就要开地，“地开丑”。牛耕田，是开荒之物，所以丑归牛。另一种说法是基于“奇偶阴阳论”。牛为四趾(偶数)，排在鼠之后，虎之前。可能有人会问，兔子，羊什么的。也是四趾的。为什么牛排在前面？也许这与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗也很多，如李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张继的“许多牛在草中徘徊，白犊在苇间吠”。而由牛郎织女传说衍生出来的诗歌则更多，如杜牧的诗《昼令夜凉如水，我卧看牛郎织女》。当然，这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但这也说明“牛”这个词的使用范围很广。而鲁迅先生的那句“屈肘指千人，俯首甘为孺子牛”，也成为了很多人的座右铭，成为了我们民族美德和自强不息精神的象征。

几年前，网上有好心人建议再改一次生肖——让贬义的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让更吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时媒体反驳其荒谬。生肖由十二地支和十二种动物组成，蕴含着深厚的传统文化。如果说没有文化的生肖，只能成为笑话。

传统的生肖文化主题被赋予了新的生命力。

以上，我简单梳理了生肖文化。当然，这些都是粗略的，只能提供一个大概。接下来我想重点说一下海派的生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来说一下海派的生肖文化。

什么是上海生肖文化？顾名思义，体现海派特色的是生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中与当地文化相结合，体现出不同的地域特色。当然，“海派”并不局限于上海，而是从上海起源和发展起来的。因此，上海这座城市的主要特征，如海纳百川、谦和大气，都集中在“海派”身上。当我们说“海派”时，不能简单理解为来自上海的东西，而是多重元素在这里碰撞、发展，形成独特的风格特征。

海派生肖文化的巨大影响一直延续到现当代。从事这类创作的画家很多，诞生了很多生肖文化的优秀艺术作品。如:陈老莲、任勋、任雄、任伯年、余人(明清四大家)、许谷、胡公寿、张子祥、张玉广、张大千、张善马、徐悲鸿、张成、江寒汀、葛、刘旦宅、程世发、朱文厚、熊松泉、吴守谷等。，不一而足。

从绘画的角度来看，上海生肖的文化类型基本分为三类。一种是传统型。主要是老师和学生传下来的，走国画派路线。是同源的。比如书法和绘画是一脉相承的，有些人在书法中作画，在书法作品上作画。第三，是中西合璧。也就是把西方文化和中国传统文化结合起来。这三种类型在中国生肖文化绘画中都有体现。例如，创作了《六只松鼠》的张成就是一位创新型画家。当时画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家都墨守成规，不敢越雷池一步。张成参与西方绘画技法，创新透视画法，结合素描，开创了流行画派之外的新面貌，在现代画坛独树一帜。

曾经有人问我为什么喜欢创作生肖画。在我看来，动物是人类的朋友，无论是在月夜流连于寒林雪山的银湖，还是在冬雪初融为惜春的一对松鼠。他们融入自然，对特写构图有着不可替代的兴趣。这种艺术思维，或许是对山川幽谷、鸟语花香的眷恋，表达了亲近动物的情怀。所以我把每一幅生肖画的创作都当成一种享受。在绘画上，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精髓。不求巧饰，寻真趣，鸟兽亦妖娆。

在鼎盛时期的今天，生肖文化这一传统题材被赋予了新的生命力，这也对画家提出了更高的要求。创作生肖画，必须了解生肖文化。对于一个画家来说，要有历史，经得起咀嚼。很多大师和前辈都是治世严谨的例子。比如徐悲鸿努力画马。好像只有几笔，他的基本功在里面，兴趣在里面，艺术总结也在里面。中国画为什么难学？因为是综合的，是长期积累打磨出来的，很难做到“短平快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造入手，从中国文化的古老宝库中汲取养分，强化自我塑造意识。绘画靠的是技术，但它是一门艺术，需要在更高的层面和风格上实现真善美的理想。所以对待创作的态度一定要严谨，不能有哗众取宠。欣赏他的画就像品尝美酒，有趣而有意义；再比如喝茶，茶香四溢，回味无穷。

如今，生肖文化在许多领域大放异彩。生肖金条、金币、纪念币受到市场追捧。如“中国奥运纪念币”采用了汉代画像石的传统技法，通过线雕与体塑的融合，展现了中国雕刻艺术的独特特色。再比如生肖系列纪念币，由齐白石、徐悲鸿等著名绘画大师设计。通过浮雕，他们再现了这些大师的原始风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来都不是什么崇高的艺术创作，而是越来越融入到日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机到茶勺、刀架、水壶。普通生活中的很多物品都通过融入生肖元素增加了附加值。中国的生肖文化也吸引了外国设计师的注意。美国一个玩具设计师设计了生肖娃娃，很受欢迎。在许多外国人看来，生肖文化是中国年不可或缺的元素。

起源于中国的生肖文化，已经深深地融入了我们的民族和文明，渗透到亿万人的生活记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产和消费的各个方面，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的重要人生历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华大地上的传统文明之根，是流淌在我们身体里的文明之血。

(主办单位:王镇)

【思想家传】

姜维，中国美术家协会会员，中国画家协会理事，上海市美术家协会会员，上海书画院特聘画家，上海交通大学书画院执行院长。近年来，他致力于生肖动物的创作。(作者照片由上海图书馆提供)

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主编:王镇文字编辑:王镇标题来源:视觉中国图片编辑:曹丽媛

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