去年元夜时花市灯如昼是什么节日(去年元夜时花市灯如昼歌曲)

北宋欧阳修的《产检》想必大家都不陌生。“去年除夕夜，花市的灯光亮如白昼。到了柳梢，黄昏后人会相见。今年正月十五的元宵节，月光和灯光还是和去年一样。去年我谁也没看见，我在满春的衬衫袖子里流泪。”南宋辛弃疾也有一句关于元宵节和爱情的名句:“千里寻遍，蓦然回首，那人在昏黄的灯光下”。

因此，许多人说，与中国的情人节相比，元宵节更像中国的情人节。因为在过去，七夕也叫“乞巧”，是女孩子的节日。但元宵节有一个类似于情人节的功能:自汉代以来，元宵节一直有市民夜灯节的传统，没有宵禁。过去，未婚女子，尤其是大家庭的女孩，是不允许走出闺房的。只有在元宵节的晚上，他们才能出去逛元宵节。因此，许多年轻女性将这一夜视为私人情人的日子。对于没有恋人的年轻男女来说，这当然是一个绝佳的见面之夜。

那么，在中国历史上，元宵节有过怎样的习俗演变呢？以下节选自节日习俗的故事。

《节日风俗故事》，韩、郭兴文著，社会科学文献出版社，2011年12月。

汉代:祭祀太乙神，燃灯示佛。

元宵节起源于汉代。据《结界史书》记载，汉武帝时，渤海国人误请太乙神为祭。太乙也叫太乙、太乙或太乙。为什么崇拜太乙？误忌认为“太乙”是诸神中最高贵的，地位在五帝之上。汉武帝也是一个信神仙的皇帝。面对当时如此高贵的神，他不可能做出巨大的牺牲。尤其是正月十五，祭祀太乙神最为隆重。从黄昏开始，通宵达旦，用一盏盛大的灯来祭祀，流星常常在晚上穿过祭坛。从此，正月十五装饰灯笼的习俗就形成了。

东汉永平十年(67年)，蔡瑁从印度回国求佛。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五在宫廷和寺庙“燃灯示佛”。《法朱元林》还记载，明帝永平十四年(71)，五岳山道士要与西域僧人比法力，以辨真伪。正月十五，汉明帝命僧尼在洛阳白马寺集合，道士们在此借经，设三坛，然后放火烧经，见火即焚。佛教传入中国后，中印风俗相互融合，流传到民间。正月十五，城乡日夜灯火通明，士绅百姓无不挂起灯火。这既是祭祀太乙神的古语，也是燃灯拜佛的虔诚。原始神仙艺术与佛教礼仪的结合，形成了中西合璧的独特习俗。这一习俗在官方倡导后开始流行，当晚宵禁制度被取消。据《后汉书·纪源》记载，在汉西都长安，有吴负责宵禁，“小刚呼禁夜行”。只有在正月十五晚上，皇帝特许吴金实行宵禁，允许人们在前后一天观看月亮上的灯笼。

魏晋:祭门户，拜蚕神，迎紫姑。

魏晋时期又增加了祭祀门户、拜蚕神、迎紫姨的习俗。据《荆楚历代志》记载，祭祀门户的仪式是做豆粥，加油祭祀门户；先将水杨树枝插在左右门户，再用筷子夹着风调雨顺的粮食、豆粥、糕点，根据风中飘扬的杨树枝方向进行祭祀，称为“望日祭门”。为什么要这样牺牲？《齐谐书》记载:正月上半月，有个神仙来到以养蚕为业的陈家，说:“你若能见祭，就作养蚕百倍。”《续齐解记》中也有类似记载，但更为详细。正月十五，吴县居民张成晚上起床，看见一个女人站在她家的东南角。她对张诚说:“我是这个地方的神。明年正月十五，我要煮一碗白米粥，上面盖点肉脂给我祭祀。我会让你的养蚕业兴旺发达。”说出来就没了。张成按照她说的牺牲了，从此养蚕年年丰收。由于这个传说的影响，魏晋南北朝时期，人们在正月十五做粥祭，盖上肉吃。

比较有意思的是《迎紫姨妈》，以此来预测未来的蚕事。据南朝宋刘《异园》记载，子固是一家之妾，嫉妒大老婆，正月十五怒而死。后人会通过让她出场来问候她。打招呼时念一句口头禅:“子虚(子固丈夫的名字)不在，曹夫人(也就是大太太)没事，嫂子可以出去了。”当你问候一个修女时，你应该在厕所或猪圈。如果你手中的尼姑形象变得沉重，说明尼姑来了。女姑不得不把破旧的衣服放进厕所。据说平昌的蒙台梭利在正月十五有一次试会，子固居然“过堂”。似乎当时人们对此深信不疑。这个妃子，子姑，显然是劳动人民按照自己的想象创造出来的神，所以地位卑微，穿着破旧的衣服，在厕所或者猪圈栏里走来走去。

隋唐:放灯笼。

隋朝开国初年，隋文帝提倡勤俭治国，严禁元宵节。《隋书·刘玉传》记载，刘玉曾上书文帝，描述当时的都城和各州各县。正月十五晚上，人们“挤满了街道，堵塞了街道，为了娱乐和朋友聚在一起。天上鼓呜，地上火把烧，人面兽面，男穿女装，崇尚高超杂技，奇形怪状。”、“以污为乐，以讥笑为笑，内外观察，从不避讳”。这个老夫子认为这些丰富多彩的民间戏剧和习俗是不道德的。至于“高棚过马路，宽帘过云，服饰炫丽妆点，车马呛人，菜色无数，丝竹会无数”，更是浪费人力物力。更不能容忍的是，一些人“精疲力尽，倾家荡产”，一些家庭“精疲力尽”要求隋文帝禁止这些节日习俗。隋文帝采纳了刘玉的建议，坚决禁止元宵灯会和娱乐活动。

隋文帝禁止元宵节，但他的儿子隋文帝杨迪却与他相反，极力在元宵节大肆挥霍。大业六年(610年)正月，因西域少数民族首领云集洛阳，杨迪动员民间艺人进城，正月十五在洛阳皇城端门外的端门街举行盛大百戏。《子同治简·隋记》记载:“戏台四周五千步，持绢竹一万八千人。听见几十里，从昏厥到奄奄一息，灯火通明；到了月底，要花很多钱。”从此，汉代拜神拜佛的节日观念一扫而空，元宵节的结束拉开了序幕。因此，指出，“今天，人们享受元宵节，盖开始在这里蓬勃发展。”薛道衡的《慈物操场转韵诗》描写了当时的盛况，说“家家聚，万戏来”，“不料，鱼灯晚照，龙灯通宵”。百戏精彩的歌舞中，既有传统的兽舞、五禽戏，也有少数民族的艺术表演。“羌笛龙头吟，胡吴龟兹曲”。天庭浪子杨迪皇帝带着他的妃子们成群结队地上楼去看灯笼。

和西周、汉朝一样，唐朝的都城长安也有宵禁制度。但元宵节前后几天内，禁止燃放灯笼三夜，称为“放夜”。据《太平玉兰》记载，唐代引用舒威《二京新录》:“仅正月十五夜，金武池禁前后一日观灯。”此时“凡见明月可闲坐，灯火何处闻，不似也”(崔野《元末夜六首》)，于是“千门开，万灯亮，正月中旬迁帝都”(胡璋《正月十五夜灯》)。从贵族到平民百姓，都走出了坊门，在夜晚看着五颜六色的灯笼，车不能掉头，人也不能掉头。《聊斋志异·罗勇陵录》记载:“唐朝正月十五夜...灯火通明如白昼，山棚高百余尺。龙后饰以饰，众夫人君子夜行，车马堵路。”甚至有的人挤得空起来，“足可以飘几十步的人”。

唐高祖李渊和唐太宗李世民都不提倡元宵节点灯。据《旧唐书·中宗记》记载，李第四年(710)元宵节赏灯或与皇后轻装出游，并借赏月赏灯之机，拜访其大臣肖执中、魏安石、长宁公主等家人。但在那之后不久，奢侈的趋势变得普遍起来。《朝野录》记载，宗瑞生二年(713年，唐玄宗开元元年)正月十五、十六、十七日，在安福门外做了一个巨型灯笼轮，高20尺。五颜六色的丝绸织锦缠绕在上面，用金银装饰，五万个灯笼挂在灯笼轮上，就像五颜六色的花草树木。同时，让“千名宫女穿罗绮，拖锦绣花，亮珍珠，抹香粉”在灯笼轮下翩翩起舞，从长安万年县挑选千余名女青年在灯笼轮下行走三天。洛阳当时的盛况是“他处月夜人，伴着灯轮，光出九华，新造百影”，以至于“北有歌钟，南有车马沸”(韩《昨夜效应小，身同春词》)。“月下骑乘，灯前看人绕，无尽欢喜，歌舞至天明”(崔志贤《论元·萧瑜体用同春词》)。次年的编年史也记载:唐睿宗到安福门看花灯，让太常尽兴，宫女载歌载舞。在庭上能看懂的填了歌词，踩着《音入云霄》这首歌。

宋:灯市如昼。

从汴梁到民间，都非常重视元宵节，于是就有了专门的“灯市”。如《甘淳年谱》记载:在京城，从孟东(十月)年前，“天街茶铺已陆续上市灯笼、丸子出售，称为灯笼市场。从那以后，每天晚上都是这样。”在灯光市场，舞者和乐手接触最多，卖舞卖唱。每天晚上，从灯光开始，笛子和鼓声一起奏响，歌者和舞者相继表演他们的技艺。富商和富人，纨绔子弟，都在买笑着，追逐着，直到四鼓更深。因此，姜白石有诗说:

灯火阑珊月色寒，舞者常常夜深。

就因为他们没有跳舞，他们就看着街上的影子。

城南、城东，舞尽，金绣披罗衣。

也知惜春游夜，舞银蟾不肯归。

灯笼市场不仅在北京很受欢迎，在其他地方也很受欢迎。范成大在《吴郡志》中说:宋代苏州名扬天下，能工巧匠在罗帛上雕琢出花卉等极为精美的图案。蜡烛点燃后，发出千万道光芒，人们称之为“万只眼睛”。福州的“白玉灯”，新安的“无骨灯”，和春兰秋菊一样，各有各的美。此外还有五颜六色的羊皮灯笼、丝灯笼、花灯灯笼等等，类似皮影戏，在宋代的灯市上难能可贵，颇受人们喜爱。

宋代兴起了烟火，唐宋节日的娱乐中广泛使用火药。不仅要做鞭炮，还要做烟花。《甘淳年谱》记载:“自宫漏深，初放百余烟火为宜，故乐遍，烛影遍，驾起。”不仅在宫中，在民间也是如此。那时候，还不知道有哪些种类的烟花。就吸引游客和女士而言，这一幕非常感人。除了灯笼和烟花，宋代元宵节还有“打灯谜”和杂技表演。

明朝:耍狮子，放烟花。

在明朝，元宵节从正月初八到十八放十天。《明会典》记载:永乐七年元宵节，正月十一起，关白放假10天，以示庆祝。到了明代，元宵节增加了耍狮子的娱乐。明末张岱在《陶安梦忆》中记载，当时元宵节耍狮子，放烟花，提倡弹唱，大街小巷人头攒动，彻夜狂欢。

清朝:放冰灯

清朝满清接管中原，汉族的元宵活动全盘接受。但是清朝的点灯时间已经没有明朝那么长了。据《燕京岁时录》记载，清代“元宵节十三日至十七日，但十五日称为正灯耳”。也就是说，在清代，点灯时间只有五夜，只有十五夜才算正规点灯。“每到元宵节，故宫盛宴，烟火，商店和灯笼。街上的灯光以东四牌楼和地安门最丰富”。各种彩灯由纱、丝、玻璃、亮角制成，上面绘有古今人物的故事。在清代琳琅满目的灯笼中，冰灯是最值得一提的。因为满族原来生活在东北的黑龙江一带，气候寒冷多冰，所以有冰灯的习俗。满族入主中原后，冰灯也传入中原。当时北京有制作冰灯的能工巧匠。”冰冻是工具，把麦苗切割成人物，浮华而不奢，朴实而不俗，印象极其深刻。“正月元宵节，中原草木春意萌动，南方百花争艳，而东北还在万里冰天雪地。

在清代元宵节期间，民间娱乐活动增加了许多新的内容。从元旦到元宵节，舞狮、舞龙、社火、踩高跷、跑旱船、秧歌、腰鼓等活动都涌向节日期间。每天社区大火不断，锣鼓喧天。如陆描写元宵节的诗中有:“看残烛作元宵，画干舟斗，别容月色侵下界，烟极火塔亦桥。”

作者:韩郭兴文

编辑:家禽西西徐跃东