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9月29日，“纸与墨——费永明、蔡毅纸与笔对话展”将在上海图书馆举行。杨修复非遗传承人、民建上海市文体委员会副主任、上海市政协闵行区委员会委员、上海市闵行区新社会阶层协会理事、乐观古钞(上海)造纸科技中心主任费永明，以及著名书法家、上海逸仙画院副院长蔡毅 共同以“纸笺与笔墨对话”的形式呈现了杨刚仿古装裱池的最新研究成果，展示了杨刚装裱的“还原”。

南宋经杨纲修缮后，匿名出版画册《江干江中持舟图》。

呈现杨刚装裱在“找回”遗失的古代纸质文具领域的突破性进展。

作为非物质文化遗产，杨岗装裱又称扬州岗装裱，起源于明代中后期的扬州。民国时期，上海和古书画的装裱业进入鼎盛时期。这一时期，苏帮、杨帮占主导地位，其中还有本帮、广帮等其他越帮。20世纪50年代前后，上海曾聚集了许多古书画装裱专家。六七十年代后，古书画的装裱业迅速萎缩。90年代以后，先后修复了《上虞帖》、《羲之王唐人墨本》、《孙伟唐人高》等国宝的严先生，几乎成了唯一一个被杨纲陷害的人。

费永明是严先生的弟子，师徒情谊深厚。2011年，严先生去世后，恩师将费永明生前使用过的装裱工具全部送给了他，以示对其工艺的传承。之后，费永明继续默默研究“杨刚设置古玩池”的技术，提高古书画的鉴赏能力，研究修复材料的整体回收。直到2017年春天珍妮去世，费永明才认为“学艺”之路走到了尽头。次年在上海图书馆举办“杨书画修复艺术展”，向公众整体介绍杨纲装裱的历史和发展，真正接过了杨纲装裱传承的“接力棒”。

王充《娄东赋》复辟前后之比较

经杨纲装裱，明代王充《娄东赋》全图。

2022年，上海图书馆再次举办“杨刚装饰”相关展览。在这个名为“纸与墨——费永明、蔡仪纸与笔墨对话展”的特别展览中，不仅将展出古代经书、五代《赞元图》卷轴、五代《郭年间延安图》、《宋华亭龚祥白金帖》、《南宋长江持舟图》、 明代独乐园图，明代李宗模罗汉渡海图，明代王充笛子图。

同时，由于古纸的书画是文物，不能用于古代书画的装裱实践中，当代的宣纸大多不能满足古代书画的修复装裱要求。所以对古纸、古字画的研究一直伴随着杨刚装裱的全过程。

本次展览将特别呈现费永明历时10余年成功复原的煮麻纸、煮麻纸、煮竹纸、苏木染麻纸、皮纸染黄纸、仿金粟山藏经纸的皮纸、甘龙朝贡纸等传统经典。其中，很多品种的古代纸质文具早已失传，现在被修复重现，并全部在杨纲固定古书画的过程中使用过。

特别值得一提的是，费永明用捣、植物汁、蒸等多种特殊方法，复原了明代董其昌最喜爱的书画用纸——覃健。这种古书有鱼子松花的点缀，有铺玉敲冰的流畅。而且，厚重的笔墨纸张掉了，一瞬间就变得飘逸起来。

明代《杜帕拉迪斯图》经杨纲修补后，绘心。

经杨纲修复，全图《杜帕拉迪斯图》为明代所制。

费永明说，从六朝到明清，书画用纸不仅品种多样，效果也不一样。古代名纸之所以出名，不仅在于其原料多样复杂，包括手工加工的乌桕、麻、桑、竹等纯天然材料和植物汁液，还在于其独特复杂的工艺方法，甚至包括制、打、煮、炒、金、银、粉、蜡等特殊工序。恢复和制作这些失传已久的古代文具，需要很长时间的科研和努力。然而，这些特殊的古纸柔软、紧凑、华丽，易于书写、绘画和表达情感，是不应被遗忘的“古纸笔记”丰富多彩的世界中的重要成员。

“作为杨刚装饰的非遗传承人，我最关心的是修的时候有材料用。”费永明说:“以修复唐代写的经书为例。由于唐代的古纸是文物，即使有也不能用。所以，为了修复之前被破坏的状态，只能选择唐代古老的造纸方法再造‘唐纸’。也就是说，先‘还原’失传的唐代古法，再用唐代古法再造熟纸，最后还原唐代古钞。”

五槎元芳《石鼎香赞》卷原纤化程度显微图及用心画麻纸。

杨刚装裱一直有恢复古纸笔记的传统。杨纲创始人叶毓夫《得唐人知烹纸之法》后，装裱技艺高超。费永明在修复五代察院房叔石鼎画像时发现，作为唐宋时期丁度家族的宗谱之一，这幅画是用典型的北宋初年的麻纸制成的，而且是生麻纸。没有经过科研打制的清晰的柱状麻纸纤维素，可能只是唐宋时期“原纸不为丧”的说法。

“作为一个贴片机，作为一个和传统手工纸打了30年交道的人，我有很多实践经验，也有更多由兴趣爱好引发的文献检索和实际动手实验。”费永明表示，利用古法再造的古纸书法复原古书画的实验，不仅是杨邦古玩装置池的重要组成部分和未来积极探索的方向，也可能帮助更多的艺术家揭开中国古代书画和书画装饰用纸的迷雾。

张松纪志《问尊堂泰安人》书信

蔡仪《闲堂读书》一书的其中一本画册由杨纲装裱，装裱风格采用了张松纪志《尊堂问泰安人》的信笺装裱风格。

这些复原的古纸、古书法也因其古意，深受上海书画家的喜爱。蔡仪先生因为特别爱锤纸，所以写了《闲堂读书录》。这本画册是按照张松纪志《问泰安主》中书信的风格重新装裱的，颇有古风。

同时，蔡仪先生根据各种古纸笺的特点，选用不同的古纸笺和古笺进行书画创作，如《春华亭帖》卷七、《大观帖》、行书张彦慈《高阳台》、《西湖春情》、《四学行书摘抄》、《周良工读图行书摘抄》、《司马光《独乐园》草书摘抄等。

古纸用旧墨书写，可见墨色斑斓，浓淡自然，墨色沉稳，意蕴跳跃，呈现出当代书法的独特意蕴和精神，成为展现中国传统书画新发展的重要方式。

杨刚修复宋公祥白金帖画册及完整修复流程图；其中，图1为南宋祝枝山《昨日帖》和龚祥《白金帖》的原稿。第二张图是杨刚修复后的龚祥白金帖现状。第三张图是祝枝山《昨日邮报》经杨刚修复后的现状。第四张图是宋华亭和龚翔的《白金帖》专辑。

古纸的研究笔记也带来了意想不到的收获。2020年，费永明在修补包括沈周、文徵明、朱允明在内的明代吴门清竹简时，揭开了祝枝山的《昨日帖》，意外发现了一份南宋龚祥的《白金帖》，这是最初的救命纸。

对于费永明来说，没有意料之外的喜悦。因此，他把龚翔远萨格勒布和山治萨格勒布的照片装裱后，请蔡仪先生补了六首龚翔诗，装裱成册。这种装帧和艺术鉴赏的观念和古味是承袭前人的，真正达到了“敬惜字纸”的境界。蔡仪补了六页书，用的纸也特别。纸和味力求保持宋代风格。这样一个有趣的故事，也成为杨刚古书画装裱界的一段佳话。

呈现杨纲装裱在古书画“找回”失传装裱技术领域的重要标志性成果。

“杨纲仿古装裱池”是杨纲装裱所特有的，其核心要求是古书画的修复必须严格遵守古法，修旧如旧。也就是说，杨纲要求古书画修复古玩池，不能简单理解为修复画心，而是要恢复整个艺术品的气质和神韵，以符合当时艺术创作时代的特点。

在古书画修复期间，杨邦古董水池装置的首要要求是最大程度地保留藏品的原始特征。在南宋佚名《江干画舫》的整体复原装裱过程中，充分体现了《杨纲古色池装》所要求的还原古书画“气韵”的要求。

新装裱的南宋长江画舫匿名图，采用了新的方法，类似于一个独特的新艺术装置的设计。新的装裱形式，就像插在藏品中的活页夹，将整幅古画嵌入一个完整的画册封面，既展现了南宋的画心，也展现了清代的装裱。其中古画的装订机是用空白心形状的花丝制成，左半页是正常蝴蝶服装的册页，右边做成两叠套装，分别沿边框挖嵌。看起来是一个完整的整体。花丝也经过了重新染色，使其颜色和设计尽可能与该系列的原装裱头接近甚至一致。

同时，为了最大程度地丰富文物的文化外延，对该画的所有铭文、诗词、题字甚至收藏印章都进行了再造。其中，这幅画的对句诗是朱先生根据画面内容创作，蔡仪先生的行书临摹，诗集作画，而不是临摹前人的陈句，从而呈现出针对性的题跋，为文物艺术品的收藏提供了另一种欣赏角度。

此外，装裱时，这幅古画被完全展开成册，增添了优雅得体的“包装”。这本书的封面采用金色的唐草锦，四边镶嵌上等的老红木，书内题词页的书写纸采用老皮和水煮纸，与原有的丝绸颜色保持着完全的统一与和谐。

从佚名南宋《江干画船图》的最终装裱形式来看，最大程度地保存和还原古书画的“气韵”，是“杨纲仿古池饰”的最高要求之一。“杨邦书画名家除了自身的技艺外，还必须在鉴赏和材料上有独到的技巧和见解。”费永明说，装修修缮是一项综合理解的劳动。欣赏书画本身，鉴真，修复技术和材料是不可或缺的。

费永明在修复明代王充《娄东赋》、《笛子赋》残片时，以明代手卷的经典风格完整完成，以新研制的仿金苏山经纸为主导，水煮纸为拖尾。蔡仪先生在旧竹纸上用小楷补充原笛赋，再用水煮纸作数十行。蔡仪在《笛赋后记》中恳切地写道:“是含蓄的和音，有内在的能量，充满枣木。虽然你不能看到它的全貌，但你可以在一张纸上看到它古老的辉煌。古朴厚重，是魏晋之韵。对于每一个才华横溢的人来说，这都是一种财富。

明代《杜帕拉迪斯图》后尾上，蔡仪先生以草书《杜帕拉迪斯》为例。此尾由羊皮纸反复熬制锤打而成，纸面光泽，古书法，红字，棕标，天蓝色花丝镶边，形成古典典雅的效果，是古代绘画和用笔的最佳范例。

(传)郭画的五代年间的延安。这幅画的装裱形式是“墨界双线”，是最典型的苏联装裱。

蔡仪的书法，张炎的诗《高阳台西湖春情》，是用煮过的狼毒纸画的。在杨纲装裱中，装裱风格为杨纲装裱还原的“金丝条”和具有明代装裱特色的“墨色天地”、“藏青包头”等。

杨纲装裱在修复古书画期间，一直非常重视古书画装裱文献的整理和技艺的还原。费永明说，书画修复一直讲究“修旧如旧”。古书画修复不是画心的修复，而是作者创作时代的精神被裱起来。因此，在古书画修复装裱技术方面，也需要不断地探索和研究，才能更加生动、直观地呈现当时书画创作的风范。

特别值得一提的是，费永明经过多年的装裱实践，得以恢复失传的书画传统装裱形式，如“金斜纹条纹”、“墨界双线”等。

据了解，文震亨曾在《编年史·穿衣风格》中记载了两句话:一是“第二竖带一寸宽以白绢，伍肆界画二，鱼池白绢亦用前纹”。第二，“小书画须掘嵌，金帛条嵌于一条淡月白画帛上，宽半寸，盖宣传装裱法，用于题词……”。

费永明通过反复练习，忠实地再现了这一段中“挂丝带……黑丝厚边画”和“嵌金丝带”的材质和装裱方法。甚至包括回收的藏青色头丝，因为没有现货可买，全部都是手工染色，只有用靛蓝反复漂染十多次才能得到。

“为了《文震亨长史》中的两句话，我们坚持研究和完善古代书画装裱技术，在古籍文献中寻找确切的解释，最后结合当地杨邦的装裱技术，真实地呈现在观众面前。”费永明说:“很容易看出来！有多少悲欢离合，只有我自己心里清楚！”

来源:中国社会科学网