逾矩是什么意思(男生说逾矩是什么意思)

做你想做的，做你想做的。

在浙江温岭工作的大学同学清华哥来浏阳看我。陪他去了享有“江南第一文庙”美誉的浏阳文庙。在大成门前的两个舞蹈馆之间，讲解员专业地向来宾介绍一年一度的春秋祭。当她讲到六十四个穿着伊查尔基古装的舞者时，我和清华哥哥想起了《论语》里的那句话:

子曰季氏:“庭上舞可忍，何乐而不为？”

舞者Lieye，是一个跳舞党。一共有八个人。孔子，布衣天子，是历代的楷模，当然也是后人崇拜得起的。按照周朝的礼制，皇帝只能用八妃，六妃为王公，四妃为大夫。这个叫嵇(即的大夫)居然用了六十四个人在自己的院子里弹琴跳舞。孔子说起这个人，自然很生气:越权皇帝，没有规矩。“你能忍吗？”

是诸侯以臣霸国，周朝注定无法恢复权利和威望。圣人对此不可能缺乏应有的洞察力。但“周之礼尽在”，虽礼破而乐坏。据《左传》记载，孔子所在的鲁国“仍固守周之礼”。面对嵇的无法无天，孔子怎能不捶胸大哭一场？“不能忍，不能忍”这几个字，把圣人对道德传统的执着维护表现到了极致。

清华哥可能没注意到，那天我们都想起《论语》里的那段话时，我很激动。

寺庙后面是浏阳一中。90年代中期我还在这所学校教书。记得在我即将离校的时候，学校让我和全体师生一起上了一个大班，视频直播讲课。题目是孔子、论语和儒家思想。我听从了朋友的两个建议。首先，我从宗教的比较入手，突出了孔子思想和儒家学说作为一种信仰的世俗化。第二，我从《论语》的文本出发，发现了圣人的生命之美和精神自由之美。对我自己来说，那次讲座应该是真正努力进入孔子精神世界的开始。从此，孔子在我心目中变得越来越平易近人，越来越可爱。

在清华师兄的陪同下，他接触到了祭祀孔子的古乐，一瞬间想象到了孔子的极度愤怒，内心被一种“顿悟”所刺激:孔子的处世原则和心灵自由真的很强。让清华哥带着讲解员继续参观，我迫不及待地给当年帮我准备讲座的朋友打电话:谢谢你20多年前的启发。今天终于找到了喜欢孔子的理由:保守的传统和保守的自由——孔子是典型的保守主义者！

电话那头，传来的不是击掌而是“哈哈哈”的爽朗笑声。然后，电话两端从《论语》中发现，我们自以为是中国儒家的代表人物，保守主义的经典总结:随心所欲，不逾矩。

老校友盲童先生曾经向我极力推荐过刘俊宁的保守主义。刘著真的值得一读。作者对西方保守主义的来龙去脉进行了梳理和论述，言简意赅，真实可信。这是一本引人入胜的入门书。前几天一个开书店的朋友在微信朋友圈拍了一组当代思潮的封面照片。我毫不犹豫地评论:我觉得这个系列最好的书是刘俊宁的《保守主义》。但就个人阅读而言，还是存在先来后到甚至先入为主的问题。我第一次知道保守主义，是在上世纪80年代初看王先生翻译的《保守主义的含义》。作者是英国人罗杰斯·克拉顿。

保守主义的含义有着无数的重叠，其复杂程度不亚于由此引发的困惑、曲解甚至愤怒。我一直满足于尝一尝读书的滋味，河宽的时候才舀两三杯水，所以肚子也只有这么大。比如刘俊宁和罗杰斯·克拉顿在介绍保守主义时，从远处着眼于政治伦理、政治哲学和意识形态的宏大叙事。然而，我所理解和接受的保守主义，恰恰是他们所谈论但不认同的:保守主义与其说是一种政治主义，不如说是一种思维习惯，一种情感偏好，一种生活方式。

那天我陪清华师兄在浏阳文庙大成门前“启发”“顿悟”。正是基于我对保守主义的低级认知，我发现孔子是一个保守主义者，注重思想、情感和人生。

虽然关于保守主义众说纷纭，但有一点是举世公认的，那就是不可回避的:保守主义维护自由，维护自由的传统。

子曰:“随心所欲，不逾矩。”通俗点说，就是想做什么就做什么，随心所欲，洒脱一点，但要守好自己的本分、原则、底线和规矩。随心所欲，不逾矩，不正是保守自由的传统吗？

己所不欲，勿施于人，仁者乐山智者乐水，君子求人，君子坦荡荡小人愁烦。，不义而富者贵于我，主之道忠而赦...一本不算很厚的《论语》，却留下了如此丰富的闪耀着自由光芒的格言警句。

言为心，心为导。孔子课堂的氛围很民主，很自由。学生可以随意打断，老师和学生可以互相提问，甚至允许学生顶嘴。孔老师经常带学生去野外教学。孔子说话总是很快。如果你喜欢，你会微笑并经常竖起大拇指。《贤哉贤哉》赞不绝口。不喜欢就开始骂。是什么，烂木头，脏东西，典型的毒舌？孔子对好的“完美”音乐的执念，已经到了“三月无肉味”的“灰烬”级别。在现场，孔子总是凭脾气行事，明知自己做不到，让别人不高兴。比如阳货，他讨厌当大官，想尽一切办法躲着别人，让别人难堪。说到孔子的人生和心灵自由，《论语》中有一段有趣的记载:

看到子楠子，鲁兹没有说。雅治大师说:“不付出就付出，天道会恨，天道会恨！”！

卫灵公的妻子南子，是一个美丽迷人但名声不好的女人。南子想见见来到魏国的孔子，孔子如愿以偿。诚实而坦率的坏脾气学生鲁兹很不高兴。孔子看到这里发誓:如果我做错了什么，天上的雷公会杀了我，杀了我！多么有趣可爱的孔子啊。

如果孔子真的做错了魏的“元首夫人”，恐怕性命难保，那还有机会在众弟子面前据理力争、毒誓。孔子知道，只要不越界，他就可以为所欲为。正是因为他能享受到乐舞带给他灵魂的自由与自在，才不忍心为嵇“庭上八舞”的不羁行为而痛心疾首。

刘俊宁先生在讲保守的“保守传统”时，喜欢讲交通规则。他书中有一段话给我留下了深刻的印象:

每一条交通规则的颁布，背后都有无数的生命代价。如果不承认过去的条条框框，一切从零开始，很多人会白死，更多的人会白死。

不仅是交通规则，还有政治、经济、文化、社会生活等等的规则。正因为如此，刘峻宁先生感叹，保守主义是人类社会和政治生活的最高智慧，是人类思想和智慧的最高境界。

保守传统可以保持自由，那么孔子的“为所欲为而不逾矩”应该反过来说可以为所欲为而不逾矩？另一方面也不符合保守思想。因为保守主义把自由放在秩序的框架里，认为自由离不开秩序，但自由高于秩序，自由是根本第一。尊重人的个性(有棱角)，追求人的幸福和力量(圆滑)。这是方圆。这就是目的。规则和秩序只是实现“方圆”的先决条件和制度工具。

记得多年前，听一位青年朋友介绍他的新地主之政的宏伟蓝图时，他引用伟人“现在从起点走到终点”来表达他的远大志向，我并不赞同。事后，我写了四句话记录我的感受:

为了赶时髦，避免冬天烘烤，传统和垃圾一样。

新路未筑，旧路已失，四周，步入空。

果不其然，这位朋友在新的岗位上只呆了很短的时间，就带着极大的遗憾回来了。

一般来说保守传统或者具体来说保守和自由传统，传统在哪里？按孔子的说法，不逾矩的规矩在哪里？传统、秩序、规则、制度，无疑是人类文明的漫长积淀。难怪有人声称保守派的主要兴趣根本不是政治，而是历史、宗教、学术、文艺，以及他们的家庭、村庄和朋友。

孔子一生痴迷于礼、乐、书、办学传道、春秋、诗经、礼记、尚书。曾点，一个自称“莫春来，春已备，五六冠，六七童子，浴于释，舞于风，吟于背”的学生，备受赞赏；提倡读诗，说“诗”能激起公愤，“你是万物之父，你是远方万物之君，你更懂得飞禽走兽植物的名称”；重视友情，扬言“兄弟遍天下”“有朋自远方来不亦乐乎”……简直像标准的保守画像！

在世俗话语体系中，保守主义是一个天然的贬义词，是一顶没人愿意戴在脑壳上的烂帽子。因为保守主义往往是顽固、守旧、落后甚至反动的代名词。如果是保守，再加上社会主义，那就更忌讳了。多么大的误会。真正的保守主义不是保守的自由，而是创造的自由；既保持传统，又发扬传统。

我问朋友洪奕君:保守的孔子是不是反对一切变革？洪怡君笑道:哪里？你读过梁启超的《考孔变法》。圣贤是伟大的改革理论家。我知道他是半真半假地开玩笑，但我还是忍不住说梁的书是典型的六经注。我不能想当然，最多只能半信半疑。我想起了大学时用的论语。杨伯钧先生说孔子保守但不落后，更不抵制改革。记得杨先生引用大量文献的论据，结合孔子的排比，证明孔子一心要恢复《周》之礼。那只是他高举的一面道德大旗，实际上绝不是要恢复周公旦礼制的原状。孔子知道时代不同了，礼制也要改变和完善。

清华哥从梅州来看孙子回浙江绕道浏阳。那天晚上吃饭的时候，他给我看了一张他孙子的照片。还翻出手机里孙宝宝一岁的照片让他看，感叹岁月在变老。回家的路上，我想起孔子说的“为所欲为而不逾矩”，有一个限制性的前缀“七十”。你的目的是为了不越雷池一步，做自己想做的事，而去学习，站起来，不迷茫，知道自己的命运，听话吗？事实证明，人们一生中的大部分时间都在必需品的领域中度过。

(图片取自卓一)

当宝宝没有力气爬的时候，把他留在围栏里就可以安静下来，只要向围栏外看就可以了。当他有一点力气的时候，就会大胆的在外面打拼“突围”。向往自由王国是人的天性。爷爷离七十还有几天，我只能深情地看着年过半百的你:别急，慢慢来，人生路还长着呢。等你长大了，你就会知道，有些篱笆是无法跨越的。不会的，一不小心就爆发了，会撞到我们，会让我们心痛！

刘俊宁先生有句话说得真好:

自由来自于普遍人性的要求。哪里有人，哪里就有对自由的要求...自由来自人性，来自造物主。人性是不可改变的。从我们的祖先开始，人性就没有改变过。我们现在热爱自由，我们的祖先也必须如此。

我想补充一点:我们的子孙也必须热爱自由。