简短有趣的儿童诗(简短的现代儿童诗)

儿童节，8首古诗，看古代童心。

商代甲骨文中就有“通”字。是指奴隶社会的男性奴隶。后来能帮大人做事的小孩叫“童”，年轻人的仆人叫“童”。

有时候孩子和男孩是没有区别的。比如黄金夫妇，原本是道教神仙中的高等级小神仙，后来成了传说中的太后和大神的小太公。他还描述了世界上一个富裕家庭的可爱的孩子，他们中的一些人是为了匹配而结婚的夫妇。古代男女都很年轻，女13，男15。

其实儿童的概念在当今国际社会分为几类，一类是0到18岁的成年人，一类是医学上的0到14岁的未成年人。儿童节的由来是为了纪念在二战中牺牲的16岁以下的儿童，保护儿童在战争中的生存权。

在中国，儿童节将儿童定义为十四岁以下的未成年人。但在成年人的心目中，20岁左右之前，可以模糊成童年和青春期，因为他们注重的是那种心理感受。

虽然孩子的意义，无论是国内还是国外，都没有特别的年龄标准，但几乎所有的成年人都会在儿童节自发地回忆起童年的趣事，因为那是人生最纯真向上的时期。

儿童节是孩子们的狂欢节，也是成年人缅怀童年、保持童心的日子。

那么中国古代有没有特定的儿童节呢？不会，但是中国从古代社会传承下来的文明还在延续，倡导全社会尊老爱幼。其实很多时候孩子是处于被保护的地位。敬老爱幼，敬老爱幼。有人总结了中国的几大节日，其实都包含了孩子快乐的重要成分。

例如，春节是孩子们放假和玩乐的时间。孩子的话肆无忌惮，过年三天没有大小。

比如三月三上巳节，带孩子去郊游，放风筝，荡秋千。

比如端午节带孩子看龙舟，穿虎皮鞋帽，孩子斗鸡蟋蟀，都是允许的。

比如中秋节和中秋节会带孩子去玩，看月亮，放河灯。

历史上，中国是唯一拥有最早童谣的国家。也可以看出中国人对童年的重视。

“会下大雨。商业鼓励。”先秦佚名鲁童谣

在先秦的农村，孩子们经常聚在一起。他们模仿自然鸟兽的腾跃，也从村中巫师或大人的碎语中获得灵感和想象。例如，有一种叫商鞅的鸟，用一只脚跳跃。他们模仿这只一条腿的鸟，唱着要下大雨了，商鞅鸟在跳舞。或者是当时巫术和民间谚语的结果，被孩子强化了，经常应验。

后来齐国的君主看到这只怪鸟，就问孔子，孔子说:“快让人修渠筑堤。”果然下了一场大雨，齐国有备而来。

在先秦或更早的古代，儿童因为最接近自然，被赋予了某种感知自然变化和朝代兴亡的特殊魔力。收集流传下来的童谣往往证明了这两点。有人会说，难道不是大人教的吗？而孩子会根据自己的敏感程度过滤掉不合适的，不喜欢的东西，留着唱，强化了这个年龄段的喜好和感受，或者只是因为朗朗上口，但都被愿意这样做的人记录下来，作为一个时代的证据。其中强化了儿童的童真，使得这些童谣被赋予了更强的预测意义。

这里的童趣，当然是模仿动物，那只一条腿的鸟，或者那只穿越风暴而来，湿湿的水汽疲倦地弹跳的鸟。孩子无法预知危险，但可以描述模仿状态，提醒大人。

“莫春哲，春装已毕，

有五六个皇冠，六七个男孩。

在演绎中沐浴，在风中起舞，歌唱归来。孔子的论语

这是《论语》中最抒情最舒缓的一句话。它几乎像一首诗，后人也把它当作《论语》中的一首诗。

大概是上巳节三月初三吧。穿着最新的春装，五六个大人和六七个孩子一起去沂水洗漱洗澡，然后在高台上吹干头发，换上衣服，一起唱歌，回来玩得不亦乐乎。

这个古老的习俗演变成了三月三或者郊游，少不了孩子。甚至很多家庭把这一天当成了孩子们的节日，带他们出去挖野菜，划船，放风筝。春天，父母和孩子与大自然互动，玩得很开心。

这里的乐趣是几个孩子玩的，大人带他们去春游。首先，他们去山野郊游，然后一起在河里洗澡，在塔里吹风。想必这一天过得极为轻快。

这里也有可爱的节点。在水边玩耍时，必须有大人看护。至少有五六个成年人照看六七个孩子。这些孩子一定是最开心的时候，叽叽喳喳，爬着打着，被河水冲走。成年人累并快乐着。想必他们背诗的时候，这些孩子已经睡着了，这并不影响成年人的诗歌质量。

“在田童的平台上，三百名八岁的处女跳舞，崇拜神仙。祭祀泰乙”。汉代《三辅黄图》卷五

汉武帝崇尚神仙，祭祀真神太乙。

在宗教活动中使用儿童可能并非始于汉代，而是有着悠久历史的古老巫术。比如说，据说秦始皇的炼丹师徐福有八百个处女。这里用这么大范围的孩子，肯定有拐卖人口，把孩子当奴隶的嫌疑。据说这些未成年人就是后来扶桑的祖先。

而汉武帝天台上的处女，却是被供养成仙的。虽然皇室制度严格，但他们也不会被奴役太多，因为还是需要他们的歌舞光环来吸引太乙神的存在。

我们要的是这些孩子纯洁的心灵，他们灵动的歌舞。

孩子的模仿能力超强，这些优美的歌舞都是他们表演的。虽然他们知道为什么，也不知道为什么，但还是感动了观众。

时至今日，孩子们的集体歌舞依然是最美妙的天籁之音。当他们唱李叔同的毕业歌曲时，他们不一定理解歌词的含义，但它成为一代又一代人回忆的经典。带着纯净童声的离别，比大人更有韵味，让他们想起了童年和青春。

一杯浑浊的酒会让你开心。今晚不要离开梦寒。

“当你离开家的时候，你不能改变你的地方口音。

孩子不认识，就笑着问客人是哪里人。“唐·何·张之的《回乡两诗·二诗》

85岁的何终于得到唐玄宗的允许，退休回家了。他从一个朝廷大员变成了一个仙风道骨的老道士，一头金发，一头白发。

36岁的何是状元，但他在36岁之前大部分时间都在家乡绍兴度过。他在这里度过了童年，他很好奇他曾渴望外面的世界并取得了成就。几十年过去了，头发都白成这样了，才踏上了家乡的土地，但乡音改不了。当他听到熟悉的当地方言时，他很高兴一切都将回归本源。

村里的孩子们，围在这位慈祥的白发老人身边，就像从天而降的仙女。他此时应该是穿着道袍而不是官服回家的。他优雅的举止和善良的外表吸引了村里的孩子们。

孩子们看见了，围着他。爷爷，爷爷，你是哪里人？你要去哪里？

这才是真正的孩子心理，还有孩子气的喜悦，善良，热情，好奇，就像当年的他一样。

他缓慢的步伐不是过客，而是归乡。他怎么能告诉这些孩子他的生活？

当你年轻的时候，你会知道我是谁。我是一个返乡的游子，回到家很安心。

我喜欢这首诗里孩子的好奇心，他也喜欢张之。他爱这个世界单纯温柔却又充满活力的眼睛，因为那是他的延续。他带着一颗不朽的童心从孟桐回来，并希望这些孩子也能如此。

当他张之在任时，他为唐朝发现了李白。李白所谓的仙气，其实是一种不被世俗掩盖的童心和赤子之心。因为李白和唐朝更有活力和浪漫，所以留在了历史画卷里。

“小时不认识月亮，叫白。

又疑瑶台镜，飞于白云段。

仙人垂足，桂树绕圆。

大白兔捣烂入药，问与谁同食。“节选自盛唐李白的杂剧《宋词古·郎悦行》”

率直的童年和充满想象力的童心，奠定了李白作为伟大浪漫主义诗人的一生。

小时候不认识月亮，以为月亮像白玉做的盘子，所以以为天上挂着一个白玉盘子。

怀疑是王母娘娘的镜子，放在白云飞舞的蓝天上。

孩子的想象力堪比科学家。从宇宙的宏观来看，月球是半悬的空。如果有造物，是谁创造的，或者真的有一个巨大的神。它只是王母娘娘梳妆台上的一面镜子。只不过人类的视角和蚂蚁一样渺小。谁能看清上帝？

如果还有想象的话，月亮上有一座宫殿。影子的云，一定是天上的桂花树，上面坐着神仙。月宫里的大白兔日夜捣药，问嫦娥有没有人一起吃饭。

现在月球上有人了。虽然荒凉，但仍是一片待开发的土地。也许一两百年后，有人会住在月球上。孩子的梦想往往会受到时间的考验。

不得不说李白的这首诗勾起了很多人的童心和兴趣。我有理由相信，李白的童年一定有疼爱他的爷爷和爸爸，所以他才能够自由发挥，大胆想象，拉大人的衣服，指点天上的月亮。白玉盘子好大。严厉的父母没有阻止他，反而纵容鼓励他。

在李白的诗里，我们看不到来自家庭的压抑，所以我常常在想，李白到底有怎样的长辈和父母才能保持他满满的童心？

“笑小儿骑竹马，且醉带客上仙船。

掌管美事的，是他宗和侯。”唐·白居易《赠滁州郭》

竹子起源于先秦，是小孩子小时候因地制宜的玩具。古代部落国家的战争需要它，它有助于儿童强壮和熟悉马匹。

通常用一根竹子，前面用竹子和木头编织的马头。孩子们跨立在床边，一手拿着扁担，一手挥舞着柳枝和竹枝做成的鞭子。如果条件好的话，可能会在竹竿尾部安装类似滑板的木轮，让孩子学习跑步、骑马、平衡、竞技。

《后汉书·吉果传》:“始至行部至西河而美，子孙数百，各骑竹马，每次朝拜。”

据说汉朝的渔阳地处边境，受到匈奴的骚扰。听说吉果要当渔阳太守，当地的人们带着孩子来欢迎他。数百名儿童骑着竹马，以最热烈的真诚欢迎吉果，表示愿意跟随和保卫家园。后来，带着孩子骑着竹马迎接总督的辞行，就成了赞美当地总督政绩的谈资。

那么为什么唐诗中会出现这么多的竹马呢？李白说:“当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛青梅。”很简单，唐朝的时候，武艺尊崇，几乎家家有兵。当兵的第一件事是学会骑马。而且唐初的募兵制度很奇怪，是买马打仗。扶桑的国花是樱花，人是勇士，这也是从唐朝学来的。男生要有上战场的勇气，女生要有美丽和忠贞的担当。

所以在白居易的时代，农村孩子骑竹马迎接地方长官是很常见的。

这当然需要地方长官的实际政绩，因为带领一个小预备队去迎接地方长官，也应该是一个需要协调的集体活动，以表达对地方长官的喜爱和感谢。

对于好动的小男孩来说，骑竹马是他们最喜欢的游戏之一，可以锻炼身体，释放能量。如果是集体活动，那真的会很壮观，很热闹。

“梅叶柔牙，芭蕉叶绿纱窗。

春去夏来，白天漫长疲惫，午睡过后，心情沉闷，无所事事地看孩子们捉着空中的柳絮玩耍。"南宋杨万里《初夏睡午觉》。

宋代重文轻武，孩子的童年更安逸。

现在是春末夏初。梅子初数，芭蕉初绿，庭院掩映，可见这里的中产阶级是安静舒适的。

大人在家午睡，孩子待在院子里，风吹着柳絮。

估计有男生也有女生。他们追逐着柳絮，手里拿着圆圆的白柳树花，把它们吹来吹去。这就像蒲公英和肥皂泡一样好玩，至少可以锻炼他们的肺活量和口齿伶俐。

古人虽然过敏，但这种半自然的玩法能否让孩子适应柳絮，形成免疫力，不得而知。

总之，杨万里的童年是在乡下和他贫穷的父亲一起度过的。他就这样把儿孙养大，他有自己特殊的教育孩子的方式。至少他不是太娇生惯养，对孩子也不是太拘束。

“草长莺飞二月，畔柳醉春烟。

孩子们早早放学回来，他们在东风中忙着放风筝。《高定的乡村住宅》

这是明代写的一首童谣诗。很活泼，其实和现代孩子的童年差不多。

二月的天气，徐来的东风，二月剪刀差般的春风，正是滨水杨柳最新鲜的青葱时节。

孩子们很活跃，好像他们不害怕寒冷的春天。当他们从学校回来时，他们已经约好去放风筝了。

这首诗寥寥几笔，却让人有强烈的代入感。有多少孩子在等着上学，就是想和朋友玩得开心，好奇各种好奇。风筝季节有什么理由不放风筝？看谁的风筝又大又好。如果实在没有好的风筝，也要求父母做一个简单的竹制风筝，就像飞得比谁都高一样。

那是孩子的翅膀。它应该像鸟一样在天空中翱翔空。

儿童节当然是当代的节日，加强了对孩子的关爱。其实是很自然的，也是对古代儿童友好文明的传承。倾听孩子的声音，带他们出去玩，欣赏山山水水，接触更广阔的世界和自然，观察孩子的成长，保持对外界和未来世界的好奇，也是对成年人的又一次精神洗礼。缅怀童年，保持童心，保持童趣，通过这样的节日，让成年人的心理调节更加灵活包容，也会让社会更加适合孩子的健康成长。

初生雪为你解读诗歌中的爱与美。