什么情况下必须立堂口(仙家为啥看中你)

学习神仙的基本知识——里塘口

我是第一匹马翔通。我这九年经历了很多对错。我能做的就是把自己的一些经历整理出来，给有缘的朋友做个参考。是对是错，请自行参考。不同地区的不同文化有不同的渊源，我们要多了解。今天我要讲的是一个门徒的必修课，一个他必须经过的环节，还有关于建立教会的事情。

也许有朋友会说，立堂口这点事情还用得着你写啊，我们都知道，不就是把仙家请下来报名吗？我要说，你错了，立堂口不单单是把仙家请下来报名这么简单。现在的大部分堂口都是这么做的，所以大部分堂口都没有真正的立起来。
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立堂口一般都放在解决了前期问题以后，至于解决前期问题，我过去的文章曾经写过，这里就不重复了。
立堂口的第一件事情，首先要把这个堂口的掌堂教主请下来，通过一定的方式和方法，来判断这个教主是不是真的教主，这个事情非常重要，如果一个掌堂教主弄错了，后面做什么都没有用了，这个堂口根本出不来。鉴别掌堂教主是一个需要相当经验和能力的事情，所以很多给人出马的朋友根本不去做这个事情。一个堂口出来的时候，多数堂口的仙家都会盘道，他们通常会上来一个或几个冒充教主的仙家，来测试立堂口师傅的能力和修为。如果仙家说自己是掌堂教主，就直接记下了，通过了，恐怕以后所有的名字和事情都有可能是假的了，仙家就会胡说八道，和出堂师傅逗着玩了，那么即使后面的仙家也许名字是真的，可是仙家根本不是真的自己上来报名的，就是这一两个出来盘道的仙家，坐在那瞎报，他们可以给你报出来几百甚至上千的名字，反正没事，编着玩呗，而且越报越兴奋，报的很快，其实只要弟子懂得一点这个事情的就会发现不正常，因为仙家根本没有换人，身上的感觉没有什么变化，都报到清仙了身上还是热乎乎的，明摆着就是刚才的仙家没有下去，一个仙家报的。
立堂口的第二件事情，就是查有没有争教主的，这个事情在很多堂口都有出现过，多数的堂口里都有想争教主的仙家，当然这些仙家的本意不一定是想搞内乱，因为一个堂口既然能成堂口，通常都是沾亲带故的仙家自愿组合的，所以他们真的争教主的可能几乎是零，可是为什么要争呢？大多数的仙家都是自己安排好的，一个仙家出来说自己是掌堂教主，几个仙家出来说是争教主，这些都是假象。其实他们自己早就决定了谁做这个教主，可是为什么要出来争呢？问题的奥妙就在这里了，他们通过这种方式，来测试出堂师傅的能力，首先是分辨能力，看你能不能在这几个争教主的仙家里面看出来那个才是真的教主，还有就是测试出堂师傅，你有没有能力说服这些仙家，让他们放弃争教主，一般如果出堂师傅能把每个仙家的道行修为点出来，说清他们的各自的优缺点，他们自然就配合你了，其实他们的所谓争来争去都是为了自己堂口负责，如果遇到一个能解决这些问题的师傅，对于他们的弟子的将来是很有好处的。因为他们出堂口的时候不单单是为了找一个引领师傅，更重要的是为弟子选一个好师傅，为了弟子的将来，这是必须的。什么师傅带什么徒弟，所以仙家选择师傅的时候很非常慎重。
如果一个堂口的掌堂教主确定无误了，一般的引领师傅要做的就是和仙家谈判，首先是香炉的个数，香的上法和数量，堂口的供奉事宜以及堂口的摆设一类的问题，将这些问题基本固定下来，让这个弟子以后知道怎么去做，不要每年为了香供的事情去操心，一般直接都定死了，以后用一个方式和方法做就可以了。
其次是引领师傅会和掌堂教主制定一些堂口规矩，当然这只是一部分必须的规矩，通常更具体的规矩需要掌堂教主自己去定，而出堂师傅一般只规定几项重要的规矩，当然这些规矩都是为了这个弟子去争取利益的，
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主要是告诉仙家什么能做，什么不能做，特别是一些涉及弟子和家人利益的事情必须规定出来，这样这个弟子以后就轻松多了，不会因为自己的偶尔疏忽而惹来仙家的惩罚。
还有就是如果弟子有什么特殊的希望和请求，这个时候需要引领师傅帮助弟子去和仙家谈判，例如有些弟子年龄很小，想晚些时候看事，这就需要看出堂师傅的能力了，看你能和仙家争多少，能力越高的师傅也许给弟子争取的利益更多一些。因为仙家急于立堂口这个时候和他们为弟子争利益是最佳时机，过了这个阶段再想争，一般都没有机会了。
然后就是报名，在报名的过程当中，有些堂口还是要穿插进来一个或几个仙家，来测试出堂师傅，比较常见的是冒名几大教主（报几个教主的时候）上来，再次的测试出堂师傅的能力，如果你这个时候放松了，忽略了，也许这个堂口到此为止，后面又都是假话了。
报名的中间，有些堂口会穿插进来一些受伤的仙家或落难的仙家，这个时候就要看师傅和师傅身上的仙家的能力了，如果你将他们治好了，救出来了，堂口报名继续，如果有一个没有解决，也许他占着窍就不走了，一个堂口到这就进行不下去了。
最后是做出堂口的其他程序，拜七星、开马拌开鬼眼等，通常好师傅一次都给弟子做完，不会推迟时间的，让弟子的堂口一次到位。
出完堂口，引领师傅通常会教弟子一些必须的经验和手法，让弟子多一些知识，更快更好的出来行道。也许有朋友会说，这个设堂的事，你还需要写。众所周知，不就是邀请神仙家下来报名吗？我想说，你错了。不仅仅是请神仙家下来报名这么简单。现在大部分教会都这么做，所以大部分并没有真正站起来。

主要是告诉仙家什么能做什么不能做，尤其是一些涉及弟子和家人利益的事情必须要规定，这样这个弟子以后就轻松多了，不会因为自己偶尔的疏忽而受到仙家的惩罚。
还有，如果弟子有什么特殊的希望和要求，这时候就要带领师傅帮弟子和仙家谈判了。比如有的弟子很年轻，想以后见事，就要看唐大师的能力。就看你能和仙家抗衡到什么程度了。能力越高，师傅可能为弟子获得的利益就越多。这时候是神仙们为弟子争取利益的最好时机，因为他们渴望站在大殿上。过了这个阶段，一般就没机会再战了。
然后就是报名。在报名的过程中，有些堂口还是要穿插一个或几个神仙来考师傅。比较常见的是冒充几个大主教(报名几个大主教的时候)，再次考验大师的能力。如果这个时候你放松了，不去理会，也许这个堂口就结束了，剩下的都是谎言。【/br/】报名中途，一些唐口会穿插一些受伤的仙家或者遇险的仙家。这个时候就要看师傅的能力和师傅身上的仙家了。如果你治好了他们，救了他们，汤口登记还会继续。如果其中一个还没解决，也许他就不走了，一个堂口在这里走不下去。【/br/】最后，还有其他制作大厅入口的程序，比如拜七星、驱马、开鬼眼等。通常好的师傅会一次性给徒弟做完，不会耽误时间，让徒弟的厅堂入口一次性到位。
出教室后，领头的师傅一般会教给徒弟一些必要的经验和技巧，让徒弟们有更多的知识，走得更快更好。

一个堂口出来需要一定的时间和程序，立堂口只是其中的一小部分，按照我个人的见解，立堂口只是一个堂口出来是的一个小阶段，真正难解决的是前期问题和后期问题，前期问题通常以清仙和求救的仙家为主，后期问题通常以投奔自己的堂口的仙家和弟子的元神为主，也许提到元神会受到一些朋友的冷眼。可是一些弟子（每个人都是经过六道轮回的，一般天道轮回的弟子都会有元神存在，其它道轮回的有没有元神我不敢确定）确确实实的有元神的存在，所以请朋友们自己选择相信还是不相信就可以了。处理元神这个事情也许比出堂口更难，需要的时间更长，受的痛苦也许更多，需要你的师傅有更高的能力。所以一个堂口立起来了不代表什么都解决了，以后的路还很长，如果没有一个好的师傅引路帮你，会走的很艰难的。
​一个教会的出柜需要一定的时间和程序，成立教会只是其中的一小部分。按照我个人的看法，成立教会只是教会走出来的一个小舞台。真正难以解决的是前期的问题和后期的问题。早期的问题通常主要是清仙求援，后期的问题通常是去了自己教会的神仙和弟子。也许提到元神会受到一些朋友的冷遇。但是，有些弟子(每个人都经过业力之轮中的六大司。一般天道轮回的弟子都会有元神。不确定其他轮回有没有元神)确实有元神，所以请各位朋友选择信不信。对付元神可能比出堂更难，需要的时间更长，承受的痛苦可能更大，需要你的主人有更高的能力。所以，教堂入口的建立并不意味着一切都解决了，还有很长的路要走。如果没有好的老师指导你，会很难。

立堂口就是通过一些程序和过程，把仙家安排下来。现在立堂口的方法有很多种，因为地域的不同，仙家法门的不同，立堂口师傅的传承不同，所以立堂口会出现各种不同的方式和方法，其实这些方式方法并不是一成不变的，不管你用什么方式、方法，能把仙家安排好了，弄对了，你的方法就是好方法，引用一句不太合适宜的话，“不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫”，在网上也看过一些文章，写的很神秘，很深奥，也很细致，可是本人的见解，不管你用什么方法，能让弟子身体好了，仙家稳定了，弟子的家里顺当了，你的方法就是好方法。你弄的再玄妙，再神秘，弟子回去以后和原来一样没有变化，那么你的方法就不是好方法。
现在常见的立堂口有这么几种形式；第一种；暗堂口，我说的暗堂口是指那种真正的暗堂口，就是一般和掌堂教主说清楚，因为弟子的某些原因，弟子暂时不能或不方便供奉仙家，所以采取一种暗堂口的形式，通常不需要报名，或者报一部分主要力量就可以了，不写堂单，甚至没有香炉不给香火，只是正常给仙家办手续，正常的做那些拜七星、开马拌等程序。这样的堂口有些一辈子都这样了，可以不用香火，有些也许到了相应的时候，再从暗堂口改为明堂口。也有一些是因为弟子的原因，虽然弟子有些感觉，但是不能清晰的表达出来仙家的意愿，只是你提问的时候或者沟通的时候，弟子身上或心里有相应的反应，表示同意还是不同意，通常这种情况多出于那些窍还没有完全打开，或者弟子自信相当不足的时候，仙家无奈才有暗堂口的方式，暂时将堂口立起来。
第二种方式，明堂暗供，这种堂口是因为某些原因，弟子家里不方便直接供奉仙家，例如某些弟子家里长辈是信教的，或者是无神论的，这样一来，为了让弟子和家人不会因为供奉仙家而产生矛盾，才用的一种中和的方式，这样的堂口出的时候，一切按正式的手续办，只是回去以后，将堂单收起来放到一个地方，不明摆在堂口上，通常可以供某些神仙的真身，摆在堂口做代表，比较常见的是供奉胡三太爷和胡三太奶来缓解一下，也有的可以什么都不放，只是一个香炉放在那里，和仙家说清楚了，就这样上香。也有的是因为弟子工作性质的原因（例如弟子是警察、领导干部等），不方便经常来家里的人看到堂单，所以才有这种明堂暗供的方式。
第三种情况就是通常的明堂口。这个就不细说了。
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堂口按照将来看事的形式还可以分为这样几种；保家堂口，这种堂口一般是争取仙家同意，尽量不看事情，但是这个堂口就是出马的堂口而不是保家堂口，弟子是有看事能力的，只是尽量回避，少看或者不看。
第二种是随缘看事的堂口，这种堂口现在最多，这种堂口就是正常的堂口，只是出马的时候和仙家约定，可以随缘去看，也就是说，这样的堂口弟子有相应的权力，可以选择给来人看还是不看，可以根据弟子的感觉，想给这个人看就看，如果不喜欢这个人或者知道这个人的为人有问题，弟子有权利选择不给看，而仙家一般都会尊重弟子的选择，不会因为弟子不看而怪罪弟子。
第三种就是专职看事的堂口，这样的堂口，就是出来看事的，谁来了都看，弟子没有选择，如果弟子推掉来看事的人，通常仙家会警告弟子身上惩罚弟子，让弟子难受，因为仙家就是为了看事出来的。
现在办理堂口比较常见的有下面几种形式；
第一种，武出堂；就是通常说的用二神唱着跳着请仙家下山，这种方法过去很普遍，都是用这种方式办的，可是随着时代的发展仙家也在改变方式，而且因为现今社会是一个金钱第一的社会，很多引领师傅被铜钱的腥臭所迷惑，不再为弟子和弟子的仙家负责任。他不管你是不是到时候了，请个二神帮忙，给你一顿神敲神闹，通常只要有仙家的，不管你到不到时候都能给你弄出来。其实，如果弟子的堂口真的到时候了，用这种方式还是有好处的，特别是那些没有自信的弟子，可以通过这种方式，让仙家捆死窍，直接说话，达到出堂口的目的，可是这个方法仅限于遇到一个真正的好师傅，和一个真正的好二神的时候才行，而现在，百分之九十的师傅，不是看你到不到时候，只要有仙家就给你硬叫，结果堂口是立起来了，名字也报出来了，可是真假难辨，因为现在的师傅大部分不会帮你审查仙家，因为真的较真了，这个堂口是出不来的，那么这个出堂口的钱就挣不到手了，所以他们明知道这个弟子身上只是一个或几个仙家在这胡说，他们都会装糊涂，稀里糊涂的给你立上堂口，结果堂口是立起来了，回去以后弟子没有什么变化，甚至有些很快仙家就开始闹了，闹着翻堂口，因为用这种方式，虽然请仙家很容易，但是，如果大神和二神的能力不够或修为不够，请下来的只是普通的仙家，真正的四梁八柱有能力的仙家根本不会受神鼓影响的，所以也不会下来的。其实经常看这种方式的出堂口的人都可以看到，一般这样的叫法下来的通常都是黄家的，别的家族上来的很少，即使报名说是别的家族的，很多都是黄家的坐在那一个劲的说，一个仙家给你报出来一个堂口，结果可想而知。大厅入口是通过一些程序和流程来布置仙府的。现在的设堂方式很多，因为地域不同，仙家做法不同，设堂大师传承不同，所以会有各种各样的设堂方式和方法。其实这些方式方法都不是一成不变的。不管你用什么方式方法，都可以把仙家安排好，搞对。你的方法很好。引用一句不恰当的话，“不管白猫黑猫”，我也在网上看过一些文章，玄妙深刻细致。但是，我的看法是，不管你用什么方法，都能让弟子们身体健康，仙家稳定，弟子们家兴旺。你的方法很好。你再怎么神秘，再怎么神秘，你的方法都不是好方法，如果弟子回去后没有像以前一样改变的话。
大厅里常见的站姿有那么多；第一种；暗堂口，我说的暗堂口，指的是真正的暗堂口，也就是一般来说，对掌堂口的首领是清楚的。因为某些原因，弟子暂时不能或不能向神仙家献祭，所以采取暗堂口的形式。通常他们不需要报名，或者报名一部分主力。他们不写堂名，甚至连香炉都没有，只是为神仙家庭办理手续，正常做七星拜和混马。这些大殿有的一辈子都是这样，用不着上香，有的到时候可能会从黑暗的大殿变成光明的大殿。也有一些弟子的原因。弟子虽有一些感受，却无法明确表达自己的意愿。只是当你提出问题或者交流的时候，弟子的身体或者内心有相应的反应，表示同意或者不同意。通常这种情况多是因为那些窍没有完全打开的情况，或者是弟子们相当有信心的时候，仙家无奈之下，将大殿入口隐藏起来，临时搭起。
第二种方式，在明堂秘密祭祀，是因为某些原因，弟子不方便直接在家祭祀神仙。比如有些弟子的长辈是宗教或者无神论者。这样为了防止弟子和家人因为祭祀神仙而产生矛盾，就采用了中立的方式。这样的讲座出去，一切都会按照正规的程序来做，但是回国之后，讲座单就放好了。它通常放在大厅的入口处，供一些神仙的尸体使用。比较常见的是祭祀胡三太和胡三太的奶来缓解痛苦，有的可以什么都不留，就在那里放个香炉，跟仙家说清楚，然后上香。有的是因为徒弟的工作性质(比如徒弟是警察，领导干部等。)，而且也不方便经常来家里的人看到庭令，所以就有了这种在法庭上偷偷招供的方式。
第三种情况是通常的明堂口。这个我就不细说了。

堂口根据以后看东西的形式可以分为以下几种；包家塘口，这种塘口一般都是征求仙家允许，尽量不看东西，但这个塘口是一匹马的塘口而不是包家口的塘口。弟子有看东西的能力，但只是尽量回避，少看或不看。
第二个是旁边看东西的堂口。现在这种汤口最常见了。这种汤口就是正常的汤口。只是出门时和仙家约定了，也就是说这样的堂口弟子有相应的权力选择是否示人。如果他们愿意，他们可以根据他们的感觉来展示这个人。如果他们不喜欢这个人，或者知道这个人的行为有问题，可以看。
第三种是全日制考勤大厅。这样的大厅是给来看东西的人用的。没有人来看他们。弟子别无选择。如果一个弟子推开了来看东西的人，通常仙家会警告惩罚他们，让他们难受，因为仙家是来看东西的。
现在常见的坐诊形式有以下几种:
第一种方法，武术；也就是说和二神一起唱歌跳舞，把神仙一家都请下山了。这种方法过去很常见，就是这么做的。但是，随着时代的发展，仙家也在改变方式。而且因为现在的社会是金钱至上的社会，很多领头的老师被铜钱的恶臭所迷惑，也不再对自己的弟子，对自己的神仙家庭负责。不管是不是你的时间，请沈帮助你，给你一个窍门。平时只要有仙家，不管什么时候到都可以给你弄出来。其实如果真的到了弟子讲课的时候，用这个方法还是有好处的，尤其是那些没有信心的弟子。这样可以把仙家绑起来直接讲，达到离开讲堂的目的。不过这种方法仅限于遇到真正好的老师和真正好的二神。现在90%的老师都没看出来你到不了，只要有仙家就行。结果堂口设了，名报了，但真假难辨，因为现在的老师大多不会帮你考察神仙家庭。因为真的很严重，堂口出不去，所以堂口的钱赚不到，所以他们知道这个弟子只是一个或者几个神仙家庭在胡说八道，他们都会装聋作哑，稀里糊涂的给你讲课。这样一来，堂口就设好了，回去吧。甚至有些仙家很快就开始闹了起来，闹上了法庭，因为这样虽然很容易请到仙家，但是如果大神和二神的能力不够或者修为不够的话，只会请到普通的仙家下来，真正的四梁八柱的仙家根本不会受到神鼓的影响，所以不会下来。其实经常看这种出堂方式的人都能看出来，一般这样的名字都是黄氏家族传下来的，其他家族很少上来。就算他们报名说自己是其他家族的，很多都是黄氏家族的坐在那里说一个神仙家族就给你报个堂口，结果可想而知。

但是有一种堂口必须用这种方式立，那就是过去的那种武堂口，真正的武堂口，就是那种可以取药（能看见的，看不见的不算），那种可以上刀山、穿铁鞋、吞红枣的，甚至可以自己断肢再生的那种。这种堂口的仙家喜欢这种方式，你用文出的方法，通常他们不会报名的，他们喜欢热闹，但是现在这种堂口仙家极少见了。
如果师傅修为很好，相信不用神鼓一样可以请仙家下来的。
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第二种出堂口方法；文出堂，也就是现在通常说的出道。一般这样的出堂师傅，不喜欢用神鼓，也不喜欢唱神调，直接请仙家下来，如果仙家真的到时候，根本不需要神鼓、神调也会下来说话的，这个主要看出堂师傅的修为和他的仙家能力了，一个好的堂口和师傅，不用神鼓一样出堂口。
现在很多堂口都是魔了很多年了，因为各种原因，仙家不开口或不配合，这就需要出堂口的师傅道行足够，能够查出来具体原因，一旦这些阻碍堂口出来的事情解决了，仙家自己就下来说话了，所以出堂口也就容易了。
第三种方式，安桌，这种方式南方较多，通常一个弟子去了师傅家，只要发现你的家族有仙家，就帮你把仙堂先立起来，慢慢养着，通常有的师傅会带弟子几年，让弟子跟着自己去看事办事，先学习一些常用的知识积累一些经验，等仙家把弟子的窍打开了，能和自己自如沟通的时候，再行自己看事。一般这样的堂口都是由师傅来点弟子需要供奉哪位神仙或仙家，以后逐步调整，通常都不会直接办手续，而是让弟子去庙里，名山大川走访、结缘，一点点增加堂口的力量和能力，通常需要几年的时间，弟子才能独立看事。
第四种，自己立堂，这种情况也有但是不是很多，确实有些仙家自己能把自己的堂口立起来，可是比较少见，这样的堂口通常都是老堂人马，过去出过头、露过面的，也就是说老辈子里有人看过事情的，而且是很厉害的那种，这样的堂口仙家，因为过去出过马，而在现实当中又找不到合适的出堂师傅，被逼无奈自己出马，通常他们会在梦里教自己的弟子怎么拜七星、怎么开马拌，而报名可以自己的家人帮忙接待，一次或几次调整，将堂口名单报出来，自己教弟子写堂单。
根据弟子看事的方式可以分为以下几种；武看；这种堂口看事情的时候，仙家捆死窍，通常弟子几乎不知道自己说什么，或者知道了也是在不是很清醒的情况知道一些。这种方式的仙家看事比较准，因为仙家直接说话，弟子的思维不会影响到仙家，说出来的都是仙家的话，这样的堂口不需要弟子学什么做什么，弟子只是一个工具，做什么说什么都是仙家自己的事情。
第二种，半文半武看事，一般这种看事的较多，弟子知道仙家上身，身上会有相应的反应和感觉，但是自己的思维还在，知道自己说什么，而且如果不想说的可以不说，有适当的控制能力，这种堂口需要弟子修为到了一定程度，心里需要相对的平静，身体需要相对的放松，才能将仙家的话和能力充分发挥出来，如果这个堂口的弟子是修佛修道的，通常可以提高看事的准确率，如果弟子修为不好或者贪心太重的，很容易借仙家的口去骗人的，因为表面看可以看出来仙家在身上，而人有可以改变想说的话，所以这样的堂口将来的发展都在弟子的一念之差了。
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第三种，文看，现在这种方式看事的也很多了，这就是通常所说的出道堂口，一般这样的堂口，仙家基本不捆窍，全靠弟子自己用心和仙家沟通，这样的堂口相对出堂口也费劲，需要出堂师傅有相当的修为和能力才能弄好。而且看事也和弟子的修为同步，如果弟子修为好心正的，看事同样很准，如果弟子修为不够心态不好的很容易出错，这种堂口看事相对第一种，准确率差些，因为开始出来的弟子修为肯定不够，心也不够静，开始的时候容易出错，随着修为的增加，准确率会越来越高。
立堂口是一个非常复杂而且是一个非常严肃的事情，所以当你立堂口的事情，选择师傅是最关键的事情，一堂兴家、一堂败家，弄好了堂口家就好，堂口弄坏了，家也就麻烦了。
立堂口绝对不是现在普遍做的那种，你来了，头上蒙块红布，弄个小鼓敲敲，报几个名字就完事，如果真的这么简单，就不会有这么多的乱堂口了。具体程序我空间另有文章供朋友们参考，这里主要说一下应该重点注意的事情。
第一需要解决前期问题，比较常见的就是仙家修行了几百上千年，会遇到各种各样的事情。所以仙家被扣或受伤是比较常见的，先将这些事情解决了。
第二需要查清风，特别是灵童（堕胎婴灵、少亡人）和横死的。这些灵童最喜欢占窍挡道，因为他们没有经过多少人世间的事情甚至没有见过人世间的事情，他们没有规矩、没有善恶之分，不讲人情，所以必须先把他们安顿好才行，不然他们无所畏惧什么都不怕，给你胡闹，你还真的没办法，因为他们不懂得什么对错。而那些横死的都进枉死城，不通过一定的方式他们是无法解脱的，不能转世投胎，只能进堂口修行，通过修行才换取投胎的权力。但是，有一种堂口必须这样竖立，就是过去那种五堂口。真正的五堂口是会吃药的那种(能看见的不算)，能爬刀山的那种，能穿铁鞋的那种，能吞下红枣的那种，甚至能断肢重生的那种。这种汤口仙家喜欢这种方式。你用写的方法，通常他们不会报名。他们喜欢热闹，现在这种汤口仙家已经不多见了。【/br/】如果师傅修行好，我相信你可以请仙家下来不打鼓。

第三，文，现在有很多人这样看事情。这就是通常所说的出道厅入口。一般这样的厅堂入口，仙家基本不扎窍，全靠弟子用自己的心和仙家沟通。这样的厅门相对于出厅门也是费力的，需要师傅相当的修养和能力才能搞定。而且观察事物是和弟子修炼同步的。如果弟子用心良苦，正确无误，也会准确无误。如果弟子修养不好，很容易犯错。相比第一种课堂观察事物，这种课堂观察事物的准确率差，因为刚开始出来的弟子肯定修养不够，内心不够宁静，刚开始容易出错。随着修炼的增加，准确率会越来越高。
设置教堂入口是一件很复杂很严肃的事情，所以你在设置教堂入口的时候，选择大师是最关键的。一家兴旺，一家败落，修教堂入口就好了。如果教堂入口坏了，这家人就有麻烦了。
站在教堂门口绝对不是现在普遍做的那种。来的时候头上套个红布，拿个小鼓敲敲，几个名字就搞定了。如果真的那么简单，就不会有那么多乱堂了。具体程序我空另有一篇文章供朋友们参考。在这里，我主要说一下应该注意的事情。
首先，我们需要解决早期的问题。神仙家修行几十万年，会遇到各种各样的事情，这是常有的事。所以仙家被拘留或者受伤是相当常见的。先解决这些事情吧。
第二，要查清风，尤其是灵童(流产婴灵，死的很少)和暴死。这些灵性的孩子喜欢占着窍，碍手碍脚，因为他们没有经历过世间很多事，甚至没有见过世面。他们没有规矩，没有善恶之分，不讲人情，必须先定下来。否则，他们无所畏惧，什么都不怕。他们给你胡说八道你真的没办法，因为他们不知道什么是对什么是错。而那些暴死的人去了他们白白死去的城市。没有某种方式，他们无法解脱，也无法转世。他们只能去教堂门口修行，只有通过修行才能获得转世的权利。

这些事情不解决或解决不利索，堂口即使出来了，过后他们还会来找来闹的，所以尽量在出堂口之前查出来，解决掉是最好的。话又说回来了，查这些事情也是最难的，有些清仙也许在地狱里了，他也许有能力让你难受，让你家里不顺，可是大多数不能说话，所以弟子根本接不到信息，无从解决。也有的根本没有机会出来求救，他们只能等，等一个机会，所以一般在清明、，三月三、六月六、七月十五、九月九、十月初一、过年这几个特定的日子，弟子容易难受或有病，原因就是这些冤亲债主来找你了，通常大部分都在你出堂口之前来找，但是也有一些，在出堂口之后才有机会出来求救，所以在出堂口前后，也是解决冤亲债主最多的时候。而通常多发于出堂口以后三到六个月这段时间，有些堂口就在这个时间段出现了反复，如果发现这样的事情，尽快找自己的出堂师傅来解决，就可以避免痛苦和麻烦。而有些人，也许就在这个阶段容易让人误导，说你堂口出错了，其实就是一个或几个清仙闹事，根本不需要翻堂口，结果如果你翻堂口了，这些清仙稳定了，可是其他仙家不会同意的，你就继续翻吧，什么时候找到一个仙家和清风都认可的师傅才算完事，所以建议出了堂口的弟子不要轻易翻堂，大都是的时候，也许你的堂口根本不需要翻堂。所以翻堂之前多想想多问问才是最好的。
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第三步，请教主，把教主请下来不是就完事了，需要师傅审查核实，这个教主是不是真的，有没有能力带好这个堂口，最关键的是，一定要弄清楚堂口里有没有争教主的，如果有必须摆平了才能出堂口，不然你即使出来了早晚会有闹事的，弄不好就有翻堂。
现在发现一个普遍问题，就是教主下山不是那么一帆风顺的，有些堂口的仙家，教主下来都需要一定的程序，通常都是教主的师傅安排的，我遇到过各种各样的考试，教主被限制在某种阵法里，自己下不来需要引领师傅点开才能下来，甚至有些需要师傅亲自去请才能下了，而请教主不是那么容易的，还要经过多种考验才行，所以建议修为还不到位的朋友不要轻易尝试，别弄的教主没请下来再把自己的仙家搭进去，就得不偿失了。
由于每个弟子经历不同，过去遇到的师傅不同，堂口会发生各种各样的事情需要解决，这就需要看师傅的修为了，在这里我强调一句，做一个出堂师傅很难，堂口是千变万化的，想一次把一个堂口弄的亮亮堂堂真的很难，能把你的身体弄好，仙家稳定下来就已经不容易了，不要奢望出来就一定能看事，甚至看事的就想每天有多少活，能挣很多钱，那是不可能的。仙家出来是救人度人的，不是来帮你挣钱的。特别是还有一些后期的事情会发生，所以需要一个师傅引导你帮助你一步步走稳，直到堂口彻底稳定了才行。这就是我建议堂口养堂的原因之一。
所以我建议已经出马的朋友多和师傅联系，以便及时发现问题解决问题。让堂口走的更稳。
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补充一点；一个弟子从出马开始到能自立，也许会经过几个师傅，这不是你的师傅不行，也不是你的师傅不好，就好像我们上学一样，有小学老师、中学老师、还有大学老师，你的堂口在不同的阶段也许接触的不同的师傅，建议朋友们在有了新师傅的同时，不要忘了过去的师傅，如果他伤害了你或者骗了你的除外，如果他认真的帮你了，即使他没有完全帮你解决问题，那只是他的道行有限，毕竟他努力过帮过你，不要去怪他更不要去贬低他、诋毁他。难道你大学毕业了就认为小学老师骗你了吗？也许没有这些最初的老师帮你，你还不一定走出来呢，为人不要忘本，更不要恩将仇报。抬头三尺有神明，善恶有报。如果这些事情不解决或者解决的不利索，即使堂口出来了，以后也会来捣乱的，所以最好在离开堂口之前就能发现并尽量解决。话说回来，这些东西也是最难查的。有的清仙可能在地狱，他可能有能力让你不舒服，让你家人不开心，但是大部分不会说话，所以弟子根本得不到信息，也解决不了。有些学生根本没有机会寻求帮助。他们只能等待，等待机会。所以在某些日子，比如清明、三月三、六月六、七月十五、九月九、十月一、过年，弟子很容易不舒服或者生病。原因是这些不义的债主来找你，通常大部分都是在你出厅之前就来了，但也有一部分是出厅之后才得到求助的机会。通常发生在离开教室后的三到六个月，有的在这段时间内反复发生。如果发现这样的事情，可以尽快找自己的老师解决，可以避免痛苦和麻烦。而有些人，也许在这个阶段，很容易误导人，说你在大厅门口搞错了。其实就是一个或者几个清仙闹了，没必要翻堂。结果你翻堂，这些清仙就稳了，别的神仙不同意，你就继续翻吧。等你找到一个神仙和青峰都认可的师傅，你就可以完了。所以建议已经出堂的弟子不要轻易翻堂。所以上法庭前最好多思考多提问。

补充一点；一个弟子从出道到独立，可能要经历好几个师傅。不是你师父不行，也不是你师父不好。就像我们上学的时候，有小学老师，中学老师，大学老师。你的班级成员在不同的阶段可能会接触到不同的大师。建议朋友有了新的师傅也不要忘记过去的师傅，除非他们伤害了你或者欺骗了你，如果他们很认真的帮助了你。你觉得你大学毕业后小学老师骗你了吗？也许没有这些启蒙老师的帮助，你是走不出来的。不忘自己的根，更不要恩将仇报。举头三尺，有神明，善恶有报。