卿什么意思(裟的意思)

在以明清历史为背景的影视剧中，经常会听到剧中扮演皇帝的人称呼自己的臣子为“艾青”，以拉近与臣子的关系，表达自己的重视。

但实际上，无论在秦汉时期，还是在更早的先秦历史上，“卿”都是作为一种头衔或官职直接参与治理国家的高级官员。也就是说，秦汉以前，“卿”并不是皇帝比较重视的臣子的统称，而是具有独特指向的具体个体。

比如著名历史故事《项和将军》中的主角蔺相如，就曾被拜为赵尚卿。历史记载曾经记载:

“以相为大功德，拜为上卿。”

也就是说，在当时的赵国，说起上卿，大家只会想到蔺相如，而不是哪个皇帝的宠臣。那么“卿”是如何从一个个头衔演变成古代臣子的代名词的呢？

一、 唐宋以前，“卿”为爵位或者官职，一般有特指对象

在“清”的词义变化过程中，唐宋是一个重要的分水岭。这也符合中国古代历史的发展，即唐宋以前，唐宋是古代，明清是近代。也就是说，“清”的词义变化过程是以中古为界划分的。在中世纪之前，卿更多的是一个“头衔”或者是一个“官职”，有一个特定的参照对象。

1.在先秦时代，“卿”的含义更多的是指一种称谓。

据《礼记·王制》:

“三清异能者，皆命于天子；第三国清，第二国清是天子下令，第一国清是其君主下令；小国二臣，皆奉其君命。”

《礼记》记载的是周代的官制。周朝以分封制统治天下，也就是说，周天子把土地和人口分配给诸侯，诸侯再把土地和人口分配给文人，这样分封制层层进行，最终实现了统一国家的要求。

不难看出，诸侯之下的高官“卿”，其实是分封制下的一层贵族，本质上是一种“爵位”，因为西周分封制的基础是根据爵位分封土地和人口。

2.秦汉以后，“卿”的含义逐渐演变为官职。

后来秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。天下所有的土地和人都归皇族所有，文人不再拥有自己领地的所有权，只拿皇帝来牧养。也就是所谓的“三公九官”制度。

据史书记载，“常峰、郎钟灵、魏延、太甫、廷尉、典科、完颜政、苏志内史、少府为汉代九大臣。”

虽然人数似乎多了点，但毫无疑问，此时的“卿”指的就是这些职位上的官员。事实上，它逐渐演变成一个高级官员职位的代理人。

但无论是先秦还是秦汉，从上面的记载可以看出，这个时期“卿”的含义是特定的，特定点的一个人或几个人就是一个爵位制度。

二、 宋代以后，权力分散，卿逐渐变成了臣子的代名词

宋代以后，由于宋代特殊的公务员优待制度，“艾青”逐渐演变为皇帝对臣子的称呼，并由特指变为泛指。自然，这种变化有其内在原因。

1、皇权的集中和“相对权力”的分散

经过几千年的缓慢发展，到了宋代，中国古代封建王朝的中央集权逐渐形成，“天下有家”的理论被人们普遍接受，成为社会共识。

这种共识反映在社会制度上，就是皇权逐渐加强，“相对权力”逐渐减弱。这里所说的相对权力，其实不仅仅指宰相的权力，而是泛指朝臣的权力。

据《旧唐书》记载:

“中书颁布的圣旨，意见大相径庭，或者说正反两个错误都有。袁买了中书和门。这个计划是为了防止错误。人的看法不一样，也有不对的地方……”

秦汉时期“三公九吏”制度演变为三省六部，相对权力被严重削弱，相互制衡，皇帝成为唯一裁判，大权在握。皇帝聚敛的最重要的权利是以“三公九卿”为代表的对朝忠权。

“卿”是指某一个人或某几个人，因为他们手握天下重权。说白了，特殊地位是特殊权力带来的。现在权力被皇帝剥夺了，特殊地位也就不存在了。

2.宋朝非常重视文官。

当然，任何历史的变化都必然是偶然的。“卿”的含义在宋代逐渐由特殊演变为一般，这与宋代特殊的文官制度有关。

北宋名臣文彦博的一句名言，在《资同治鉴》中有记载:

“与文人共天下，而非与民共天下。”

宋代皇族矫枉过正，唐朝末年后的军民乱政，实行极端过分的重文轻武政策，不断抬高士大夫的地位，几乎等同于皇族。

在这种情况下，皇帝为了显示对文官的重视，逐渐将原本专指大臣的“卿”头衔，扩散到整个文官集团，实际上是一种笼络人心的手段。

如此一来，在权力被分散，“清”失去了特殊权力带来的特殊地位后，又恰好符合了宋朝重文轻武、褒扬文人的政策议程。它很快传播了它的原意，成为皇帝对他的臣子的统称。

这一变化被后来的皇帝继承，形成了明清皇帝称自己的臣子为“爱卿”的传统。

三、 “卿”含义演变的历史启示

文字是人们思考的工具。词义的演变往往反映了社会制度和人们对事物认知的变化。“卿”的含义从“爵位”、“尊称”的具体称谓，演变为皇帝对臣子的统称，这本身就反映了社会历史的变迁。

1.首先，世界上私有制的观念深入人心。

中国字是象形文字，当“清”字分开时，表示两个人相对而坐。从这个字面上来看，大清最早的概念是他和皇帝可以并肩而立，并肩而立，共治天下。

其实这代表的是古代，当时生产力和生产技术都不发达，人们只能抱团取暖。皇帝不是这块土地的主人，而是大家共同选举出来的，带领大家创业的人。

也就是说，这一时期的世界还是大家的世界。在西周奴隶制下，“卿”的概念恰好是帮助君主或诸侯管理天下的人。本质上，他们相当于附庸地位。

《史记·丞相世家》记载，做丞相时，曾对皇帝说:

“丞相，助天子理阴阳，与四时相合，万物妥养，外镇抚四蛮诸侯，内附百姓，使臣医各司其职。”

宰相可以算是最伟大的“卿”了。陈平说了这些话之后，孝文帝说了“善”，也就是他认可了宰相提到的这些权力。

从这段记载可以看出，古代的“卿”并不认为自己是皇帝的私臣。他们也是国家的主人，与皇帝一起统治世界。

但随着封建制度的延续，皇权观念深入人心。宋代以后，理学的兴盛，将家天下的观念彻底注入了中国传统文化的深处。从此皇帝就是天下，天下就是皇帝，也就是所谓的“我就是天下”。

私有制的观念深入人心，“清”的特殊性逐渐被剥夺。宰相和小官吏一样成了皇帝的奴隶，其含义由具体变为一般，是这种社会观念变化的直接体现。

2.人才的增加和社会分工的细化。

你有多少责任，你就有多少权力。就像秦国有了商鞅一样，能够改革自强，最终统一天下。过去规定“清”在中世纪的含义，是基于当时社会生产力不发达，人才稀少。

但宋代以后，随着印刷技术和造纸技术的飞速进步，读书识字不再是贵族的特权，整个社会的文明程度比以前有了很大的进步。明清以后，高产作物的引进导致人口爆炸。在各种原因下，形成了一个结果，就是人才大量增加，社会分工细化。

人才的增加使得皇帝对优秀人才的依赖减少，从而降低了大臣的重要性。社会分工的细化，使得每个人只能在自己的行业发展，很难有人是全才。

在两种原因的交错下，作为高官的“卿”变得不那么值钱了，其特殊地位自然也就慢慢消失了。

结语

从代表领土主人的“头衔”，到个别重要官员的官职，再到一般朝臣的尊称。“情”和“情”的含义演变反映了社会生产力不断进步、文化和制度不断发展的历史过程。

而特殊的责任带来特殊的权力，特殊的权力带来特殊的地位。从整个文明的发展来看，任何一种特殊权力的削弱，都意味着社会已经进步到了不再需要依靠少数人的特殊才能的地步。就像把天下安危只绑在皇帝身上太不靠谱一样，把特殊的责任和权力委托给代表当时社会精英的“清”大夫阶层，是文明发展不得不做的事情，但不是必须做的事情。

一旦社会进步到不依靠这种特殊才能也能健康发展的地步，那些特权自然就被剥夺了。中国古代“情”的含义从具体到一般的变化就体现了这一点。

参考资料:

唐舒

历史记录