褒奖是什么意思(最高的褒奖是什么意思)

题/臣子竟可以评价皇帝？看看汉朝的谥号制度，堪称古代的“民主”文/唐晋盗用警告/本号已与“维权骑士”签约，可实时监测全网盗用文章行为，请遵守道德底线，莫伸手伸手必被捉！

前言:

谥号的意图:骗子行为的痕迹；不，是功绩表。说白了，就是根据帝王死后的功绩和事迹而定的爵位。就像现在大众所熟知的汉文帝、汉景帝、汉武帝，其实都是这三位皇帝的谥号。

当然，如果你有幸在穿越到汉武帝的时候遇到了汉武帝，你绝对不能称他为汉武帝，因为这是他的谥号，而且当时人还活得好好的。

谥号的存在贯穿了古代社会，几乎所有的皇帝都可以和最后一个谥号混在一起。唯一的区别就是谥号的好坏。

(那些尴尬的，事迹的痕迹；不，是功绩表。统称为谥号)

“谥号”的流传渊源

说到汉代的谥号制度，就不得不提到秦朝的谥号制度。几乎所有人都知道秦始皇嬴政很有名，但他并不自称所谓。为什么？

因为谥号被秦始皇废除了，所以始皇帝真的不喜欢这种乱七八糟的局面。在他看来，谥号是后人对前人的评判，没人有资格评判我(不愧是千古第一帝，霸气中的霸气~)

(秦始皇，第一个没有谥号的皇帝)

作为秦始皇的继承人(刘邦其实只比秦始皇小三岁)，刘邦不这么认为，于是恢复了谥号的使用，真正把谥号制度建立起来，传承下去。

这篇文章是谥号汉武帝写的，其实是文采优雅。

因为汉武帝的谥号几乎涵盖了整个封建历史上所有的谥号类型，都涉及到谥号的“美”、“恶”、“和”、“悲”。

(刘邦)

纵观历代皇帝的谥号，自唐代以来，谥号就流于形式，往往起着辅助作用。

比如唐太宗的李世民，我们现在叫唐太宗，其实就是他的庙号。按照谥号，他其实应该叫“唐文帝”。几代之后，唐太宗的后代觉得“文”这个词已经不能概括祖父的神圣功绩，于是就把他们封为“皇帝盛达大晓光”。

(李世民)

更何况在明清时期，谥号往往以美言为褒。如谥号《明太祖》曰:“天子天大圣，大仁大义吴君德继位为帝高。”很明显，这个谥号中只有“高”二字可取，其他几个字明显太累赘，而且多是褒义词，称呼也很不方便。

现在，你知道为什么从唐朝开始，皇帝谥号就不叫了，而用庙号和年号作为爵位了吧。所以谥号真正的价值和意义都集中在汉代。

(朱元璋)

汉代非常重视谥号的评定。从皇帝到臣子，都以“美”为荣，以“恶”为耻。

古人讲究“死犹生”(视死如生)，甚至视功名如命。如此高度概括的谥号总评，怎能不被历代帝王重视？

(西汉帝王表)

上谥（美谥）好皇帝才配

在(美丽)上相当于“赞美”。

首先要解释一下大汉王朝的开国之臣刘邦。其实我们对刘邦的谥号有一定的误解，“汉高祖”不是他的谥号。

相反，按照谥号的标准称谓，应该称之为“高涵皇帝”。相信很多看过汉代历史剧和史书的同学应该都有这种印象。通常，刘邦的后代，即“皇帝高涵”，如汉文帝和汉武帝，会称他为“我是皇帝毛高”。

(刘邦剧照)

这里的“毛”是刘邦的庙号，“高皇帝”才是刘邦真正的谥号。

“高”在这里的意思是:“功德宏大，高；天高如天。”指出刘邦不朽的开国大业，功不可没，大恩大德。

汉武帝刘邦之后，汉代的谥号开始变得五花八门。但汉朝所有皇帝，谥号都要加一个“孝”字，以示大汉朝以孝治天下的思想。另一个词是基于皇帝个人的成就。

(众所周知的汉高皇帝刘邦)

比如汉武帝，其实谥号全称应该是“汉孝武帝”，其余以此类推。但后人在称呼汉代皇帝时，往往省略“孝”字，直接称之为谥号。

比如汉文帝的“文”就是:“天地经纬讲文；惠爱民写；人民将向散文致敬。”

比如汉武帝的“武”，意思是:“欺敌之德，谓之武；麻烦吴越；强大而深远。”

(汉武帝，是最好的谥号之一)

“文”和“武”被视为谥号中的极品，就像今天五星褒之上的白金五星褒，恰当的皇帝谥号梦。

以文以武为名的帝王，几乎都是后世所知的历史人物，如刘秀、汉光武帝、魏国的曹操、晋国的司马燕，都是一时的英雄。能进这样的谥号，都是实实在在的政绩在那里。

(曹操剧照)

比如昭帝的“昭”就是:“智察微昭；赵，请，赵；龚伟·赵明。”

比如汉高祖宣帝的“宣”就是:“能宣德；石四方；好闻的布料和宣传。”

以“赵”“宣”为名，也是谥号中最好的名与美，但略逊于文武。

就像汉朝的刘弗陵，在位期间一直被权臣霍光把持，年仅二十多岁就英年早逝。如果非要说他的所作所为，也是“不问政事”，把自己的权力托付给了霍光这个有权有势的官员，换来了这个漂亮的谥号。

心地善良的霍光，叫“赵”替赔礼道歉。

(韩剧照)

刘询，汉武帝宣帝，无愧于“张扬”这一谥号，史学界对他的评价堪称完美。西汉末年的君主宣帝，是文帝的温柔之风，武帝的刚烈之气。

(汉武帝刘询，中兴领袖)

中评（平谥、悯谥）与差评（恶谥）

刚才说了“赞”，现在来说说“评”。

比如汉惠帝的“惠”，意思是:“柔则与民为善，与民为善；宽仁存利；善良善良。”

比如汉景帝的“景”就是:“布衣行刚开始看景；美德可以欣赏风景；智达於菟经。”

这两个谥号很有意思，但其实惠和景都很美，只是历史上对主要用这个谥号的人有些争议。所以有人将其视为“平”，即不褒不贬。就像汉武帝刘英，在登基之前就不被父亲刘邦喜欢，经常琢磨着废除太子的位置。

(韩剧照)

刘英登基后，国家大事由他的母亲吕后把持，的外甥女被强行许配给他，导致汉武帝刘英早逝，多年惶恐不安。

好在还是一个尽职尽责的母亲，谥号叫儿子“惠”是一种敬仰，但大家都知道是怎么回事。

(吕雉剧照)

这孩子被你吓死了，整天不喝酒。好处在哪里？而“回”这个谥号，发展到后世就变质了。比如北魏的惠今皇帝(意识不太清醒)、明惠帝(他的朱允炆，被他叔叔赶下台)、惠帝(生性懦弱)，都是经历比较悲惨的皇帝。

汉武帝刘启也是如此。他主要政绩不错，但是有点腹黑(有人甚至怀疑汉武帝遗传了他的刚毅)。齐帝刘婧是汉文帝的长子，汉武帝刘彻的父亲。他夹在这两位著名君主中间。谁能理解汉武帝刘婧心中的痛苦？

所幸是其父文帝仁政(文景之治)的延续，所以谥号为“景”。但刘启性格比较凶(因为意见不合，用棋盘打死了吴王)，导致了关于汉武帝刘启智名誉的争议。

(汉武帝刘启)

继续往下看。

比如汉元帝的“元”就是:“行义即民言元；身体内的仁慈宽恕了袁玉娥；元兴任玥元。”

比如汉成帝的“成”，就是说:“持利而存满；一个李政人成功了；礼明。”

其实，袁和程按照客观规律都属于美的范畴。但在实际使用过程中，两者都有明褒暗贬的意思。

汉元帝、汉成帝父子是大汉衰落的始作俑者。元帝刘氏信奉宦官外戚，导致皇权衰微，朝政动荡。汉高祖刘骜在执政初期取得了巨大的成就，但在执政中后期却走向了堕落的深渊，开始相信外戚(王莽一族)，这是汉朝灭亡的祸根。

(汉武帝刘奭，致大汉之衰)

而“袁”这个谥号，魏元帝(傀儡皇帝)、晋元帝(懦弱无能)、梁元帝(性格偏激)都用过，所谓美人早已不配。明清没有“元”的谥号。

比如汉哀帝的“丧”就是:“早孤短折即丧；受苦已经很难过了；处死是不公正的。”

比如汉平帝的“和”就是:“和而不治；无常是公平的；不要多要求。”

“丧”“和”是适当的(怜悯)慈悲，他们的事迹很少。前者25岁就英年早逝，而后者只有14岁。他们在位期间，都掌握着王莽的大权，汉平帝刘戡因为阻碍了王莽的进一步要求而被毒死于世。

结局可谓不悲不悲。以哀和为谥号，也是对皇帝素质的肯定，对其经历的惋惜。

(西汉列帝谥号列表)

最后说一下“差评”，这是恶。

比如汉武帝刘虹，“灵”字的意思是:“不努力，就会出名，变成灵；混乱不损伤精神；好祭鬼神。”

汉朝的人都很熟悉汉灵帝。黄巾起义和十侍起义都发生在灵帝第一次。灵帝不仅纵情声色，而且昏庸无知。他信任宦官，甚至声称“张长史是我的父亲，赵昌世是我的母亲”。所以“灵”字在里面也有“废话”的意思。

在灵帝的“胡闹”下，东汉王朝面临内忧外患的双重压力，导致民不聊生，叛乱四起，朝廷名存实亡。

所以后人把它定为“灵”。

(汉灵帝剧照)

结语

纵观汉代皇帝名单，不难发现，谥号其实是对皇帝在位期间品质和政绩的高度概括。相对来说，让世人知道天皇的具体形象，有一个准确的方向。所以汉代的谥号制度很有借鉴意义，“上中下评”都有交代。

但秉承着“敬人”的态度，历代皇帝和朝臣其实对上一任皇帝的谥号评价是有所保留的。

除了只当了二十七天皇帝的昌邑王刘贺不被认可外，其余大部分都以“美丽”为谥号，以表对皇帝高风险职业的同情。对于真正过分的人，后人只能“毫不留情”。所以，臣子可以评价皇帝，在古代就是“民主”的意思~

如今封建王朝已成过去，帝王不复存在。但是，据说一些民间地方仍然保留和使用谥号。你认为谥号作为中国传统文化有必要继承和使用吗？

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