佛教起源于(中国禁毒日)

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佛教作为一种具有世界性影响的宗教，与其高度思辨、博大精深的哲学体系密切相关。也就是说，佛教的核心理论，在宇宙中寻求生命的“真谛”，最终在“涅槃解脱”中寻求生命的终极意义，对世人充满了吸引力。尤其是传入中国后，与中国本土文明相结合的“中国特色佛教”对世界影响巨大。梳理一下佛教传入中国前后的佛教思想，也会很有意思。

佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多(因为他属于释迦牟尼，后来被尊称为“释迦牟尼”，意为释迦牟尼的圣人；后在佛教中被尊为“佛”，“佛”意为“觉醒者”)。古印度早期，即从佛陀创始佛教到公元4世纪中叶，称为佛教原始时期。此时，佛教的发展只靠其弟子对其教义的传播。

从此，佛教进入了佛教徒的佛教时期(即公元前4世纪中叶至公元1世纪)。此时称为“佛教徒的佛教时期”，主要是因为此时佛教徒对教义和戒律的理解分为佛教徒和大众两个群体，进而进一步分化为佛教徒的佛教格局。同时，这个时代也开始了原始佛教向大乘佛教的转变。大乘佛教始于公元1世纪，当时佛教徒对以前的教派进行了区分。大乘佛教之前的佛教统称为大乘佛教。就大乘佛教而言，有两个教派，即空和两个宗派。前者以“性空是虚幻的”、“万物是空”为核心，后者以“知无不言，言无不尽”，如佛性。这是对佛教在印度发展的简要介绍。

从阿育王时代开始，佛教逐渐传播到全印度，甚至周边国家(包括南亚的冷加岛(斯里兰卡)和中亚的克什米尔)，甚至根据石刻记载，在非洲的埃及和欧洲的希腊都留下了传教使者的足迹)。公元前324年，阿育王统一了印度，建立了印度第一个中央集权国家孔雀王朝。他认识到佛教对统一政治的意义，于是大力支持佛教事业，布施僧人，皈依佛门一万年。他大力宣传佛教教义和道德观，进行佛教的向外扩张和宗教征服，使他在佛教史上占有很高的地位，中国佛教对他评价很高。

而中国佛教就是来自阿育王时期传到北方的佛教。具体来说，中国的佛教是从西域传入的(中亚古称西域)，是阿育王佛教扩张的结果。但不得不承认，佛教是什么时候传入中国的，是一个有争议的问题。

传说只有八种:“三代前传入”(据《山海经·宗炳》:在东海，北海一角，有一个国名，叫高丽、天都。主张佛教在三皇五帝时期就已传入中国)、《周代》(唐代高僧法林引用《周易》中的记载，说明佛教可能在周代传入中国)、《孔子传》(列子仲尼四世记载孔子知道西方佛是圣人)、

“传入于战国末期”(王甲《回忆集》载有一位130岁的印度高僧，在燕昭王表演了7年不同的技艺)和“传入于齐晋时期”(根据佛土城关于临淄阿育王庙古遗址的说法，宗炳辩称“有一个地方，佛教和齐晋早就存在了！”)、《传入秦代》(根据道安、朱时兴《秦始皇与僧人》的记载，法林认为佛教可能出现在秦朝)、《传入汉武帝》(汉武帝时期佛教界关于佛教的传说很多，此处不一一列举)、《传入汉帝》(这是根据汉成帝时，刘向在翻阅御书时发现佛经，这些传说虽然精彩，甚至充满故事，但缺乏可靠的证据。

虽然佛教传入中国的传说真假难辨，但我们还是可以推断出佛教传入的大致时期——西汉末年到东汉初年(公元一世纪左右)。《后汉书楚英王传》中记载，楚英王“晚年更喜黄老之学，成塔。斋戒与祭祀”，可见东汉初年，已经有信佛的精英了。

其实这是汉政府与西域交流的结果。政治经济的交流使佛教得以进入，参与这些交流的人大多有机会与上层统治者交流，这使得佛教影响上层统治者。同时，据现代考证，“汉桓帝年间，安沙门安世高来华，越国沙门赴洛，各译佛经数十部，共计一二百卷。”(引自《南文选》第五卷)是佛教传入时间最可信的说法。

汉末三国时期，由于安世华、朱法朗、康僧会、智谦、坦可卡罗、坦帝等的运动，佛教经典和佛教开始形成。当然，这种广泛传播不仅仅是佛教思想本身的价值和传播者的工作，也与当时的社会需求密切相关。

在南看来，每当天下动荡，人心绝望的时候，他们要么倾向于现实，追求奢华的生活，要么逃避现实，追求崇高的境界。魏晋南北朝时期，政局动荡，社会风气萧条。当时天下大乱，战乱频仍，社会动荡不安，让人觉得生活充满了苦难，人事的努力也无法解决饥寒交迫的生活。

生活得不到保障，恐怖、悲观、厌世的焦虑充斥社会，无处不在的恐惧刺激着人们的心灵。这种看不到未来的社会氛围，使得人们对人生意义的追求成为一个迫切的时代课题。在印度和西域发展起来的佛教，在解决生命的意义方面是相当明智的。换句话说，佛教在中土扎根的主客观条件都已具备，佛教的发展是自然而然的。

正是因为佛教的传播和发展既能适应当时社会的需要，又能满足中国哲学进一步发展的内在要求，所以佛教在东晋南北朝时期得到了发展。经过翻译佛经，通过佛学和玄学，也就是通过老庄的玄学来理解和诠释佛教，佛教逐渐走上了与中国原有文化和哲学融合、共生的道路。

【参考文献】:中国哲学史，，中国佛教大百科全书，第四卷:历史卷，赖永海，文选，第五卷