内功四经(气功小周天的练法)

编者:这篇文章是山东省形意拳研究会会长孙福元几年研究的成果。原标题为《神功秀遍天下，内功遍天下——纪念内功大师宋世荣155岁诞辰，谈内功四大经典创立真相》。据编者意见，此文最有趣之处在于《内功四经》是专门为心理拳而写的拳论，是先生自己写的:“宋公说此经出自清初水下石函，用智慧使人笃信”，与宋合而为一。文章还透露了许多作者多年来一直在寻找的关于信意拳和形意拳的历史轶事。虽然是家庭年，但相信会引起研究者的关注。

内功四经，被视为形意拳的经典，以其深厚的功底，卓越的文理，为世人所推崇。但百余年来，人们对这份来自清初的《水下石函》有所怀疑，也对古典义理与心理拳理论的一致性感到惊讶，尤其是对宋门拳以《石函四书》为基础的事实感到惊讶。最后，由于缺乏确凿的证据，迄今为止，没有人能解释“韩石”。好在长期以来能够深入探究，很惊讶的知道内功四大经发源于宋世荣，而四大经与李能仁心理拳的流传有着密切的关系。这两个发现恐怕都出乎人们的意料。在纪念宋功诞辰155周年之际，根据事实，也谈一谈李能仁系列心法拳传承的秘密，让我们真正了解四大内功经典的创编、经典的来源以及以经典为指导的抖劲练习。并且可以对李能仁的拳法传承有更准确的认识。

序

清朝末年，清朝腐败，被外国列强侵略。各路英雄力挽狂澜，各家各显神通。当时的内功巨人，董海川，郭，玄学巨星，杨鲁禅等。，都是前无古人的英雄。其中，宋世荣的内功学得最多，对武术的贡献也最大。宋龚贤不仅有着惊人的武功，而且有着不同凡响的作品。百余年来，广为武林所推崇的内功四大经，乃是宋世荣所创！在心理拳和形意拳的门内，隐藏着许多秘密的技巧和窍门。中外著名八卦大师李存义和著名学者孙鲁堂都曾前去求教。好在内功秘传没亲自看过经书。1982年冬，俞拜会了80岁高龄的形意拳、气功大师，并赠送了《内功四经》。马礼堂欣喜地说:“我寻找《内功心经》已经三十多年了，终于亲眼看到了，真是莫大的幸事”。

这句经文句子妙不可言，其义精辟。真的不是人能企及的。据钟子期说，从清初开始，王业就“在水下得到了它的石信封。第一卷名为《简丹》，第二卷名为《内功》。”舞剑、舞剑、炼丹或气功；内功就是内功的力量。内功经典是以气功为基础阶段，以公瑾为主要殿堂的武术经典。不管是谁干的，如果看经典的深度和用词的绝对性，一个高人造词的时间有多早都不为过，而且时至今日，天下所有的人还是以清朝以前的高人在经典里说的话为标准；事实上，这段经文来自宋世荣。宋献公，武功盖世，文采深厚，文武双全，是武侠巨著《内功经典》的创始者。

第一，年轻人有消极的野心，向李能仁学习。

第一个男的叫翟，第二个男的叫景全。生于清道光乙酉(1840年)七月九日；我的祖先明朝初期在南京做官。永乐年间，随着太子朱迪的变更，都城迁至北京。清代定居京兆大兴县，城内火神庙附近。老少有志，学四书五经。都很深刻。孝顺，天赋异禀，擅长围棋，祖籍昆曲好，特别酷，嗜武。

宋家先在北京经营钟表业，后听说山西太谷是全国富庶之地，是享誉世界的县域产业。于是，宋世荣之父路镛到太谷市创办了钟表制造局，取名“永善兴”，生意十分兴隆。叶童四年，宋世荣随父迁居太谷。该县雄厚的经济实力为无林繁荣奠定了物质基础。这个县到处都是有钱人、武术家和来自世界各地的有志之士。当时武林尊称李能仁做客太谷，名声远扬。宋世荣非常钦佩他。经人介绍，他是精通心理拳的李能仁17岁的徒弟。

李能人，名飞宇，在国际上有“老能”之称。来自河北莘县豆王庄。36岁去山西祁县务农，还练了心六合拳，叫心理拳。至于李能仁的艺术经历，因为他的晚辈已经自己经营自己的事业，隐匿于世，几十年都没有听说自己的后人出面。于是，1988年，经宋虎臣大师的弟子车润田先生(1907-1993)介绍，于到北京与李能仁的第四代直系传人李景全(1921-)见了面。

李当时在东城区开了一家钟表店。他在太谷待了20多年，直到抗战胜利才离开太谷。他对他的祖先和宋家过去了如指掌。他称太谷的宋大师为包打听。据李井泉说，他的祖先李能仁在祁县拜戴龙邦为师，跟龙邦的次子戴文勋练心术。戴龙邦有两个儿子:长子梁文和大驴。慈文勋，生为二驴。但在祁县和太谷县，对训和两个字读音相同，在北京话中都读作，所以戴文训被误认为戴或。因为熊和英常一起作为英雄，英在前，熊在后，所以戴文勋的哥哥被误认为戴；这个错误已经存在很多年了，在1925年立的李能仁的高个车永红的字翟逸的砷文里就可以找到。检查这个错误。是方言造成的。在山西、陕西两省的广大地区，北京话没有en这个韵。凡是遇到en的韵脚，在北京话里都读成eng的韵脚。这就是李能仁在太谷的信义拳传到河北省后改名形意拳、形意拳的原因。至于拳名拳义的象形解释，是从1915年开始，出版了十几年的拳名拳义解释。第一个名字是原因，最后一个解释是结果，因果不颠倒。拳的名、形、义并非来自象形义理论，而是来自晋冀方言中“心”字的读音差异。

李能人对的技击要从李继承的傣家心法说起:傣家心法包括传承拳和创新拳两部分。有十个形状和四个继承的拳头。十形又称十大形，包括龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鸡、鹰、熊等十种简单的短拳。四，四，即武功之手自然是招法，拳法，四，即四手。四把手第一手为横拳，右拳以弓步横拍，左掌以腕托(辅助、专属或自推)；二手领挑:风筝侧身返回，右掌弓步挑起，左掌下压助压，两掌落至胯部前方，齐膝高；第四只手是剁手。这只手本来是右脚抬起，左腿独立。右手从胸前向外旋转，随着杨的拳头向上冲去，直抵意在封住他眼睛的。士多断眉弓，名曰王美斩。不过砍掉四只手之后，加一个防回锤为宜。还不如弯拳一击，如猛虎搜山。这种背锤打击有向左下“断手”的作用。

俗话说的好，心理拳有四个技术，就是摔手、起手、引手、切手。直入镜头，如独立看眉；打起来变成手。像拳头一样的一拳；顺化作为领袖毫无斗志；化不打为剁手。正如《拳经》所说:“横拳难起。展开四平前后梢，望眉见背，如猛虎搜山断枪。”

戴四手的手分为上升和下降两种趋势。上升的那只被鹰的左弓步接住，右脚微微离地，绑在左脚上。右手用拳头包裹到嘴前，包裹住对方传来的拳头。势落与右脚上部成弓步，右拳呈弧线向前下落，弧线顶端高于梅绮，但不是终点，力量略小。拳法、切手、反锤都是打法，需要用剪刀、曲膝纵力，矫健迅捷，“一切如风”。抓鹰是一种力气很大的采裂法，尤其需要一步保命。俗话说“鹰抓四级，足下救身，进步不可忍”。就是四平不要前倾，不要后仰，不要左倾，不要右倾。打得像虎仆，需要四拳，拿得像鹰，需要四拳，也就是俗话说的“虎拳鹰抓，需要四拳。”鹰抓四拳，最有特点。如果你下台是为了杀死一只毒虫，那就叫“一步自救”。

四个把手是一串手，第一只手和最后一只手是环的末端。但是两者很难连接，所以在两者之间加了一个环扣来密封。这个扣是由右手火箭炮的回位和右振脚和左挥组成的。四连环在练的时候，往往在拳手横拳之前走三个急步。这一步是由横拳的实用性决定的。因为“起横拳难招”威力大，为了避免对方提前撤退，在距离不够近，相距八尺时，突然一个急步，然后飞起来，接连走两步。突然，他摔倒在地上，打出一个快速的横拳，所以他很难起跳。这种飞跑就是俗称的“行动迅速”，病得快。

李能仁在传承过程中对四大机头做了一些改动。抓鹰的变化是:原来的两个手掌垂直用力下沉，手掌齐膝落下。而是两掌垂直用力来回撕扯，手掌落入齐新的窝中。对剁手的改动是:由原来的峰点高于梅绮的拳线，改为峰点在下颌的拳掌，落点高于齐新窝的拳锤，落点在胸前的拳掌。最大的改变是把四个手柄的每一个都从弓步姿势改为前后膝弯曲的弓步姿势。所谓弓步，就是两脚分前后的马步。这个马步是把原来马步的一侧改为前侧，然后把原来马步的两个脚跟一起转到前侧。前足转动角度为70-75度，后足转动角度为50-60度。如果从修改后的前后方向看，相当于前脚向内扣15-20度，后脚向外摆30-40度；手掌向内弯曲成扣环，向外弯曲成钟摆。当初，李能人在太谷县传播到车、，就是如此。

戴心法拳法中的创新拳法有刹势、三拳、五行、增形、兵器、刀、枪、棍等。门势叫门势，改编自山东螳螂拳大师金世奎所传的螳螂拳。此拳由五个行程组成，每个行程都以螳螂钩起落门的动作为主体。刹势和传统心法拳的区别在于，传统心法拳是既打又打，刹势是既打又打。前者没有大的成绩是没有效果的，刹车潜力虽然小，但也很难看到什么损失。三个战士，钻，包，切。就是钻身钻肩，手贴肩根；双手包裹在脸前，水平包裹；然后切额头前的手掌和手腕，包括手肘顶，切手掌；五招:劈、钻、崩、击、冲，对应金水木火。拳几乎是四手，钻拳是三拳中的肩钻，崩拳像一支斜射的箭，炮拳开始劈，然后单手落下。横拳是四拳中由后向前直送的拳。曾兴是十形之外的新加。虽然今天的曾姓有十多个，但李能仁在的时候，只有船和钻石两个曾姓造型来区分。原十形常称为十大形，而增形则称为小形。

除了三拳，李能人还继承了门势、五行、两小形。两个小形和十个大形组合修改成李十二形。螳螂刹势改为李杂势锤，保留了原套路中多处左右弯肘钩，戴五行拳大改李五行拳。李的五行老劈拳和戴的劈拳差不多，就是砍手，其他四行相距甚远。比如戴横拳是由后向前，拳是横的(竖是上下，横是横，这个横是前后横)；李氏横拳不是横拳，而是左右挡架的拳。这个横拳是横的竖的，不是横的横的。竖拳前后，横拳左右。

李能人传承中最根本的改进是将矫健的步伐从原弓步改为自我驰骋步；这种双膝屈曲的行走，既保证了力量，又显著地提高了进退的精神，使人能飞进后退，氏族也适应了‘追其形，退其影，纵横而行，不见矩& # 34；过硬的格斗技术，为此，站在走桩上的练习是加厚心拳道的关键。

李能然对宋世荣心法的传播，是从站着练灵步桩开始的。这个势是以左脚在前右脚在后的左势为基础的。一般来说，右腿的力量大于左腿，力量取决于后腿。所以用强壮的右腿作为后腿来发挥更大的力量。如果左腿力量较大，则以右势桩为主。这个桩的前后直线就是桩线。前脚扣15度左右，后脚摆动30度左右，在前后脚最内侧边缘，即前脚脚趾最内侧边缘和后脚跟最内侧边缘处剪桩线。单独练力量时，前脚可略向内，实战进退时，前脚可略向外或向内。李能仁在领步入股太谷前后就是这么做的，在山西至今仍在继续。身体的重心和通常的“马步”桩一样，落在前后腿连线的中间，称为双。其实这才是灵魂进退的最佳体位，太谷宋和车至今也持同样的体位。

桩势的高低与前后腿的距离有关，可以首先决定身体的最高势。而潜力的高低最终取决于腿和大腿对垂直线的倾斜角度。桩势分为三部分，大部分是指前后腿之间的距离。在中间，前脚跟到后脚趾的距离是两英尺长，后腿的角度大约是130度。高势桩，前后脚距离不到一尺半长，后腿腘角150度左右；实战中，多站中势桩。

走路的精神在于前后膝弯曲。身体的运动和发力主要是通过膝盖的屈伸来实现的。双膝弯曲，身体双腿重复。但弓步后膝盖是直的，所以动作较慢。步灵胜于空步，重心在中间，进与退都是灵。膝盖弯曲和伸展的力量。主要来自臀大肌后方和大腿前方的股四头肌。膝盖在脚上的弯曲为这两块肌肉的负重和用力提供了一个完整的情境。肌肉力量越大，膝关节和髋关节的屈伸越快，越有活力，越敏捷。在桩上行走的站立练习正在增加肌纤维、毛细血管、肌神经、肌红蛋白、肌糖原等的数量。，这些肌肉组成了臀大肌和股四头肌等相关肌肉，并增加了鸡蛋的质量，从而使肌肉甚至骨骼更加强壮，桩的静态刚度和耐力大大增加。冉立非常重视桩功。走桩是武术桩，腿是弯的，腿是摆的，甚至全身都是各种关节的状态，都要符合技术进攻的原则。双胞胎可以说:& # 34；低电位桩可以成就大事业，所以宋世荣被刻意教导要多站低电位桩。势低，后腿腘角约为110度；两脚的前/后空档比两脚的长度长，两脚的重心和摆动扣度还是和中势桩一样& # 34；。

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作者孙福元与宋大师合影。