杂然而前陈者(杂然)

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苏草草书《醉亭》

1091年，苏轼认识颍州时，被要求写《醉亭序》两卷。一是孙、刘基、开封府，十一月用信笺、线稿、草稿写了一幅长卷，称为草书《醉亭》。一是应楚州太守王昭之请，于十一月四日以楷书汉字书写，史称醉亭。

苏轼的两体《醉亭序》，写于同年同月，除了字体不同，还有两点不同。第一，开头不一样。草书开头的标题前面有作者的名字，即《欧阳永书醉阁》；大楷书从《醉亭序》开始。第二，后记不一样。草书为“刘之孙，开封府人，欲治楚人，向石求书”；楷书如下:“孙子蛟，开封府刘，寄信于楚，楚守河南王军圣旨，求见石”。可见草书《醉亭序》是开封府刘到颍州求书而得。大楷书是滁州太守王昭写的，他找开封府刘要书，但王昭本人没去过颍州。

草书《醉翁亭记》写成后，不经石刻，秘而不宣，中奖者也不轻易向他人透露，因此长期销声匿迹。直到元稹二年(公元1296年)四月，赵子昂才看到，并写了后记。从附言得知，这幅长卷曾被赵子谷鉴定为真迹。照赵的后记，这幅长卷是冯的。此后，失传多年。明代的宋广、沈周、吴宽都有碑文。后来，长卷归文远馆大学士高拱所有，并命其夫刘询为其刻石。随后，随史回家，立于炎陵刘祠。高拱得了一个长卷，后来归张的首辅所有。张败亡后，此卷落入宫中，被火烧毁。

康熙任申年间(公元1692年)，河南新郑的高友文(高拱氏之孙)因石碑磨损不清，重新刻制了其家族收藏的原拓片。这套石雕共用24块青石，长60cm-90cm，宽40cm，立于新郑高拱祠堂。由于雕刻精美，它甚至比原来的石雕更好。现在这块石刻被郑州博物馆收藏。

河南省鄢陵县档案馆所藏苏东坡草书《醉亭序》石刻拓片，绢面、册页用淡墨、硬纸板等精细拓片制成，前有题字，后有跋。拓片形成于明朝万历年间。历经400多年沧桑，苏东坡草书《醉翁亭记》石刻历经多灾多难，至今下落不明。苏东坡草书《醉翁亭记》拓本的存在，不仅使苏轼草书的原貌得以传承，也为后人研究苏东坡的书法艺术提供了珍贵的资料。

《醉亭序》写于宋仁宗李青六年。作者欧阳修是中国北宋时期著名的散文家和诗人。文章描写了滁州幽深美丽的自然风光，滁州人宁静祥和的生活，尤其是在中游山林中宴饮的乐趣。

《醉亭序》写于六年(公元1046年)，欧阳被任命为滁州刺史。李青五年，欧阳修被贬滁州。贬谪前，他历任太常丞知检员、尤政知知制使、河北京师交通按察使。贬谪的原因是他一直支持韩琦、范仲淹、富弼等人参加北宋维新运动，而反对保守的吕夷简和夏松。早在李青五年一月，韩竹仁就曾先后被贬。到了今年八月，欧阳修被控一个亲戚犯罪，被贬到滁州。

欧阳修宽大淳朴的政治和滁州生产的发展，使当地人民过上了和平安定的生活，富裕富足，山水醉人，让欧阳修感到无比幸福。但当时整个北宋政治昏庸奸诈，一些有志改革、争强好胜的人接连受到打击。眼看国家积累的弊端无法消除，衰落的景象与日俱增，这让他感到沉重的焦虑和痛苦。这是他写《醉亭》时的心情，悲喜交加。这两个方面在他的作品中是结合在一起表达的。

醉亭原文:

楚河(春秋)群山环绕。它的西南高峰是何林美优。Láng yá就是那个看起来很伟大很深刻的人。在山里走了六七里路，渐渐听到水(chán)汩汩的声音，从两座山峰之间涌出，发出泉水的声音。峰转时，泉上有亭，有醉亭。亭子是谁？山上的和尚是智慧的，不朽的。名字是谁？太守自称。太守与客人来此饮酒，少饮而醉，年事最高，故自称醉翁。醉翁之意不在酒，而在山川。山川之乐，心中之酒。

如夫(fú)日出而作，林蝇(fēi)开，云归穴(xué) (míng)，暗(HUI)变，山朝(zhāo)亦黄昏。野发幽香，美木繁阴，风霜高纯，水落石出，山中四季也。四季不同，欢乐无穷。

至于消极者，则在路上歌唱，行者留在树上，前者唤之，后者应之，而滚粮者(yǔ)与(lǐ)扶(xié)者，不断而去，楚河(chú)人亦行。溪旁垂钓，溪深鱼多，泉酿为酒，泉香而酿为酒(liè)，山食(yao)与菰米(sù)，皆杂，然而陈之前，太守宴亦有举行。宴(hān)是好玩，但不是丝，不是竹。射手中，打(c)者胜，打(gæ ng)者举(chóu)交错，坐起者闹，皆大欢喜。白发苍苍，颓废(tuí)但与此同时，太守却是醉了。

且山中夕阳西下，人影四散，太守归来，客随。树木阴阴的，唱上唱下，游客走了，鸟儿快乐。然而鸟知山林之乐，不知人之乐；人从太守知游，不知享太守。醉了能自得其乐，醒了能讲故事的，也是太守。谁是太守？鲁修也。

今译《醉翁亭记》；

滁州市四面环山。它的西南部有许多山峰、树林和山谷，特别美丽。放眼望去树木繁茂，幽深美丽的地方，便是琅琊山。沿着山路走了六七里路，渐渐听到了潺潺的流水声，从两座山峰之间涌出的是酝酿中的泉水。山一转，路也跟着转。有一个四角翘起的亭子，像一只展翅的小鸟，高高地立在泉水之上。那是醉亭。建这个亭子的人是谁？是山里一个叫智贤的和尚。起名的人是谁？它是以太守的绰号(醉翁)命名的。太守来这里和客人喝酒，喝了一点酒就醉了，年纪最大，就给自己起了个别称叫“醉翁”。翁醉翁之意不在酒，而在山水。领略山河之乐，把握于心，寄托于饮。

太阳一出来，林子里的雾就消散了，云就聚了，岩石就显得黑了，黑就变了(交替)。(这是)山里的早晚。野花开了，一股幽香飘来。树木纤细挺拔，枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。秋高气爽，霜白茫茫。水位下降，水中的石头就出现了。这是山里四季的景色。早上上山，晚上返回，四季景色不同，乐趣无穷。

至于那些背着东西在路上唱歌的，走路的在树下休息，前面的在叫，后面的有出息。各个年龄段的人来来去去，从未间断。这是滁州人的一次旅行。去溪边钓鱼，溪水深，鱼肥，酿酒用的是酿造泉的水，泉水甘甜，酒色干净，山里的野味野菜杂乱地摊开在眼前。这是太守举行的宴会。宴饮的乐趣不在于音乐。扔锅的赢，下棋的赢，眼镜和筹码互动。人们时而站着，时而坐着，大声喧哗，客人们(由衷地)高兴。看上去苍老，头发花白，醉在宾客中，就是太守醉了。

很快太阳落山了，人影四散。太守回来了，客人们跟在后面。此时树木成荫，鸟儿到处鸣叫，游客离开后鸟儿们很开心。然而，鸟儿只知道山中的快乐，却不知道人的快乐。人们只知道跟随太守的快感，却不知道太守是以游客的快感为乐的。为了在喝醉的时候和大家一起享受快乐，清醒的时候能在文章中描述的人就是太守。谁是太守？欧阳修，庐陵人。

苏轼(1037-1101)，字子瞻，号何忠，为“东坡居士”，世人称之为“苏东坡”。汉族，梅州(今四川眉山，北宋眉山市)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书法家、诗人、美食家，唐宋八大家之一，豪放派诗人代表。他的诗、词、赋、散文都极为成功，擅长书画。他是中国文学艺术史上不可多得的全才，也是中国几千年历史上公认的文学艺术造诣最杰出的人之一。他的散文与欧阳修并称欧美苏；诗与黄庭坚并称苏黄；辛弃疾这个词也叫苏辛；书法被列为北宋四大书家之一:苏、黄、米、蔡。他的画开创了湖州画派。

苏轼一生坎坷，多次被官员流放。当他在宋神宗时，他受到重用。但因为新旧党争，屡遭贬抑，成为杭州、密州、徐州、湖州等地的地方官。他因诗《谤国事》入狱。出狱后被贬黄州。几经沉浮，贬至徽州、琼州，一路至儋州(今海南丹县)。从此，他们过上了读书画画的晚年。直到傅园第三年(1100年)宋徽宗即位，他才得到宽恕，回到北方。建中于1101年7月卒于常州。苏轼为人正直，心胸宽广，才华横溢，擅长书画。他与蔡襄、黄庭坚、米菲并称“宋四家”。在谈到自己的书法创作过程时，他说，“写字的方法，肤浅的知识，狭隘的学问，这三者都是不够的，不可能做到完美，但我脑子里和手上都有。”他又说，“我不能用书的意思做一本书，但是要求太麻烦了。”他着重写“意”，表达对“信手”所写点画的喜爱。苏轼的文字看似平淡朴实，却有一股汪洋大海的威武之气。就像他渊博的知识一样，神龙的变化是不可预知的。擅长行书、楷书，笔法苍劲自然，给人以“海之风”“古之石之形”的艺术美感。苏轼的书法为后人所推崇。黄庭坚在《山谷集》中说:“他的书看起来很迷人...太奢侈了，以至于他忘记了自己的工作，他的话极其单薄...至于其笔圆韵艳，文章辉煌，忠义贯日月，文笔好，应推(苏)为第一”。明成祖董其昌称赞他“善用一切正面战线，为坡公之兰亭”。

苏轼擅长草书和楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他师从晋唐五代名家，遍游天下，拜王僧虔、李咏、徐浩、颜真卿、杨凝式为师，自成一家，推陈出新。笔端跌宕起伏，童趣盎然。自我:“我做不了书”；还是那句话:“创新自己，但不练古人。”黄庭坚说“早些年，笔锋精炼，但不如老板自然”；云:“到了黄州，就很厉害了。”晚年有海外风浪之势，学识、胸襟、见识处处出众。但他的一生跌宕起伏，书法风格跌宕起伏，天真无邪，苍茫无垠。看他的书法就能想象他是个男人。当时，他的兄弟、儿子、侄子、余、麦、郭，以及他的朋友、赵灵之都向他学习。后来清代的李纲、韩世忠、陆游、吴宽、张之洞等历史名人也向他取经，可见其影响之大。黄庭坚在《山谷集》中说:“本朝善书者，当推(苏)为先。”

1065年5月，苏轼妻子去世；公元1066年4月，我父亲的灵魂下了地狱。按照当时的惯例，苏轼把棺材扶回老家，在家呆了两年。1068年，苏轼回到北京。那一年，他32岁。从那以后，他再也没有回过老家。从此，故乡的山川在瀚海漂泊的岁月里，成了一朵镜花。但是，他的话依然不掀起什么波澜:“桌亭下十几步便是大江，另一半是峨眉雪水。”为什么在我吃饭洗澡的时候回家？风月无常，闲人主。范子枫的《新园》谁更好？所以，不如君主的人，没有两税一钱来帮助他们。“另外，苏诗有句话叫‘青山能埋骨’，苏诗有句话叫‘这心安处是我的故乡’，这是豁达的。唐人柳宗元被贬广西柳州时，万般悲凉:“临海山似剑，秋来满愁。想成为千亿人，就去顶峰看看家乡。"

这就是苏，一个浪漫的男人，不以物喜，不以己悲，有一个能容纳他的大肚子，这个世界却难以容纳。张开嘴，嘲笑世界上可笑的人。穷人目光短浅，他却不短浅；没有遇到一个人，你会想家，但他不会想家。他是中国文人中少有的温和而顽强地反抗世界荒谬的人物。中国的学者往往知道人生如寄，但之后呢？试着吃喝玩乐，或者躲在某个偏僻的角落里，在角落里哭泣。放纵和自闭，二合一。而苏轼呢，说今天晚上虽然把潮州路贬到八千块钱，但谁知道明天我会不会再写一篇潮九呢？分分合合循环，忧喜相攻，塞翁失马焉知非福。人生是一场有无限可能的戏。不到最后谁也不知道结局会是什么。换句话说，人生只有一个问题:死亡。死亡意味着所有可能性的终结，意味着一生奋斗的彻底终结。如苏轼逍遥法外，死前会是什么样的面貌？

乌台诗案期间，苏轼不幸锒铛入狱。那时，他和他的儿子苏迈约好了。如果一切正常，他只会送蔬菜和肉。如果风向不对，可以送鱼。谁知前几天，苏迈离京借钱，却托给了一个朋友，却忘了告诉他天知地知父知子知的暗号。果然，这位不知情的朋友有一次误送了熏鱼，让苏轼以为末日将至，明年是他的纪念日，于是写了一首诗给弟弟苏辙，这是苏轼诗中少有的凄凉之作:“圣主如万物之春，小臣愚偷偷死。百年未还，还债更累。青山藏骨，他一个人淋雨。与这个世界为兄弟，我以后的生活没有理由。”难过，不甘心死。看透了人生的一切，如苏轼，还是迈不过这个门槛，怕得要死。

很快，苏轼终于意识到自己只是虚惊一场，但这段经历一定给他留下了不可磨灭的伤痕。当一个人快死的时候，他的话是亲切的，当一只鸟快死的时候，它的歌是悲伤的。人生虽有三件大事，立德立功，三件事成就，虽死亦可不朽，历久弥新。但是，修复身体未必有帮助；对身体做了什么，做了什么，可能看不到文字；可见于文字，欧阳修老师也说，“文章美，文字难。与草木荣华之风无异，鸟兽太甜，听不见。......老公的话靠不住，他也靠不住”。那么，世界上有什么可以永恒？除了虚无，这个世界还能有其他背景吗？如果你能明白这些事情，你就能得到佛法三昧。这是苏轼在《东坡支林》中深有感触地写下的一段话:“学生死法，要死一次，练三十年。我逃到了海里，我死得更近一点，所以我可以为罗汉果作证。”这是真的。如果你能理解一切行为的无常和对一切法的无知，你就有资格成为阿罗汉。若干年后，他再次来到乃河桥时，已不再害怕，但心如枯井，身如磐石:“岭南万里不能死，乃在静野，故有大忧。难道不是他的命！然生死亦详，无足。”

此时的苏轼，已不再是无人之境，而是天人合一的境界。经年念佛学佛，终于让他觉得除了自己，什么都不是，什么都忘了，像金刚一样。