呵呵是什么意思(女人发呵呵是什么意思)

近年来，网络上有很多“热词”，“呵呵”就是其中之一。根据百度百科的定义:“呵呵，是笑的拟声词的意思。网络用语，在否定对方的同时，表达强烈的嘲讽和不屑。”并总结了八种类似用法，大部分倾向于贬义。这个词也引起了研究者的注意。正式发表的论文有十几篇，研究角度包括语言学、社会学、心理学。还有一个研究生写了一篇四万多字的毕业论文，题目是“呵呵”。

“呵呵”这个词就是“呵呵”，它的本义并不是表示笑的拟声词。《说文》:“大，大言而怒。从文字上，可以听出来。”《广雅市北二》:“大，怒。”其本义是因愤怒而大声责骂、责备，指出他人的错误或罪责。比如《韩非子内藏·说下》:“王者出，为所欲为。”“呵”是一个新词，“玉”:“呵，责任也。同一个。”“呵呵”反复使用表示笑，先秦两汉语言中未见。文言文中，常用来表示笑的词有哑(哑)、呵呵、呵呵、爵、轻笑、微笑、唧唧、脸红等等。有人认为“呵呵”一词最早见于《晋书·史记·隆中对》::“(宣石)乘素车，从千人之中，去出殡，不哭不闹，说话坦白，以致抬臂见尸，笑而不答。”但《晋书》是唐人编撰的，所以“和合”的用法是从“方、褚遂良等人编撰《晋书》开始的”，这是不正确的。

其实“呵呵”是一个外来词，是随佛教传入中国的。佛教东传和佛经汉译在南北朝时期达到鼎盛，对中国书面语产生了深远的影响。除了“普通文章中使用的‘对的就是对的’这几个字，佛经几乎没有用”(梁启超语)，将传统文言转化为白话文，大量的佛教词汇通过音译、意译进入书面语。“呵呵”就是在这种背景下出现的。“呵呵”或“啊哈”是梵文Ahaha的音译。根据丁的佛教辞典，“啊哈:(杂语)啊哈，笑。”也有译者认为是指佛的笑。其实不只是笑，在不同的经文里有不同的含义。比如东晋耶舍、朱佛年翻译的《龙阿迦玛经》中，就是地狱的名字。佛经解释了名字的由来:“云叫什么？”地狱中的一切苦难众生都是苦难的，都叫呵呵，故名呵呵。“金刚童子菩萨的成功礼里也有‘惊哭大闹’，指的是恐怖引起的哭泣，类似于《龙阿嘎玛》。在佛经中，“呵呵”有时只是一个语气词，并没有真正的意义。它经常出现在吟诵和咒语中。

“呵呵”显然指的是笑，最早出现在东晋释迦牟尼、法显翻译的《摩诃僧经》中:“若有可笑之处，不可露齿。呵呵笑，且忍耐。”后见北魏天竺菩提六指译《入楞伽经》:

当时佛的智慧是大众观察，而不是肉眼观察，比如王芬勋老师就笑了。......见佛坐须弥山相对冷嘎山顶谈笑风生。.......从来没有这样笑过，默默的活在无边的光里。.......如来佛为什么为什么什么哈哈大笑。

“哈哈大笑”在这首诗中连续出现了四次。此后，同为隋朝天竺僧人的那月德翻译了六十卷佛经，又出现:“许多青年被拘禁时，见众人笑，便行之。”

唐代文学虽发达，但《全唐诗》、《全唐文》中出现的“和合”只有五例，都是受佛经影响，其中有三例与诗人兼僧人寒山有关。寒山的诗里“笑着开朗，哭着被批评。”另外两个例子出自贞元年间泰州刺史裘芸的《寒山子诗序》:“我站在手心里，笑着，久久离去。.......允敬，两人连声喝允，自把手，哈哈笑叫。......徐步长廊，呵呵抚指。走或站，独自喃喃自语。”另外两种情况，见于韦庄的词《游仙》:“当你被酒灌醉时，你可以惊觉，大笑，笑到永远。”《菩萨蛮》:“春短莫怨金杯满。遇酒而呵呵，人生可几何。”寒山本人是个佛教高僧，和佛教有关系就不用说了。韦庄在晚唐之乱中深受佛教影响，有着强烈的万物是空思想。在《送兴》中，他说自己的人生经历“如梦似幻，多愁多病”，揭示了历朝历代豪华景点如梦似幻、一去不复返的事实，感慨“南朝三十六英雄争天下兴亡。国有家是梦想，龙是老虎。空”。可见寒山和韦庄异常使用“呵呵”正是在佛经的影响下。

随着宋代禅宗作品的骤增，正统文言文中非常少见的“和合”一词爆发了。如宋人编纂的顾尊苏语录中有60多次“和合”，记录了晚唐五代至南宋初的禅宗语录。例如体积46:

石云:“老和尚输了。”云:“正是。”但是老师笑了。.......进了佛寺，撞了释迦牟尼，把弥勒佛撞倒，举手大笑。......“得过者赦十三，无罪者永得八棍。”逗得云哈哈大笑，却求老师夸奖。.......拿着棍子，我抽打着眉毛，鼻孔里发出笑声。.......一个没有尝试过的从何而来？”沩山呵呵一笑，然后走向方丈。.......被马师傅踩倒，我起身拍手大笑，现在才明白。

与此书类似，《景德邓川录》、《碧岩录》、《天盛邓光录》、《嘉泰谱邓璐》等大量禅宗作品也用“和合”来表达笑，深深影响了中国文人的书面表达。比如:

1.笑，笑成白酒，撒尽黄金。(葛长庚《秦》)

2.刚一笑呵呵的，江州司马都犯了泪。(《西厢记》)

3.乘风破浪一浪接一浪，谈笑风生。(《鲁斋郎》)

除了“呵呵呵”、“呵呵呵”、“呵呵呵”的用法外，“呵呵呵”也可以单独使用，这是欧美“书信体”的常用用法。如欧阳修在《与梅·余省》中的两封信:

其他的事情，顾就在这里呆了几天，准备看看他的所作所为，知道他是生活在这种状况下，所以也就不多谈了。“关门”“吃饱了”这两个字怎么会是禁忌？哈哈。互相服务，看诗，不拜时代。春天很温暖，保重。

凯:我欠你两篇文章，我很惭愧。像杂剧一样思考，如果你的名字不押韵，你就得在结尾打勾。哈哈。我不知道我们是不是觉得我们家在好时节搅诗很好玩。

欧阳修的用法直接为其弟子苏轼所继承，如苏《与朱康舒诗十七首》中的第二封:

示爱，只在心里。但是，这里面的士绅很少。如果你得到了什么东西，你应该立即闻到它。写作一少闲，就坚持下去。如果墨水值得尊敬，到时候画家离这里不远，一定要索取。哈哈。

感觉天蓝的作品本该是大众的宝藏，但大众对别人来说却是轻的，所以很想收藏。但是，我不想给别人，我想给别人。哈哈。

师生的这种用法在形式上类似于现在网络上的用法，但在意义上并不意味着嘲讽、鄙夷、厌烦甚至暗中骂对方。而是表现了作家的快乐心情，同时也表现了彼此不同寻常的亲密关系。

虽然欧洲和苏联大量使用，但实际上这种用法并不是他们发明的。南唐领袖李靖应该是首创。据徐铉《南唐春雪御诗序》记载，宝大七年元月一日，李靖设宴款待徐铉等十几位大臣。席间，他们都写了春雪的诗，一共21首，准备编成诗集。第二天，李靖给许宣发了一封信，其中说:

你会来苏建吗？酒醒诗词后还能不遗余力吗？为什么不从它开始呢？根据年份。哈哈！

这个皇家批真的很特别！皇帝给大臣下命令的时候，根本看不出严格的等级关系。似乎两个亲密的朋友互相打招呼。先是关心地问，晚上睡得好吗？醒来后可以有空闲时间写诗，然后给诗集写个序。委婉的语气，谦恭的态度，一点命令都没有。尤其是最后我用了一句很口语化的“呵呵”，既表现了我的好心情，又调侃了一番，营造了一种愉快和谐的气氛。李靖的用法明显来源于正在兴起的禅宗语录，仅稍作改动，对欧洲和苏联有重要的启蒙作用。

(作者:孟昭连，南开大学教授)