寒山问拾得曰出自哪儿(昔日寒山问拾得曰翻译)

寒山拾得——和合二仙

作者:黄评审团，关注人类历史、质量标准和知识产权。

（李可染《寒山拾得图》）(李可染《寒山摘图》)

说到寒山和拾得，可能很多朋友并不熟悉，但在日本和美国，这两兄弟的名气比李白和杜甫都要大。说到呵呵二仙，江浙一带的朋友应该不陌生。寒山寺、天台山、国会寺三贤寺都和他们有关。清朝雍正年间，雍正帝正式命名寒山为& # 34；和圣& # 34；，发现为& # 34；神圣& # 34；，象征家庭和睦，恩爱幸福，& # 34；贺尔贤& # 34；从此，它闻名于世。

呵呵二仙的形象经常出现在农村的婚礼和厅堂上，可以算是中国版的爱情女神。你不妨拜和合二仙为婚，虽然这两个神仙一个是和尚，一个是被老婆嫌弃的隐士。

寒山、拾得、丰干合称为国庆& # 34；圣人& # 34；他们既受佛教天台宗的影响，又受道教和儒教的影响，所以在明清时期，出现了佛道二仙的和谐局面。"贺尔贤& # 34；手持物品，一切都很精致，莲花的意思是“莲花”，盒子是一种象征& # 34；好& # 34；意思，五只蝙蝠，就代表五福临门，幸福美满。

晋朝时，竹林下，人们饮酒，吸毒，自由歌唱。他们就是竹林七贤(下期再讲)，他们是中国隐逸文化的代表。寒山和皮卡是和尚，但实际上并没有正式出家。他们只是行尸。他们写诗、提问、出家、儒道，是中国传统文化的代表符号。

据介绍，寒山早年是长安富家子弟，但因身材矮小丑陋，科研之路一直不顺，多次考试失利。冷山化干戈为玉帛，奔向浙江省石峰县以西70英里的一个叫& # 34；的地方。冷摇滚& # 34；隐居之地。寒山隐居在天台山的最深处，那里有夏天不融化的雪。这就是寒山给自己起名叫寒山的原因，他的真名是什么，从此无人知晓。

不得不隐居吃饭，寒山经常去天台(佛教天台宗(tāi)的发源地)的小国寺找在厨房洗碗的和尚讨饭。在冷山乞讨，我心安理得。有时候我一个人在玄关徘徊，有时候我大喊大叫取笑别人，有时候我看着他空辱骂他。我见到他，寺里的和尚都觉得很反感，经常拿着棍子、棍子把他赶出去。他总是扭着手，笑着笑着慢慢离开。寒山曾经告诉自己:& # 34；曾经是富人，现在是穷人。"

摘和尚，幼时被遗弃在赤城路，恰巧被路过的丰干禅师发现，带回了小国寺，故名。接和尚的和尚以前在寺里做堂倌。有一天，他突然走到自己的座位上，和佛像坐在一起吃饭，并喊道:“陈如！小果，你身上有什么味道！(备注:【jiāo】陈如是佛陀在罗谷渊第一次皈依佛门时拜访过的五位比丘之一。他是佛陀的第一个弟子，第一个获得罗汉果证书的阿罗汉，在五百阿罗汉中排名第一。)然后他拿着筷子旁若无人地笑了起来。

住持道桥大师气得直摇头，无奈只好让厨房洗碗。因为这个因缘，我们才有机会把吃剩的食物装在竹筒里，送到寒山去吃。

大家一定很熟悉寒山和皮卡兄弟最著名的对话。寒山自讨苦吃:& # 34；这个世界诋毁我，欺骗我，羞辱我，嘲笑我，贬低我，讨厌我，欺骗我，如何应对？"

回答:& # 34；就忍他，让他，让他走，避开他，包容他，尊重他，无视他，多呆几年，看看他怎么样。"

寒山又问:& # 34；你还能隐藏什么策略？"

回答:& # 34；我见过弥勒菩萨。请听我的咒语:

有人骂我这种老家伙，但我这种老家伙只说是。

有人打了我这个老家伙，我这个老家伙就睡着了。

往脸上吐口水，让它干。

我也节省精力，他也没有后顾之忧。

……"

这段对话，寒山问了一个好问题，但是接得好。拿起答案，表现出来的那种豁达，那种超脱，那种大度，那种洒脱，和庄子宣扬的& # 34；自私一点，不要打架& # 34；这个概念非常适合。很明显，这是一种寻求个人解放的理论，而不是救赎的理论。

当然，如果寒山和皮卡只是躲在寺庙里的狂行者，世人未必知道他们的存在。寒山和皮卡之所以能成为中国文化符号的代表，与台州刺史颜秋音的到来有关。上任前，颜秋音遇到了冯干禅师，他指出寒山和皮卡是文殊和普贤的化身。寒山学者巨头文殊；如果南方没有普贤，一定要找到。相传寒山是文殊菩萨的化身，被接为普贤菩萨的化身。

尹上任后立即前往国后宫拜访寒山并找到了它。寒山和基德不满意冯干禅师的说唱(备注:习语& # 34；干说唱& # 34；由此)，他们一起离开了小国寺，从此消失。

小国寺内有一座三贤殿(注:三贤，丰干、寒山、实德，化身三雄、普贤、文殊)，最早由日本僧人所建。北宋张写《三贤堂》诗:& # 34；如果是kokuseiji，适合全世界都听到。夜雨总流水声，山气对云。今古三贤隐，神仙分两路。唐朝的书画，明天会更勤奋。"

杨洁(自号& # 34；无为& # 34；)还有《天台三仙堂》这首诗，一个人的诗。冯甘的诗:& # 34；从净土到圣贤云集。骑虎归山，世人还未觉悟。"寒山诗:& # 34；我住在天台寺，那里有千潭云石。人们不知道，说唱是丰富的。"《拾得》诗:& # 34；不用姓就能在山前找到。总是带着扫帚，而不是去扫灰尘。"

自宋(Jiang)以来，丰肝、寒山、实德、虎形成了一个固定的组合，即& # 34；睡眠& # 34；四幅沉睡的图画已经成为画家们喜爱的主题。画中凤干、寒山、拾得和一只老虎都在沉睡，画面静谧，表现出禅宗的意境，是宋元间的名画题。

罗汉的画经是一幅著名的画。从画面构图、人物形象，以及作品创作的具体信息和文化背景分析，罗汉画经不是一般的& # 34；图罗汉& # 34；，不是单& # 34；写佛经& # 34；，而是一个文人画家或道僧对禅文化及其演绎的深刻反映的绘画& # 34；寒山三贤，拾得而奉甘& # 34；。

据野史记载，寒山离开小国寺后，四处流浪，后来到苏州乔峰镇，靠戒茶叶配农药勉强维持生计，最后死于乔峰寺(后改名寒山寺)。

阿丘·尹请求国际寺的住持道桥大师帮助他。他派人四处寻找寒山遗迹，在村里人家的墙上，在林中的树叶上，发现了他写的三百多首诗。邱隐将这些诗编成《寒山诗集》，流传至今。尹也写了一篇悼词:

菩萨藏，示同穷，

一个人住在寒山，我很享受，

容颜凋零，布匹皮毛之弊止，

雄辩而诚实地说，

如果一个凡人出了什么事，他就被称为疯子。

来到天台，进入国会寺。......

相传他后来漂洋过海来到日本，致力于弘扬佛教，很快成为当地颇有影响的大师。念念不忘铁哥们寒山，大力宣传，让日本不仅有& # 34；得到圣殿& # 34；，还有& # 34；寒山寺& # 34；。寒山诗的意境，以其悲凉的人生体验和透彻的顿悟，符合日本文化品味，成为日本文化偶像。如今，每年都有日本游客来苏州寒山寺进行文化朝圣。

寒山在日本成名后，日本学者纷纷前往中国寻找寒山生平和诗歌的踪迹。寒山寺规模小，名气不大。张继的“枫桥夜泊”使寒山寺闻名遐迩，它已成为与少林寺、灵隐寺、索国寺、法门寺和白马寺齐名的中国十大名寺之一。

清代国学大师俞樾在《新修寒山寺实录》中写道:日本学者来盐墨寒山寺，常谈寒山寺，其国三尺之子，皆能背诗。张继生万万没想到，“枫桥夜泊”成为中日交流的文化符号，寒山寺成为日本人心中的文化圣地。诗& # 34；贝尔斯& # 34；这也成了日本的习俗。

日本人特别喜欢寒山的诗。在美国的嬉皮士运动中，寒山成为嬉皮士的偶像，比杜丽更有名。为什么会这样？我觉得主要是寒山的诗口语化程度高，没有唐诗宋词的章法。都是大家熟知的白话文，翻译成日语和英语都很容易。

要知道，唐诗宋词，老子道德经，就算是精通汉语的外国人，也很难通过英语等外语来表达自己的魅力，这也是为什么汉语是世界上最难掌握的语言。

美国嬉皮士被称为& # 34；垮掉的一代& # 34；反对物质享受，强调回归自然。这种生活理念有点类似于寒山，几千年前在寒岩隐居隐居。寒山诗集此时传入美国，其超脱的思想境界激起了美国嬉皮士的热情。寒山迅速成为& # 34；垮掉的一代& # 34；我心目中的偶像，被嬉皮士奉为鼻祖，引发了席卷欧美& # 34；寒山热& # 34；。

"沿着寒山路走，沿着一条冰冷的河岸落下。经常有鸟鸣，但没有人沉默。风在吹，雪在积。太阳永远不会照耀，但春天永远不会到来。"这就是嬉皮士所追求的。

奥斯卡获奖电影《冷山》的扉页赫然写着:& # 34；人们打听去冷山的路，但一无所获。"寒山的诗不就是这么说的吗& # 34；问人寒山路，寒山路堵& # 34；意思？

寒山诗集里的诗，写在树上、墙上、石头上，一共300多首。让我们来看看其中的一个:

我住在一个村子里，没有父母。

没有名字，没有姓氏。人们称之为王璋。

没人教我，穷是常事。

自怜的现实、坚定等。

全诗用白话，表现了一个人的人生经历，无父无母，无名无识没钱。因为一无所有，有一颗坚定的心值得骄傲。

我们来看一首描写他隐居生活的诗，颇有诗意:

寒山只有白云，寂寂尘封。

草中有山，孤灯明月轮。

床近青沼，虎鹿为邻。

羡慕隐居的乐趣，像局外人一样成长。

住在山里的日子里，白云为伴，明月为灯，睡在石床上，坐在草席上，虎鹿为邻。我相信隐居的乐趣能让很多朋友感到羡慕。

北京大学的天才学者王怜花曾说，他有一位研究中西哲学的老朋友。拿到博士学位后，他最后在一家超市做保安。隐隐于市，有很多现代隐士，名利双收，从事图书管理员、快递小哥等工作。"人不能忍其忧，但不改其乐& # 34；，颇有寒芒，拾起风韵。