八大山人是谁(八大山人的名字由来)

(1626-1705)，同字薛阁，又名山、、山驴、、安、传书、云破桥、仁武、驴房、僧、八大山人等。南昌人。明朝朱元璋的儿子是宁朱权的后裔。晚年的书画都是写八大山人这几个字。这个名字的由来有两个版本:一是“我尝过八大人觉悟经，因数字八”；另一个说“八大人，四角四角，我们都是大的，没有一个比自己大”。据《山中小象》所载，八自行为，且少有世袭贵族。他天生聪明，八岁就能写诗。明朝死了都是学生(学者)。二十岁时“变，弃家，避贤山”。二十三岁“剃发为僧”，名传祖上。三十一岁时，“蜀黍称大师，士百余人”。康熙十七年(1678年)，夏秋之交，病死。康熙十九年(1680年)复关。后居江西南昌，以诗书画为业，直至去世。八经历了明清大变局，从皇族贵胃到草民，出家避祸。但他的诗词书画极为出众，颇为抢眼，清朝统治者千方百计拉拢他，于是他就疯了。他装聋作哑但并不疯狂，是因为对祖国的仇恨。他内心的悲伤由此可见一斑。当时人们对他们的奇怪行为认为“山民真是太疯狂了”。

八大山人的书法成就颇高，但被其画名所遮蔽，鲜有人关注。黄的“一书两画”的味道确实是最好的词。八种书法风格，用篆书的圆线条应用于草书，自然起笔，不留隐头隐尾。以高超的手法，书法的落、起、行、住、折、围、回，都藏于其中，不留痕迹。巧在无知，写在简单，其中的真谛只有学久了才能领悟。简而言之，草书是用篆书的风格写的，和“天发神似碑”的隶书写篆书是一样的。

到了中年，八大山人对自己的文笔有了一个完整的图景，无非就是一幅山的小图中的八个自问自答。他以篆书、隶书、书、行书、镇书六种字体书写，其技巧无与伦比，可谓山民书法的一大成就。八岁生日前夕，书法水平达到巅峰，草书不再怪异。如行书四谚、般若波罗蜜多心经、当官帖(即周金堂帖)，80岁写成，平淡无奇，不加修饰，恬淡质朴，没有一丝人间尘埃。一个和尚的书法大致是这样的。弘毅大师是唯一能够理解人类本质的人。

八还擅长篆刻，山人的印章往往独树一帜，变化奇特。八大还非常重视印章的艺术本体，如:两侧“驴房中驴”的印章，正面的白印放大了“人”，像一顶铁帐篷罩住了房子，造成右侧竖线与横线的对比，右侧有一个圆角。整个印花表面光滑自然。后一种设计特别巧妙，只有驴、房子、人三个字，上下左右排列，表达一个完整的意思。

8号、朱耷、八大山人、雪歌等。他一生忠于明朝，视自己为明朝遗民，拒绝与清朝合作。他的作品常以象征的手法表达思想，如画鱼、鸭、鸟等。，都是白眼望天，满脑子的倔强。这样的形象是朱耷自我心态的写照。画山川，多取些苍凉荒凉的景色，留下山水，被卡回去的感觉是纸元素泛滥。可以说“墨点再多泪点再多，山川还是老山川”，“想看就看，看图就看得懂，甚至在巅峰写下了歌何山”。可以看出，朱耷把他的爱寄于绘画，用书画表达了他对旧王朝的怀念。朱耷的笔墨特点是奔放、浑厚、浑圆、明快。不管是大是小，都是平平淡淡，爽朗明亮，健康向上。作文结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的画对后世影响很大。

明皇族后裔，明亡后出家为僧，有大量的生字、谥号、谥号，主要有:法名的流传，薛阁、歌珊、乌驴、仁乌的名字，尤以八大山人最为著名。据报道，他曾出家为道，改名为朱，字。在字画中，也有不少署名，如“三月十九”、“相如池”、“拾得”、“何园”等，寓意深刻。此外，他还经常把“哭”和“笑”这两个字和“八大山人”连在一起，来表达自己的愤怒。作为明宗室的后代，朱耷饱受亡国灭族之苦，从不与清朝合作。他傲慢固执，行为疯狂。他用诗歌、绘画和书法来发泄他的悲伤、愤怒和沮丧。贫穷的生活和命运多舛的人生，形成了一个有才华的艺术家的必要的艰辛，甚至创造了他的艺术价值。

朱耷擅长花鸟和山水，他的花鸟画继承了陈淳和徐渭写意花鸟画的传统。大写意绘画法的发展，其特点是以象征寓意的方式，对所画的花鸟鱼虫进行夸张。以其奇特的形象和简洁的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至把鸟和鱼的眼睛都画成“对人白眼”，以示其孤傲玩世不恭的性格，从而创造出前所未有的花鸟造型。他的画简洁豪放，刚健，浑厚，酣畅淋漓，构图简单险，风格瑰丽。他的山水画是从董其昌开始的，后来又瞥见了黄和倪瓒。他多画水墨山水，笔触古朴苍劲，意境苍凉。他还擅长书法，擅长书法、草书、宗法制王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等。他用秃笔写书，文笔流畅健康。