宵禁是什么意思(中国上一次宵禁是什么时候)

中国的宵禁制度延续了几千年，直到辛亥革命后才被废除。宵禁制度的存在是历代王朝管理社会的需要，在战乱频繁的时候也确实能起到一定的维护治安的作用。但当社会进步时，这种制度也成为阻碍进步的枷锁。

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《水浒传》多次提到元宵节，月夜赏灯的壮丽景色。城里的上元节晚上人头攒动，车马嘈杂，屡屡成为梁山好汉办事的地方:

先是宋公明夜观小鳌山，被刘高陷害，导致华容、秦明、黄信在青峰村大闹。梁山部队趁元宵夜后，乘城中百姓不备，攻打大明府，救出余麒麟；聚义之后，宋江一心拉拢他，带着所有心腹去东京拜见李世石。他不想忍受通体黑旋风李悝jy的疯狂，他杀死了他，并在东京挑起事端，这也发生在元宵节晚上。

王朝有宵禁制度。只有在元宵节这样的特殊日子，普通人才被允许在晚上外出。那么，古代的宵禁制度是从什么时候开始的，经历了怎样的发展过程？

宵禁的目的不外乎三点:

首先，防贼是天然的。电视剧、电影里常见的在城市里巡夜的士兵，以及唱着“天干物燥，小心烛火”的守望者，都不是虚构的，而是历史上真实存在的。

如果是战争时期，城外的敌人间谍或者奇袭部队，晚上肯定会进城。此外，饥荒或战争会产生大量难民。如果晚上城内没有防守，难民就会大量涌入，治安之乱不堪设想。随着负责宵禁的官员不断探查，在上述情况下可以起到一定的防御作用。

宵禁制度的起源可以追溯到周朝。《李周·秋官板车》一书列出了“司米氏”的地位，并对其作用做了界定:“当你主管黑夜，以星宿划分黑夜，以圣旨禁止黑夜，护卫晨行者，禁止夜行者、夜行者”。这是最早负责夜禁的相关处室的记录。

《史记》写道:飞将军李广，饮酒至晚。回来的路上，走到巴陵亭，被巴陵卫拦住。虽然李广向家人报告了自己的情况，然而，巴陵的指挥官仍然用傲慢的声音说:“将军不准夜间行走，何况是你？”李光只好在亭子里过夜。可见，到了秦汉时期，夜禁制度已经相当严格，即使身居高位，也不能越限。

盛唐虽然富丽堂皇，自由开放，但宵禁一点也没有放松，反而更加严格和系统化。

在唐代，街鼓不仅是城门和宫门开启或关闭的信号，也是官员在宫廷工作的时钟，也是夜禁开始和结束的象征。在标准的宵禁管理制度下，白天的长安是一座繁华的国际都市。夜幕降临，长安城是“六街行人挤，九街茫茫空一轮明月”，显得冷冷清清。

唐传奇是中国比较早的一种小说文体。字里行间都有唐朝生活的画面，其叙事情节自然受到当时社会制度的影响，其中宵禁是一个重要而有趣的因素。

在唐朝的传说中，经常会涉及到鬼神，而这些不同时代的生物空往往只是在白天偶然出现在人们的生活中。夜禁开始后，街上一个人都没有空，白天的花花世界都被这些“鬼神”占领了。

小说《裴》讲述了家住崇贤的主人公裴的妻女去通化门看的丧事，并留宿一夜的故事。坐公交车到天门街时，夜鼓声响起，母女二人继续前行，遇到一位白发苍苍的老妇人，她正跟在公交车后面。一问，老婆婆也住在崇贤，母女俩邀请她一起去。不希望老太太在内门下车后就消失了，但是和这个神秘老太太同车的几个女人已经相继死亡。

正是宵禁系统的潜在设定触发了阴阳之间的时间空转换，让故事情节显得紧张而神秘。

晚唐五代放宽了宵禁制度。

最初，唐朝实行的是方时制度。“方时”的意思是一条小巷，它通常被用作街道的名称。“市场”是指商品聚集、交易或交易的场所。白居易曾在诗中写道:“百家如一盘棋，十二街如菜地。”可见当时长安有十二条街道，街道是统一的整体，所以房屋结构就像一盘棋。唐代严格而系统的宵禁制度是在方时制度的基础上形成的。

安史之乱后，中央政府的控制力每况愈下，甚至上演了皇帝仓皇出逃京城的戏码。像宪宗、文宗、玄宗这样的皇帝，大部分精力都花在内斗宦官，控制外面的藩镇，防备虎视眈眈的吐蕃南诏，很难抽出时间来管理内政。市场体系越来越难以维持，卖油、小吃、小玩意的小店在这些地区如雨后春笋般出现。

据《唐代两都市集概览》记载，长安南崇仁市集繁华，“一街汇聚，则两城拥挤，灯火日夜炽”，由此属于国人的“夜市时代”来临。

北宋初，宵禁制度的“一更”宵禁改为“三更”宵禁。一方面，它表明赵统治者的统治变得人性化；另一方面也说明宋朝的皇帝们有信心在自己的统治下，扩大夜间开放程度不会造成太大的治安问题。为了方便市民夜间交易，汴京的城门关得很晚，但城内没有时间限制。

《东京梦鲁花》记载马行街“直到午夜才重新开放”。如果你想去某个地方，你什么都知道。”在潘楼街，“容易五点点灯，买卖衣服、图画、花环、项圈之类的东西，叫鬼市到天明。”

可见大宋空以前的夜市是繁荣的。元宵节当天，汴梁城内张灯结彩，彩饰纷呈，人潮涌动，尤其是白天。爱玩的宋立科·惠宗皇帝会在晚上观看灯笼，并在城门外的一个特别的地方与人们一起玩。

清朝皇权制度森严，宵禁“死灰复燃”。两个朝代的法律明文规定:

一、三点钟，禁止出行；只有在早晨五、三点钟的钟声响起后，交通才会封闭。在二、三、四更街上走，打四十下；那些在一次守夜后不久和五次守夜前违反夜间禁令的人将被罚三十下。

如果在首都违反了夜禁法，惩罚会更严厉。特殊情况下，只有疾病、生死、丧事可以通过。但是这么严格的宵禁制度似乎也没有多大用处。

明末意大利传教士利玛窦在他的著作《利玛窦中国手记》中写道，在中国，“每座城市都有成千上万的守望者在街上巡逻，每隔一段时间就敲锣打鼓，街上全是铁栏和锁。尽管如此，还是经常发生入室盗窃案。[/k0/]这可能是因为守夜人本身就是个贼，或者和贼合伙。”与宋朝相比，此时中国的城市面貌不禁令人叹息。

北京街头的宵禁一直持续到清末。辛亥革命后，延续了数千年的宵禁制度终于被废除。

宵禁的存在，在战乱频繁的时候，确实能起到一定的维护治安的作用。但当经济发展了，商业社会需要前进的时候，这种制度必然会成为阻碍进步的枷锁。系统本身没有问题。如何根据时代的发展采取相应的政策，是政治家必须不断思考的问题。

参考资料:著《论晚唐宵禁的放宽及其文化影响》、著《古代宵禁》、罗著《宋代夜间治安管理研究》、著《唐代宵禁与唐代编年史建设》。