黑多念什么(黑多念什么县怎么读)

作者:王辉(山东大学文学院副教授)

人名是历史文化研究中的一个重要课题。古今学者从名学、历史学、文字学等多个角度进行了深入的探索。陈明师院的《伊名》、梁青毓生的《古今人物通鉴》、当代纪长虹、纪发涵的《古人名释》等都是代表作品。但在以往的研究或总结中，往往只使用古代流传下来的古籍。新世纪以来，战国秦汉简帛层出不穷，格外引人注目，开拓了我们的视野，为人名研究注入了新的活力。

在清华大学近几年出版的战国楚竹书中，有一些书名，如《楚居》、《Xi年》、《良辰》等，含有许多古名。这些名字要么在古籍中找不到，要么虽然在古籍中有，但写法不同。与传世文献形成的异文，不仅有利于探讨自由与虚假、不同与是非等问题。从文字学的角度，还可以进一步深化到历史文化层面。如果把眼光扩大到战国秦汉时期的出土资料，结合传世古籍，从文字、文献、文化等方面去探究人物姓名，可以获得很多新的认知。

人物的新名字和书写名字的新形式。

出土文献中有许多称谓或书写形式是传世古籍中所没有的。女娲，战国楚帛书《女娲》称“女娲”(有学者指出“女娲”是真实的人的道理和意思，清华楚竹书《唐载畲门》有神“狄震”之名)；王巩松柏山汉简《孙子兵法》称“路雅”；黄帝、商汤、唐侯、周公旦、召公、召公鲍氏和楚简王、简大帝。这些传世文献中未见的称谓，可以为姓名空的构成提供新的讨论，如姓名中“雅、王、商”的关系，楚简中“简、大”是否为双字。

蚩尤，在伯楚竹简上，“鬼神之明”是“蚩尤”，马王堆帛书是“蚩尤”、“苦幽”等。《古篆序》中，博楚竹简《王武罗建》写为，马王堆帛书写为《符舆》、《段誉》、《段誉》。马谡枣赋、郭店楚简尊称仁义为“齐赋”、银合欢山汉简唐勒为“九赋”；孔夫子一词，在银杉山汉简《晏子》中，是“仲尼”的意思。这些都是文字形式，有相同的声音，但在传世文献中未见。一方面有助于重新解释其名字的由来，另一方面可以纠正古籍中的错误。

名称起源新解

古人的命名原则可见于《左传·桓公六年》:“五名，有信、义、象、虚、类。”其中“意象”就是以类似的东西命名的。利用出土文献中的新词，可以解释过去没有解释的人名产生的原因。

图1

王武丁时期的一位重要官员，是在发现的，所以他姓傅。但由于古籍中缺乏记载，关于它为什么取名为“说”的讨论一直很少。孔英达的《正义》，一篇伪古文《命书》，引用皇甫谧的话说“武丁悟而推之:傅，；说，乐也。天下有福报，就说人民好”，这显然是毫无根据的臆测。正义不相信这种说法，认为“它说的不是真的”。出土文献为解决这一问题提供了线索。傅说出现在尚波楚竹书《经鉴内志》中为“赋元”；它也出现在的一张楚竹书清华里，作赋(见图一)，旁边都有“鸟”字。谈及傅说的长相，清华楚竹书说:“杜鹃之肩如锥。”“卷肩”就是古书中常见的，描绘人的特殊模样的“风筝肩”。就是肩膀挺立陡峭高耸的样子。傅说的这一特点也可以从传世文献中得到证实。《荀子飞翔》描写“傅说之形”，说其身如植鳍，“植”即直立，“鳍”即鱼鳍。因为鱼背上竖起的鳍和所谓“风筝肩”的形状很像，所以可以用来形容人的肩膀形状。可以看出，傅说的名字应该是基于“风筝”这个词，这个词来自于他的肩膀像风筝一样陡峭。取“风筝”之名，也符合古人给象物命名的习惯。在《史记·秦本纪》中，有人把它命名为“暴鸢”。

一些耳熟能详的名字也会因为新词而有新的可能解释。炎帝又名神农，古人对这一名称的解释，以东汉应劭的《风俗、义理、帝主》和《李傕·汉文甲》为代表:“神农，神信，农强。先教人修，使其衣食美，使其德性强，故为神农。”也就是那些教人修炼神化的人。另一方面，容城伯楚竹简中写的是神农一家。从楚文字的使用习惯来看，“慎”不能算“神”。“小心”和“上帝”应该是同义词。二丫世说侠:“神啊，小心。”又曰:“神者，治也。”小心种田，就是小心种田，类似于管理种田。所以神农的“神”大概指的是治理而不是神的意志(大司克也这么说)。

文献整理的新证据

如果没有关键依据，古籍中看到的人名读音错误往往无法纠正。出土材料为解决这一问题提供了新的证据。的茎，重臣，亦名“蒸、术、卜、朱”(见于《鲁春秋·新序》)。这几个字的古音不近，但形状相似，肯定有错。明代人周圣凯认为“干”是正确的词，其他都是不正确的词，但没有确切的证据。《沈尹子(见图二)》写于商楚简《王壮成城》中。“(见图2)”与题干密切相关。这显示了明人的智慧。在《左传》中，沈被称为沈殷墟，《吕氏春秋》被称为沈。“驻军”和“徐”形状相似，肯定有错。于凉的《人的外貌考证》把“守”指为“誓”。马兑帛书《和睦》载“景庄王欲伐陈，使沈望之”。沈和在同一个故事里，有学者指出是“沈”的，因为“蜀”的古音与“蜀”相近，是两者的关系。可见“驻军”是一个正确的词，清人的判断是错误的。

图2

接下来的问题是“(见图2)/ stem”和“Shu/Shu”是不同的名称，还是同一个字？通过调查可以看出，后者的可能性更大。古人的名字和人物之间往往有着密切的关系。《白虎依桐名》:“以其名知其名，以其言知其名。”或意义相近，如屈原，名平，字元，名广平；或者意义是相对的，如曾，名点，字，点是黑，是白；或相关含义，如孟子，其名为克，其字为舆，克为车，舆为马车。在“舒/舒”中，如果把“舒”字作为基本词，可以和“(见图2)/词干”形成有意义的联想。古人习惯在字前加“子”，如颜回的字子元，省略“子”即可称为颜元。沈茎可称为“沈尹子(见图二)”，则“(见图二)，茎”应为其字。“(见图2)”是床前的数字，“干”是一棵树的树干。两个选择中的一个，显然是“茎”和“树”的意思更接近。

至此，申银梗的名字和性格已经解决了。它的名字是舒，或者它使用了外来词“舒”，“舒”被错误地称为“许”。将“次干”或“干”误作“诸、申、郑、吴”，或使用外来词”(见图2)。如果没有博竹简和马王堆帛书两种新材料，这个问题会一直困扰文献整理者。

语言现象新例

姓名中的一些新词可以为过去的一些语言现象提供新的例证。齐桓公管仲，本名吴，又名吴。在清华楚简《陈良》中，它被称为“伊伊吴”(伊余音)。有学者认为“胡”是“关”的错别字或常用字，但证据不充分。古汉语中有一种现象叫做“同义替换”，也就是说，A和B两个同义词，发音不同，但有时会把A读成B的音，比如在洼地周围筑堤挡水，方便耕种。这个堤叫“圩田”或“圈地”，堤内的田地叫“圩田”或“圈地”。“为”的原音是yú，和“为”的意思一样，然后读作Wé i，比如“石”的原音是shí，是重量或容量的单位。一百二十磅是一块石头。很多地方把石头的重量或容量称为负荷，所以“石头”读作dà n，“胡”和“管”都是指管乐器，是同义词，所以“胡”有“管”的音。另一个例子是楚王熊俊，他在清华大学的楚简《楚居》中写了“卢雄”。“陆”和“君”的读音不太相似，但古书中的“陆”和“陆”都是表示粮仓的意思，所以“君”有“陆”的读音

综上所述，出土文献为古名研究提供了丰富的新材料，从而产生了许多新知识。王国维倡导的“双重证据法”，即发明纸质材料与地下材料相互参照，在本研究课题中得到了很好的实践。最后需要指出的是，出土文献中还有很多人物的名字有待研究。容楚竹书《乔介石》与楚竹书《黄帝之师》,清华楚竹书《东宝》，在传世古籍中都没有找到对应的内容。再如《左公十八年》，其中钟会伯叔的家臣是“公事之人”，马王堆帛书《春秋》是公事之人。《史记·蒙恬列传》中的赵、北京大学汉简中的赵、冉与项、钱与居，在形声上并不相似，它们之间的关系尚待考证。这样的难题，有望在未来更多新出土的资料中逐步得到解决。

《光明日报》(2022年8月20日第11版)

来源:光明网-光明日报