印顺长老(深圳弘法寺印顺大和尚)

舜隐法师(1906-2005)是近代著名的佛教思想家，著作众多。然而，近年来，对他的争议日益猖獗。而且这种争议已经上升到人身攻击的地步，骂他是恶师，是狮虫。

虐待肯定是不对的，至少不符合社会道德。不过这种质疑权威的精神还是值得肯定的。佛教弟子大多缺乏独立思考，喜欢人云亦云，崇拜偶像。这种质疑精神是难能可贵的。

其实阴顺法师生的有点不合时宜。如果他早出生一百年，以他的声望，他将百分之百是古德的父亲，甚至可能被授予佛菩萨转世的称号。这样就没人敢质疑他，就算他质疑，也没几个人敢附和他，否则会被指责为欺师灭祖。

印顺大师的书我看的不多。我只看过一些关于净土和禅修的作品。个人认为，印顺大师在禅修方面下足了功夫，他的禅修思想有可借鉴之处。

关于净土宗，印顺法师和我一样，不赞成宗法制，对传统净土思想进行了反思。

但是，印顺大师的净土思想有一些非常规的成分。他对净土和阿弥陀佛的考证值得商榷。他认为净土宗偏离了菩萨道，对净土宗的批评多于赞扬。

当然，印顺大师的净土思想也有很多值得肯定的地方。他说:无量寿经只讲正念、念、禅、恒禅、一心。《阿弥陀佛经》说“持名”，颂净土佛经翻译成禅定，是印出来的。

舜大师的这个结论，我引用梵文和其他译文验证过，是正确的。

尹顺大师对《关经》中的“三福”印象极为深刻。他说:“这三者，初为世间善行；一共是三件善事；之后大乘行善。净土生存，这三个是正常净因。可惜后世净土行者更喜欢“助因”而不是“正因”——方便行走；净土法可以净化身心世界的真谛，这是不能完全实现的！”

他还说:“根据佛经，以名念佛也是一切恶人临终时的方便法。后世的净土行者，不管是谁，都只教人专心念诵‘南无阿弥陀佛’。这是关静的初衷吗？”

我也大多赞同顺大师的上述观点。

其中“念佛是一切恶人临终时的方便法”，我是不认同的。

所以，总之，印顺大师的净土思想有一些积极的地方，但也有很多值得商榷的地方。如果你的净土理论水平一般，般若智慧一般，那么我不赞成你看他的净土著作，因为你分不清好坏，以免被误导。

除了《平庸》和《净土》，我没看过尹顺大师的任何一部作品，没资格评论。

我很好奇那些辱骂攻击尹顺大师的人。你读过多少书？你能理解多少？

你说别人不对，别人不会，你能写出正确的好文章吗？

破邪显义，那么就要拿出正法！

有些佛教徒天天说这个法师是恶师，居士有邪见，乐在其中。但他自己却写不出任何关于他所知所见的文章。通过贬低别人来博取人们的关注，刷存在感，他侮辱了别人，同时也获得了自我满足感，提升了自己。这纯粹是自欺欺人！

印顺法师在学术界颇有成就，但在佛学方面却不怎么样。主要是他的一些学术成果挖了大乘佛教的墙角，动摇了大乘佛教的信仰基础。如果他是大学教授，可以理解，但偏偏他是汉传佛教的比丘。

学术是一把双刃剑，看你怎么用。用得好，可以拨乱反正，修正如来的真谛，但用得不好，会害了自己。

最后，没有人的观点是100%正确的。三人行，必有我师。择其善而从之，取其精华，去其糟粕。

宝藏和垃圾经常混在一起。智者忍受垃圾的气味，从垃圾中拣宝，充实自己，提高自己；没有智慧的人只会捡垃圾，看不到宝藏，到处扔垃圾，让自己和别人都恶心！

你想成为什么样的人？

摘自朱亚中《净土文集》