日语的由来(日语入门ppt课件免费)

[随着与中国大陆接触的增多，日本列岛的人们很长一段时间都有一种“东方感”，以文化先进的中国为标杆。公元600年，日本国王多利斯比派遣的隋朝使节递交的国书上说:“日本天皇发函之日，皇帝无处安身。”在我看来，“日本的本原是天子”这种表述其实隐含着“日本”，即“日本的立国之本”。】

“日本”的称谓，即国名，是何时产生的，是日本史学界颇有争议的问题。从历史文献来看，中国唐代以前的文献中没有发现“日本”这个名字。成书于11世纪中叶左右的《新唐书》在《东夷传》中有这样完整的记载:“咸亨元年，遣使至和平高丽。学了一点夏音，我很讨厌日本名字，我就叫日本。使者近日已名噪一时。”唐高宗在位的咸亨元年(670年)是一个时间坐标，“耿浩日”是咸亨元年之后。这和史书正义所说的“武则天改名日本”是一致的。关于日本文献，虽然在720年完成的《日本国志》中已经出现了日本文字记谱法“ヤマトトヤマト”，但在学术界研究日本称谓起源时，一般不作为证据使用。更早有明确记载的，是李岩十六年(797年)剑野真道等人撰写的《续日本编年史》一书，清雍七年(702年)刊行的:“甲申朔秋、七月，夏苏田四朝臣，来自唐朝。初唐时，有人来问:“你在哪里造人？“答:日本大使。”写于1145年的《三国志·新罗本纪》卷六《朝鲜半岛文学》于武文王十年(670)十二月出版:“日本改名为日本，近日成名。”由于《三国志》在编纂时参考了中国的文献，“日本改名为日本”的时间与引用《新唐书》前的670年完全一致，这是历史事实。根据上述史料，日本学界推测日本国号产生的时间:一是在天武天皇时期(672-686年)与天皇国号同时产生；第二，它是在689年《鸟网敕令》编篡到701年《大宝法》形成的过程中产生的。至于记载于大化元年(645年)七月的《日本实录》，发给高丽、百济使臣的“日本玉皇大帝，明朝之神”的写法，被认为是经过《日本实录》编者的打磨。总之，关于日本国号产生时间的各种文献都不早于7世纪下半叶，即670年至701年之间。至于这一时期的原因，日本学者岩尾大和也有一种说法，认为是“任申之乱”导致了日本这个小国吞并日本，从而把日本变成了日本。天武帝十三年(684)，改国号为日本，报唐朝。所以他认为日本名字的开放应该在684年之前一点。事实上，考察这种说法的历史依据来自《旧唐书·东夷传》中的“日本旧小国之地，日本之国”。

从出土文献来看，近年来陆续出土的三种石质史料中均出现了“日本”字样，因此颇受学界关注。首先，2004年在Xi安发现了唐代使臣敬贞成的墓志铭。墓志铭明确写着“日本”，所以是肯定的。这篇墓志铭的文字是由日本人写的，他们还向唐朝派遣了特使。时间是唐玄宗开元二十二年(734)。这是目前发现的最早的关于日本名字的有形资料。

唐使井镇澄墓志铭明确写明“日本”。

二、徐州刺史杜思贤墓志铭，1992年出现在台北古玩店。虽然在这篇墓志铭中没有看到原石，但对记载文字中陈述的事实进行了分析。非伪造时，墓志铭上写着:“属朝廷，日本来朝。有御使李怀远、窦王、朱等，共勉之。”据台湾省学者叶考证，这段墓志铭中提到的史实是杜思贤奉命接待唐朝使节。由于墓志铭中还提到了“神住殿，法移景邑”的史实，武则天行了大典，因此在时间上可以推断，杜思贤受命接待第八任驻唐使节，出访时间是在长安二年(702年)。墓志是杜思贤的儿子在他出生的第二年(713年)写的，早于唐朝第九任使臣开元五年(717年)。所以“日本告上法庭”的写法不可能是因为后来的改写。可以断定，作为国家“日本”的记载，杜思贤的墓志铭也是真实的。“日本”这一称谓的实物资料，杜思贤702岁的墓志铭比井镇澄734岁早了30多年，可以印证日本史家的通常推测。在Xi安还发现了第三种出土材料，即中国学者王连龙撰写并披露的《贵军墓志铭》。你是百济，唐朝的官员。你死于唐高宗宜丰三年(678)。墓志铭中有:“石喻，馀日，为扶桑所杀；风留谷后，桃负盘阻。”其中“日本”，如果确定是日本的国名，在实物资料中至少早在公元678年就已成立，早于上述日本学术推测和现有实物资料。遗憾的是，据我考证，贵军墓志铭中的“日本”只是泛指东方。于是，日本国号的形成又回到了通常推测的原点，即701年前后的形成论。事实上，中国的文献如《新唐书》、《东夷传》等。对于记录日语称谓的出现有一定的启示意义。古代政权的国名形成可能没有现代国家诞生时那么短暂，但经历了一定时期的普遍认同。目前，既然找不到颁布政令等确凿的史料来认定日本皇位的产生，是否可以换个角度来看待这个问题？贵军墓志铭中的“日本”虽然不是日本的名称，但其意义表明“日本”在东方有着由来已久的指代“太阳之基”的意识，因此墓志铭作者有可能巧妙地使用这个词。随着与中国大陆接触的增加，日本列岛的人们在很长一段时间内都有一种“身处东方的自我意识”，以拥有先进文化的中国为标杆。日本国王多利斯派出的隋朝使节递交的国书上说:“日本天皇向日本天皇发函，天皇无处安身。”即我以为我在东方，而内地隋朝在西方。这一著名的史料可以在中国文献的许多记载中找到。在我看来，“日本的本原是天子”这种表述其实隐含着“日本”，即“日本的立国之本”。进一步联系到《日本国志》中“东皇拜白帝”的表述，根据日本学者认为日本国号和天皇国号同时形成的观点，很有可能“日本”国号早在国书递交前的公元600年即六世纪末就已经诞生了。在没有确凿的证据之前，我们可以另想办法产生日本名字。众所周知，主要来源于汉语的日语发音，除了最容易被误解的习惯发音外，基本可以分为五音、汉音、唐音。五音是魏晋南北朝时期从中国江南地区流传到日本的一种汉字音。毫无疑问，“日本五王”(中国史书记载，日本学界有一个基本的比较:日本姬王为仁德皇帝或皇帝，日本贞王为反正皇帝，日本姬王为英武皇帝，日本世子星皇帝为安康皇帝，日本皇帝为雄略皇帝)频繁向南朝派遣使节，佛教兴盛带来的中日交流如同“南朝四百八十寺”一般。日语中相当一部分五音词来自北方汉译佛经。汉音作为唐代洛阳地区的标准语音，伴随着第二次中朝交流热，被大量的使节和留学生引入中国的法规制度和文化。唐音泽是从宋元到近代流传到日本的汉字音。因此，日语汉字所附带的时间和地域因素，成为我们考察日语称谓出现的时代的绝佳角度。日本的名字有两种发音。一个是汉字“にほん”或“にっぽん”的发音，一个是以英语为主的欧美语言“ジャパンンパンパンン”。事实上，这两种发音都与汉字密切相关。“にちちにちちににちににににににににににに123”的“にちち”的发音“ジャパン”的词源据说来自《马可·波罗游记》中的“黄金之地ジパング”《ジパング》是不熟悉汉语的凯尔波罗将元代人称为“日”的注音。看《马可波罗游记》中“ジパング”的几个西文批注，前缀应该是日文。这个“ジジツジツジジジツジジジジジジツジジジジジジジジ1”是ジツジツジツジジジジツジジジジジジジジジジジジジジ日语中“日”字的两种读音，“ジツ”属于汉语读音。日本这个名字有两种读音，给了我们一个启发。如果日本这个名字是在唐朝诞生后近百年才诞生的，那么它的读音应该是“ジツツジツツジツツツジツツジツツジツツツツ1”想必，答案是日本作为国名，至少在汉语读音成为主流声音之前的魏晋南北朝末年就已经使用了。还可以提供一个旁证，一个叫徐守言的中国人，在百济与唐、新罗的战斗中沦为俘虏，后来在百济同宗七年(661年)被送到日本。后来，徐守言被执政的皇帝任命为读音博士，专门教授唐朝的标准读音。这个时间节点是公元689年左右。这一事实所反映的逻辑关系是，如果日本的称谓是在689年之后产生的，那么它应该是采用了当时大力提倡的汉语发音，而不可能是五音。在信息交流不发达的时代，直到公元600年，日本这个名字才通过使者传到中国的朝代。此时，在日本，日本的名称已经使用了一段时间。通过考察汉字对日语称谓的生成，前述日语国书所反映的日语称谓的暗示，其实是互为旁证的。在更广阔的历史背景下考察日本称谓的产生，也可以得到同样的认识。随着古代日本国家的形成和建立，会产生统一国名的需求。五、六世纪是学术界普遍公认的古代国家的形成时期。对中国文化的大量接触和接受导致了法制国家的建立。在这个过程中，日本的称号和天皇的称号应运而生。对这一历史背景的回顾，也可以支持我对广义日本称谓形成时间的推测。然而，通过对日本汉字的历史考察，推测日本称谓的产生时期，却是日本历史研究者忽略的一个观点。作为结束语，我还想谈谈一个与日本头衔的出现有关的有趣问题。“天之根本”，即“日本”，是日本列岛内部产生的称谓还是外部的观察？在我看来，“日本”的原名一定不是来自日本列岛内部。一个常识是，地球自西向东自转，地球上的人观测太阳。太阳从东方升起，日本列岛的日本人的观测也不例外。然而，从中国大陆一侧，中国人可以看到日本列岛的方向是太阳升起的东方。因此，当来到中国大陆的日本人被问及他们来自哪里时，日本人可能会指着日本列岛说他们来自那里。听到这样的回答，中国人可能会说，它是太阳的故乡，也是今天的根基。然后，在中国大陆的日本人会意识到，我们原来居住的地方是“天的根基”。追溯“日本”这一称谓的形成过程，可以推测大概会是这样。这是我的主观猜测，但似乎符合逻辑。唐代诗人刘长卿写给日本使者的两首诗，正好描述了这样一个场景:“一日指外，方知东方多繁华。”因为“日本起源”的“日本起源”最初来自中国大陆方面的观察。另一方面，如果从中国的西边看，中国又成了“日本的源头”。在文献中实际上可以找到将中国王朝的皇帝称为“来自日本的天子”的说法。正史“二十四史”之一《北史》(1997)《波斯传》载:“龟中，其国发贡函:天子，大国生于天，愿日本之源，永为汉中天子。”这是从中国西部的观察，就像日本人从中国的观察一样。实际上，以太阳为基准、以中国大陆为参考点的方位表并不仅限于东方的日本，南方的越南也是如此。在西汉武帝时代，越南中部的汉政府也设置了“日南郡”，这是一个明显的标志。日本是相对于中国大陆而言的名称，这一点在古日语中毫无疑问。平安时期的《弘仁私录》一书，很多人的序言开头就说:“日本，自大唐东至万历，日出而东升至扶桑，故名曰日本。”到了近代，日本学者并没有回避这一事实，拥有和古代日本人一样的知识。前京都工业大学教授公宫教授指出:“‘日本的起源’和‘日本的立国’的观念是在日本列岛很难产生的想象。它可能来自日本西部的朝鲜或中国，向东看去。”另一位日本历史研究者菅野浩也指出:“日本的称谓很可能是中国产生的世界观，所以日本的称谓是被唐朝接受的。”

作者:王瑞来(四川大学教授、日本研究生院东洋文化研究所研究员)

编辑:陈