孙悟空的原型(真实孙悟空形象)

文|文佳

《西游记》中的孙武空能驾筋斗云，精通七十二变。他是唐僧取经路上的得力助手。但孙武空的历史原型一直众说纷纭，大致可归纳为四种:外族说、本土水怪无气说、石盘陀说、武空僧说。

外来印度神猴哈努曼说

胡适是这种说法的始作俑者。当胡适说“我总怀疑这种神通广大的猴子不是国货，而是从印度进口的。甚至连不为人知的齐神话也受到印度的影响而被模仿。”经过一番调查，胡适最终认定孙吴空是舶来品，其来源来自印度神猴哈奴曼。当时的陈寅恪、郑振铎等学者都赞同这种说法。

哈奴曼，别名哈鲁曼，是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，有四张脸和八只手。它是印度有名的猴子，善于变化。根据胡适的《罗摩衍那》(BattleofLanka)，这个经典桥段后来被改编成孙武空大闹天宫的故事。

陈先生根据其丰富的佛学知识，进一步考证“大闹天宫”的故事最初源于两个互不相干的印度民间故事，后来随着宗教的传播进入中国，逐渐被民间吸收。

胡适提出孙武空的原型是后，鲁迅与他产生了分歧，认为是当地没有齐的淮水怪物。后来，越来越多的当地学者倾向于这样说，民间人士大多表示，为了保护国粹，这是猴神哈奴曼所不能接受的。从印度教在中国的影响来看，猴神哈奴曼在中国民间留下的痕迹很少，这也为这种观点留下了讨论的空间空。

淮水水怪无之祁说

如果胡适宣称孙吴空是舶来品，那么鲁迅先生认为吴空是本土的。他根据《山海经》等古籍记载，考证出淮水妖怪齐很可能就是孙武空的原型。吴志起是古代神话中的水怪。他形似猿猴，鼻子扁平，额头凸出，光头，目光锐利，力量无穷。他经常在淮水兴风作浪，危害人民。禹治水时，抓住，用大铁链锁住，安顿在淮阴脚下。这个故事和《西游记》里孙武空在天庭大闹后被如来佛祖镇压在五星山脚下的故事颇为相似。毫无疑问，吴的形象和他的山下小镇传说与孙吴空有许多相似之处。

吴承恩等人后来创作《西游记》时，大概也是受到民间流传的无齐之气传说的影响，写出了家喻户晓的开悟空的故事，闹得天宫大乱，被困在五星山脚下。

石磐陀说

这种观点认为，孙武空的原型是《三藏法师传》中玄奘在他西游最艰难的时候带走的甘肃人石盘陀。石盘陀，胡人，当时被称为“胡僧”。他在唐僧佛经中的角色和孙武空差不多，胡和尚接近“猴子”。最有意思的是，这个石盘陀曾经想伤害他的师父，被玄奘大师谴责。这一幕的剧情和《西游记》中唐僧和武空关系的变化颇为相似。但也有专家说，石盘陀的能力远不如孙武空，以他为基础来看这个胡和尚就太高了。

唐代高僧释悟

吴石空，俗人，名车凤朝，是唐代最后一位为人所知的僧人。他今天在巴基斯坦白沙瓦突然病重，所以他在痊愈后发愿出家。病愈不久，车凤朝出家，改名石五空。这位大师游历了西域许多地方，然后回到长安，受到当时唐德宗的接见。开悟空前后花了40年才学会真经和佛法。后人推测他的经历可能成为后人创作《西游记》的素材。

总的来说，孙武空的历史原型不是一个单一的封闭答案可以解决的。

印度神猴、淮水水怪齐的故事，可能都是孙武空原型的一部分，因为文艺包罗万象。也不能因为狭隘的民族主义情绪而否定孙武空异域文化渊源的可能性。一方面，越是民族的，越是全球的；另一方面，许多民族共有的文化财富也值得珍惜。对于孙武空的历史原型到底是谁的问题，也许后人会给出更多不同的答案，但《西游记》的魅力依然存在，吸引着一代又一代的读者去理解作者无穷的想象力。

参考资料:

1.孙武空的原型是什么？还是为印度神猴胡适和鲁迅先生起了争执，冯和

2.“孙悟空”探亲？哈努曼是否是孙武空、韩红的原型，国内学术界存在争议。

3.中国小说史略，鲁迅。

4.孙武空的原型是哈努曼猴？这一说法最早是由胡适、卜松竹和宋敏提出的。